Chonga es un término derivado del español utilizado especialmente en el sur de Florida , a menudo para indicar una mujer joven de clase trabajadora, sexualmente liberada, muy atrevida y emocionalmente expresiva.
Las chongas también son una subcultura distinta , que se cree que se desarrolló en Miami a fines del siglo XX. Sus miembros son, por lo general, mujeres hispanas jóvenes de clase trabajadora. En el sur de Florida, el término suele considerarse peyorativo, aunque algunas mujeres jóvenes se enorgullecen de identificarse como tales. Si bien los estudios feministas sobre las chongas son limitados, los primeros trabajos de la académica de estudios de género Jillian Hernández han sugerido que la identidad chonga es un " icono emergente " y que puede empoderar a las mujeres de clase trabajadora.
El significado que se le da al término "chonga" varía según el contexto en el que se utilice. El significado más específico del término denota a un miembro de la subcultura chonga (mujeres jóvenes, generalmente de clase trabajadora y latinas) que se visten y a menudo actúan de manera sexualizada, descarada y a veces agresiva. El término también tiene tres significados más generales: como sinónimo de prostituta; para referirse a una mujer que actúa como una "gangsta" o como un matón; y entre amigas, como una forma jovial de saludarse, como una alternativa a "¡novia!" [1] [2]
Se cree que el uso del término para referirse a mujeres jóvenes surgió en Miami y recién se hizo popular a principios del siglo XXI. La misma palabra se ha utilizado durante mucho tiempo en países latinoamericanos como Perú y Ecuador para referirse a un burdel; el uso moderno de la palabra en los Estados Unidos puede estar relacionado con esto, o puede haber surgido de forma independiente entre los cubanoamericanos de Florida.
"Chonga" tiene similitudes léxicas con varios otros términos españoles, algunos de los cuales han estado en uso durante siglos. [1] [2] Estos incluyen:
Según la periodista Tamara Lush, la subcultura chonga pudo haber surgido por primera vez en Miami durante la década de 1980. Los primeros chongas eran generalmente adolescentes cubanos cuyos padres habían emigrado recientemente a los EE. UU. En la década de 1990, las chongas solían usar pantalones cortos blancos con una tanga de color debajo, camisetas de baloncesto y joyas de oro falso. Con el paso de los años, el estilo evolucionó y, por ejemplo, los jeans ajustados se volvieron más populares que los pantalones cortos. [2]
Las chongas del siglo XXI a menudo exhibirán al menos algunas de las siguientes características:
No todas las chongas viven a la altura de estos estereotipos; por ejemplo, a veces las mujeres cuya conducta es la más abiertamente sexualizada serán de hecho las menos interesadas en encuentros heterosexuales reales; en algunos casos, el comportamiento de las chongas tal vez se entienda mejor como una especie de vínculo entre amigas. [4]
Hasta 2007, las chongas rara vez han aparecido en los medios, a pesar de su alta visibilidad en la vida real. Una de las raras excepciones fue el conjunto de fotografías artísticas Cheerleaders (2000) de Luis Gispert . [5] [6] En la cultura popular, las pocas excepciones incluyen las muñecas Bratz que tienen una apariencia similar a la de las chongas; los personajes similares a las chongas Lydia y Melina en la comedia televisiva MADtv ; y el personaje similar a las chongas Tina en la película Haz lo correcto . [2] [7] Las chongas se volvieron considerablemente más comunes en la cultura popular después del lanzamiento en 2007 de Chongalicious , un video viral de YouTube . Hernández señaló que la única representación de la que tiene conocimiento que muestra con precisión a las chongas en su contexto social fue la exhibición "Bratz girls" de 2007 del GisMo Collective (Jessica Gispert y Crystal Molinary). [8] Desde 2012, el artista de reggaetón y trap La Goony Chonga ha atraído mayor atención hacia la subcultura al identificarse abierta y orgullosamente como chonga. [9] [10]
Según un artículo de 2009 de la académica de estudios de género Jillian Hernández, la literatura feminista que cubre a las chongas sigue siendo escasa, incluso después de que su perfil se elevara con el video de Chongalicious . Hernández contrasta esto con el extenso cuerpo de trabajo sobre el feminismo chicano , que explora los fenómenos de la chola y la chusma . [11] Hernández sostiene que la imagen de la chonga se ha vuelto icónica en Miami y afirma que el atractivo estético de la chonga puede ser considerable, lo que en su opinión explica en parte por qué el conjunto de fotografías de las animadoras tuvo éxito en el lanzamiento de la carrera internacional de Gispert. [12] Desde 2012, la artista de reggaetón y trap La Goony Chonga ha atraído más atención a la subcultura al identificarse abierta y orgullosamente como una chonga. [13]
La representación de las chongas en los medios de comunicación puede, sin embargo, ser problemática, a veces incluso represiva, ya que las imágenes negativas poderosas contribuyen a que las latinas internalicen la presión para conformarse que se origina en la cultura angloamericana dominante. [14] Las representaciones estereotipadas de las chongas pueden desempeñar un papel en las guerras culturales más amplias de los Estados Unidos , lo que se suma a las preocupaciones sobre la sexualidad de algunas mujeres latinas que está "fuera de control" con su alta tasa percibida de reproducción. [15] Citando un trabajo anterior de Isabel Molina Guzmán, [16] Hernández relaciona esto con el caso de Elián González , donde la representación mediática de Marisleysis González como alguien que tenía la característica de exceso emocional similar a la de las chongas contribuyó a la degradación del estatus privilegiado de "minoría modelo" que los cubanoamericanos habían disfrutado anteriormente. [17]
En su propia investigación, Hernández descubrió que la mayoría de las personas a las que preguntó consideraban que "chonga" era un término peyorativo. Una de las encuestadas llegó incluso a decir que el término resume todos los estereotipos negativos de las latinas. Algunas afirmaron que, si bien conocían a varias chongas, no conocían a ninguna que se identificara como tal. A veces, las mujeres latinas admiten que pasaron por una breve fase de "chonga" en su adolescencia, pero que luego llegaron a considerar que el estilo no era cool. Sin embargo, algunas chongas decidieron conservar la identidad hasta los veinte años. Hernández también descubrió que algunas mujeres jóvenes se enorgullecen de llamarse chongas. Varias expresaron orgullo por su atractivo sexual. Las creadoras de "Chongalicious", que son de clase media, descubrieron que recibían considerablemente más atención masculina cuando pretendían ser chongas; una de ellas dijo en 2007 que "creo que tendríamos novios si fuéramos chongas de verdad". [2] Hernández sugiere que la subcultura chonga es, en varios sentidos, algo positivo, ya que representa a mujeres que no se sienten avergonzadas hasta la invisibilidad por su condición de clase baja o su identidad étnica. Ella anticipa una ampliación y profundización de los estudios feministas sobre las chongas, para descubrir las formas en que la identidad chonga puede ser útil para las mujeres jóvenes que exploran sus "cuerpos y placeres". [nota 3] [18]
