45°30′17″N 73°36′46″O / 45.50472, -73.61278
La masacre de la École Polytechnique ( en francés : tuerie de l'École polytechnique ), también conocida como la masacre de Montreal , fue un tiroteo masivo antifeminista que ocurrió el 6 de diciembre de 1989 en la École Polytechnique de Montréal en Montreal , Quebec . Catorce mujeres fueron asesinadas; otras diez mujeres y cuatro hombres resultaron heridos.
El autor del ataque fue Marc Lépine , de 25 años , armado con un rifle semiautomático obtenido legalmente y un cuchillo de caza. Comenzó en una clase de ingeniería mecánica en la École Polytechnique , donde separó a los estudiantes hombres y mujeres, ordenando a los hombres que se fueran. Disparó a las nueve mujeres en la sala, matando a seis. Durante casi 20 minutos, el tirador se movió por los pasillos en varios pisos del edificio, la cafetería y otra sala de clases, apuntando a las mujeres. Hirió a más estudiantes y mató a ocho mujeres más antes de dispararse fatalmente a sí mismo. En total, mató a 14 mujeres; hirió a 10 mujeres más y a cuatro hombres. [1] [2] [3]
La masacre es considerada hoy en día como un acto de terrorismo misógino y representativo de la violencia social más amplia contra las mujeres. El aniversario de la masacre se conmemora anualmente como el Día Nacional de la Memoria y la Acción sobre la Violencia contra las Mujeres . El pistolero había dicho que estaba en contra del feminismo; después del ataque, los canadienses debatieron varias interpretaciones de los hechos, su significado y los motivos del tirador. Algunas interpretaciones señalaron que el tirador había sufrido abusos cuando era niño, o sugirieron que la masacre fue el acto aislado de un loco, sin relación con problemas sociales más amplios.
La legislatura canadiense respondió aprobando leyes de control de armas más estrictas y los funcionarios tomaron otras medidas para poner fin a la violencia contra las mujeres. La masacre también provocó cambios en los protocolos de los servicios de emergencia en caso de tiroteos; por ejemplo, que la policía intervendría de inmediato para tratar de reducir las víctimas. A estos cambios se les atribuyó el mérito de haber minimizado posteriormente las víctimas durante los incidentes de tiroteos en Montreal y otros lugares. Este fue el tiroteo masivo más mortífero en Canadá hasta los ataques de Nueva Escocia de 2020 más de 30 años después, que resultaron en 22 muertes. [4]
Poco después de las 4 p. m. del 6 de diciembre de 1989, Marc Lépine llegó al edificio que albergaba la École Polytechnique, una escuela de ingeniería afiliada a la Université de Montréal , armado con un rifle Ruger Mini-14 y un cuchillo de caza . [5] Había comprado legalmente el arma menos de un mes antes, el 21 de noviembre, en una tienda Checkmate Sports en Montreal, diciendo que iba a cazar animales pequeños . [6] Los investigadores se enteraron de que había estado dentro y alrededor del edificio de la École Polytechnique al menos siete veces en las semanas previas al 6 de diciembre. [5]
El pistolero se sentó un rato en la oficina del registrador en el segundo piso. No habló con nadie, aunque un miembro del personal le preguntó si podía ayudarlo. [2] Salió de la oficina y fue visto en otras partes del edificio antes de entrar a una clase de ingeniería mecánica en el segundo piso de unos sesenta estudiantes alrededor de las 5:10 pm [7] Después de acercarse al estudiante que estaba dando una presentación, pidió a todos que pararan y ordenó a las mujeres y los hombres que se colocaran en lados opuestos del aula. Al principio nadie se movió, creyendo que era una broma, pero disparó un tiro al techo. [8] [9]
Después de separar a los estudiantes, Lépine ordenó a los cincuenta hombres que abandonaran la sala. [10] [9] Preguntó a las mujeres si sabían por qué estaban allí; un estudiante le preguntó quién era. Él dijo que estaba luchando contra el feminismo. [9] [11] Una de las estudiantes, Nathalie Provost , protestó diciendo que eran mujeres que estudiaban ingeniería, no feministas que luchaban contra los hombres o marchaban para demostrar que eran mejores. Abrió fuego contra los estudiantes, de izquierda a derecha, matando a seis (Hélène Colgan, Nathalie Croteau, Barbara Daigneault, Anne-Marie Lemay, Sonia Pelletier y Annie St-Arneault) e hiriendo a otras tres, incluida Provost. [9] [11]
El pistolero continuó por el pasillo del segundo piso e hirió a tres estudiantes antes de entrar en otra habitación donde intentó disparar dos veces a una estudiante. Cuando su arma no disparó, entró por la escalera de emergencia y recargó su arma. Intentó regresar a la habitación que acababa de dejar, pero los estudiantes habían cerrado la puerta con llave. No logró abrirla, aunque disparó tres tiros a la puerta.
