Aryika , también conocida como Sadhvi , es una mendicante ( monja ) en el jainismo . [1]
En la tradición Digambara , se considera que el ser humano masculino es el más cercano a la cima y tiene el potencial de alcanzar la liberación, en particular a través del ascetismo. Las mujeres deben ganar mérito kármico para renacer como hombres y solo entonces pueden alcanzar la liberación espiritual en la secta Digambara del jainismo. [2] [3] Esta visión es diferente de la de la secta Svetambara , que cree que las mujeres también pueden lograr la liberación del Saṃsāra siendo mendicantes y a través de prácticas ascéticas. [3] [4]
Según los textos jainistas de Svetambara, desde el Kalpa Sūtra en adelante, el jainismo ha tenido más sadhvis que sadhus (mendicantes mujeres que hombres). En el Tapa Gacch de la era moderna, la proporción de sadhvis a sadhus (monjas a monjes) es de aproximadamente 3,5 a 1. Esta es una proporción mucho mayor y contrasta con la que se observa históricamente en el budismo y el hinduismo. [5]
Tradicionalmente, a diferencia de Svetambara, la secta Digambara ha tenido muchos menos sadhvis . [6] En tiempos contemporáneos, algunas organizaciones Digambara incluyen sandhvis , pero la proporción de sadhvis a sadhus (monjas a monjes) ha sido de aproximadamente 1 a 3. [7]
Una sadhvi, al igual que un sadhu, entra en la orden mendicante haciendo los cinco votos: Ahimsa (no violencia o no daño), Satya (veracidad), Asteya (no robar), Brahmacharya (abstención de sexo y placeres sensuales) y Aparigraha (no apego). [8] [9]
Al describir la conducta de los aryikas , Champat Rai Jain en su libro, Sannyāsa Dharma, escribe:
La aryika no visita la casa de un laico sola o sin propósito. Se le permite una sola túnica que debe cubrir todo su cuerpo, desde la cabeza hasta los pies. En todos los demás aspectos se comporta como una santa del sexo opuesto. La aryika no está calificada, como tal, para aspirar a la muerte pandita-pandita , pero espera alcanzarla, desde un cuerpo masculino, en una encarnación posterior. La razón de esto se encuentra en el hecho de que un cuerpo femenino no es como un cuerpo masculino en todos los aspectos, por lo que la salvación no es posible para una mujer desde la forma femenina. Sin embargo, aparte de esto, no hay otra diferencia entre los dos, el santo masculino y la aryika (monja), y esta última obtiene el cielo como resultado de su ascetismo, cuando, destruyendo la posibilidad de renacer en la forma femenina, aparece en las regiones celestiales en el cuerpo masculino de un deva (un residente de las regiones celestiales). En su posterior renacimiento entre los hombres conservará el sexo masculino y entonces estará calificada para la salvación a través del modo pandita-pandita de paso de la "muerte a la Vida Eterna en el Nirvana". La aryika se sienta a tomar su alimento, pero en otros aspectos sigue las reglas por las que se rigen los santos del sexo opuesto. [10]
Los jainistas que apoyan la liberación espiritual de la mujer señalan que su conducta es inclusiva en ese camino: “Es por medio de las Tres Joyas que uno alcanza la moksa. En ningún lugar de los Agamas se afirma que las mujeres sean incapaces de alcanzar estas Tres Joyas ” (la fe correcta, el conocimiento correcto y la conducta correcta). [11]
Gyanmati Mataji es una monja jainista que tiene el rango de Ganini Pramukha . [12]
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