Charles E. Curran (nacido el 30 de marzo de 1934) es un teólogo moral y sacerdote católico estadounidense. Actualmente se desempeña en la Universidad Metodista del Sur como Profesor de Valores Humanos de la Universidad Elizabeth Scurlock.
Curran creció en Rochester, Nueva York , y fue ordenado allí en 1958 para la Diócesis de Rochester. Después de un intenso trabajo de posgrado y de obtener dos doctorados en teología en Roma, Curran enseñó en el seminario de Rochester, Nueva York. En 1965 se incorporó a la facultad de teología de la Universidad Católica de América en Washington, DC . Contrariamente a algunas fuentes, no sirvió como perito ni experto en el Concilio Vaticano II (1962-1965); esa distinción perteneció a Charles Arthur Curran , miembro del departamento de psicología de la Universidad Loyola de Chicago . [1]
En abril de 1967, los administradores de la universidad votaron a favor de dejar que el mandato de Curran caducara en lugar de volver a nombrarlo, principalmente debido a sus opiniones disidentes sobre la anticoncepción. Después de una huelga liderada por profesores que incluyó a estudiantes, la universidad cambió su posición sobre Curran dos semanas después y los fideicomisarios no sólo lo volvieron a nombrar, sino que también lo ascendieron a profesor asociado con titularidad. [2] [3]
Más tarde, Curran volvió a la prominencia en 1968, convirtiéndose en parte de un grupo de 87 teólogos que escribieron una respuesta a Humanae vitae , la encíclica del Papa Pablo VI que afirmaba la prohibición tradicional de la anticoncepción artificial . Curran continuó enseñando y escribiendo sobre las enseñanzas de la iglesia sobre diversas cuestiones morales , incluido el sexo prematrimonial , la masturbación , la anticoncepción , el aborto , los actos homosexuales , el divorcio , la eutanasia y la fertilización in vitro , durante las décadas de 1970 y 1980.
Curran fue nuevamente destituido de la facultad de la Universidad Católica de América en 1986 como disidente contra las enseñanzas morales de la Iglesia Católica. Sostiene en su Fiel disidente de 1986 que los católicos que pueden disentir, no obstante, aceptan la autoridad docente del Papa, los obispos y la Congregación para la Doctrina de la Fe .
Curran sostuvo en 1971 que los actos homosexuales , en el contexto de una relación comprometida, no alcanzaban el ideal pero debían considerarse buenos para las personas homosexuales; afirmó que "había llegado a aceptar la legitimidad moral de una unión de dos homosexuales o lesbianas ". En 1992, dijo que "la enseñanza católica jerárquica oficial debería aceptar el valor moral y la bondad" de las relaciones entre personas del mismo sexo, sin exceptuar aquellas que incluyen el sexo. [4] Sin embargo, desde entonces ha reconocido deficiencias en este argumento, aunque sin declarar explícitamente un cambio de posición. [5] : 73
Curran ha declarado que la Congregación para la Doctrina de la Fe intentó sistemáticamente silenciar a los autores críticos de las enseñanzas sobre la homosexualidad, citando el "destacado" de errores en The Church and the Homosexual de John J. McNeill . [5] : 113 [6]
En 1986, el Vaticano declaró que Curran ya no podía enseñar teología en las escuelas de la Universidad Católica de América y que no era apto ni elegible para ser profesor de teología católica. Curran demandó a la universidad por despido improcedente e incumplimiento de contrato y perdió. [7] Aunque era profesor titular, "los enfrentamientos con las autoridades de la Iglesia finalmente culminaron en una decisión de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, encabezada por el entonces cardenal Joseph Ratzinger [más tarde Papa Benedicto XVI ]". [8] Las áreas de disputa incluyeron la publicación de artículos que debatían puntos de vista teológicos y éticos sobre el divorcio, la anticoncepción "artificial", la masturbación, las relaciones prematrimoniales y los actos homosexuales. [9]
Como se señala en un informe de la Asociación Estadounidense de Profesores Universitarios (AAUP), "Si no hubiera sido por la intervención de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, el profesor Curran sin duda todavía estaría activo en el Departamento de Teología [de la Universidad Católica]. un maestro popular, un teólogo honrado y un colega respetado." [10] Los abogados de Curran argumentaron que CUA no siguió los procedimientos adecuados ni sus propias declaraciones de política al manejar el caso. En esencia, CUA afirmó que las acciones del Vaticano contra Curran prevalecieron sobre cualquier política universitaria o reglas de tenencia.
En 1989, presentó una demanda contra la Universidad Católica y el tribunal determinó que la universidad tenía derecho a despedirlo por enseñar puntos de vista contrarios a la religión de la escuela. [11]
Mientras se desarrollaba la controversia, Curran enseñó como profesor invitado en la Universidad de Cornell , la Universidad del Sur de California y la Universidad de Auburn . Los esfuerzos de Curran para conseguir un nombramiento en Auburn (1990-1991) comenzaron con grandes promesas: un compromiso prospectivo que habría incluido una cátedra dotada y un puesto permanente. Sin embargo, la oferta salió mal. A pesar del fuerte apoyo de los comités de profesores de alto rango, el presidente de la institución, James Martin, por razones que no quiso revelar, se negó a incluir la titularidad en el nombramiento de Curran. El teólogo decidió entonces aceptar un puesto docente no permanente de un año en la universidad mientras buscaba en otra parte. Antes de finalizar el año académico fue invitado a ocupar un puesto en la Universidad Metodista del Sur en Dallas, que le otorgó la titularidad y una cátedra subvencionada. Desde entonces ha publicado relatos personales sobre su experiencia con la Iglesia católica y su punto de vista sobre las acciones de las autoridades de la Iglesia católica, en Loyal Dissent: Memoirs of a Catholic Theologian .
Para obtener una bibliografía completa de Curran, consulte Thomas W. O'Brien, "Bibliography of Charles E. Curran 1961-90: Thirty Years of Catholic Moral Theology", Horizons 18 (1991): 263-78, y O'Brien, " Bibliografía de Charles E. Curran, 1990-2000: otra década de teología moral católica", Horizons 28 (2001): 307-13.