Disparó contra otros estudiantes en el pasillo, hiriendo a uno, y se acercó a la oficina de servicios financieros. Allí disparó y mató a Maryse Laganière a través de la ventana de la puerta que ella acababa de cerrar. [12] [11]
El pistolero bajó a la cafetería del primer piso, donde se encontraban reunidas unas 100 personas. Cuando disparó a la estudiante de enfermería Barbara Maria Klucznick cerca de las cocinas e hirió a otro estudiante, la multitud se dispersó. Entró en un almacén que no estaba cerrado con llave al final de la cafetería y disparó y mató a Anne-Marie Edward y Geneviève Bergeron, que estaban escondidas. Les dijo a un estudiante y a una estudiante que salieran de debajo de una mesa; ellos obedecieron y los dejó con vida. [13] : 30 [11]
El tirador subió por una escalera mecánica hasta el tercer piso, donde disparó e hirió a una mujer y dos hombres en el pasillo. Entró en otra aula y les dijo a los hombres que "salieran", disparando e hiriendo a Maryse Leclair, que estaba dando una presentación en la parte delantera del aula. [13] : 26-27 Disparó contra los estudiantes de la primera fila, matando a Maud Haviernick y Michèle Richard, que intentaban escapar de la sala. Otros estudiantes se tiraron debajo de sus escritorios. [11] [13] : 30-31 El asesino hirió a otras tres estudiantes y mató a Annie Turcotte. Cambió el cargador de su arma y se dirigió al frente de la clase, disparando en todas direcciones. La herida Maryse Leclair pidió ayuda; el pistolero la apuñaló tres veces con su cuchillo de caza, matándola. Se quitó la gorra, envolvió su abrigo alrededor de su rifle, dijo: "Oh, mierda", y se suicidó de un tiro en la cabeza. Habían pasado 20 minutos desde que había comenzado el ataque. [14] [13] : 31–32 En las cajas que llevaba consigo quedaban unos 60 cartuchos sin disparar. [14] [13] : 26–27
La respuesta de emergencia a los tiroteos fue duramente criticada por no haber protegido a los estudiantes y al personal. Los guardias de seguridad de la École Polytechnique estaban mal entrenados, organizados y equipados. [15] Los problemas de comunicación en el centro de llamadas al 911 retrasaron el envío de la policía y las ambulancias, que inicialmente fueron enviadas a direcciones incorrectas. [16]
Los agentes de policía estaban desorganizados y mal coordinados. Establecieron un perímetro alrededor del edificio y esperaron antes de entrar en él. Durante este período, el pistolero mató a varias mujeres. [17] [16] Tres investigaciones oficiales condenaron severamente la respuesta de emergencia. [15]
Tras los cambios posteriores en los protocolos de respuesta a emergencias, la actuación policial en los tiroteos de 1992 en la Universidad Concordia , el tiroteo en el Dawson College en 2006 y el ataque de 2014 en la colina del Parlamento en Ottawa recibió en general elogios. En estos incidentes, la policía llevó a cabo una intervención rápida e inmediata, y se atribuyó el mérito de una mejor coordinación entre los organismos de respuesta a emergencias por haber minimizado la pérdida de vidas. [18] [15]
El 6 de diciembre de 1989, el director de relaciones públicas de la policía de Montreal, Pierre Leclair, informó a los periodistas fuera del edificio de la Politécnica; cuando entró, encontró el cuerpo de su propia hija Maryse entre los muertos. [19] [20]
Los gobiernos de Quebec y Montreal declararon tres días de luto. [19] El 11 de diciembre de 1989 se celebró un funeral conjunto por nueve de las mujeres en la Basílica de Notre-Dame , al que asistieron la gobernadora general Jeanne Sauvé , el primer ministro Brian Mulroney , el primer ministro de Quebec Robert Bourassa y el alcalde de Montreal Jean Doré , junto con miles de otros dolientes. [20]
Lépine mató a 14 mujeres (12 estudiantes de ingeniería, una estudiante de enfermería y una empleada de la universidad) e hirió a otras 14, 10 mujeres y cuatro hombres. [3] [5] [21]
Marc Lépine (nacido Gamil Rodrigue Liass Gharbi) era hijo de Monique Lépine, una ex monja católica francocanadiense , y un padre argelino , que era musulmán no practicante. Él y su hermana Nadia fueron bautizados como católicos, pero recibieron poca instrucción. Según la madre en un artículo de 2006, el padre, un vendedor de fondos mutuos, no consideraba que las mujeres fueran iguales a los hombres. Abusaba física y verbalmente de su esposa y su hijo, y desalentaba la ternura entre los dos. [23] [24] Cuando Gamil tenía siete años, sus padres se separaron; su padre dejó de tener contacto con sus hijos poco después. [23] Su madre volvió a la enfermería para apoyar a la familia; debido a su horario, los niños vivían con otras familias durante la semana.
A los 14 años, Gamil cambió su nombre a "Marc Lépine", citando su odio hacia su padre y tomando el apellido de su madre para separarse aún más del hombre. [23] Tuvo dificultades a medida que avanzaba en la escuela y hacia la edad adulta.
Lépine había intentado alistarse en el ejército canadiense durante el invierno de 1980-1981. Según la carta de suicidio que escribió en 1989 y que se encontró en su cuerpo durante los ataques, fue rechazado por ser "antisocial". [25]
La breve biografía del tirador que la policía publicó al día siguiente de los asesinatos lo describía como inteligente pero problemático. [26] No le gustaban las feministas, las mujeres profesionales y las mujeres en ocupaciones tradicionalmente masculinas, como la fuerza policial. [25] Comenzó un programa preuniversitario CEGEP (universitario) en Ciencias Puras en 1982, pero cambió a un programa vocacional de tres años en tecnología electrónica después de su primer año. Abandonó este programa en su último semestre sin explicación. [27] [28] [29] Lépine solicitó ingresar a la École Polytechnique en 1986 y en 1989, pero le faltaban dos cursos CEGEP requeridos para la admisión. [30] Completó uno de ellos en el invierno de 1989. [5] [31]
El día de la masacre, Lépine escribió tres cartas: dos fueron enviadas a amigos y una fue encontrada en un bolsillo interior de su chaqueta. [5] La policía reveló algunos detalles de la carta de suicidio en los días posteriores al ataque, pero no reveló el texto completo. [32] [33] [34]
Los medios de comunicación presentaron una demanda de acceso a la información para obligar a la policía a publicar la carta de suicidio, pero no tuvieron éxito. [35] Un año después de los ataques, la declaración de tres páginas se filtró a la periodista y feminista Francine Pelletier . Contenía una lista de diecinueve mujeres de Quebec a las que Lépine etiquetó como "feministas radicales" y aparentemente tenía la intención de matar. [26] [36] La lista incluía a Pelletier, además de un líder sindical, un político, una figura de la televisión y seis policías que el pistolero conocía por jugar juntos en un equipo de voleibol amateur. [37] La carta (sin la lista de mujeres) se publicó posteriormente en el periódico La Presse , donde Pelletier era columnista. [38]
En la carta filtrada, Lépine escribió que era racional y culpó a las "feministas" por arruinar su vida. Dijo que estaba enojado con las feministas por buscar cambios sociales que "conservan las ventajas de ser mujeres [...] mientras intentan arrebatar las de los hombres". [39] Se refirió a Denis Lortie , un cabo de las Fuerzas Armadas canadienses que había matado a tres empleados del gobierno y herido a otros trece en un ataque armado a la Asamblea Nacional de Quebec el 8 de mayo de 1984. [40] El texto de la carta original en francés está disponible, así como una traducción al inglés .
La masacre conmocionó profundamente a los canadienses. Los funcionarios del gobierno y de la justicia penal temían que un amplio debate público sobre la masacre causara dolor a las familias y condujera a más violencia antifeminista . [26] Como resultado, no llevaron a cabo una investigación pública, [41] y no publicaron la carta de suicidio de Lépine. [34] Además, aunque se llevó a cabo una amplia investigación policial sobre el autor y los asesinatos, [42] el informe resultante no se hizo público. Se autorizó a la forense a tener una copia como fuente de su investigación. [5] [43] Los medios de comunicación, académicos, organizaciones de mujeres y familiares de las víctimas protestaron por la falta de una investigación pública y la escasez de información publicada. [10] [26] [44]
El género de las víctimas, así como las declaraciones orales de Lépine durante la masacre y en la nota de suicidio, han dado lugar a que el ataque se interprete como antifeminista y como un ejemplo de la cuestión más amplia de la violencia contra las mujeres en la sociedad canadiense. [45] [46] [47] [48] [49] Inicialmente, los políticos y los medios de comunicación restaron importancia al ángulo antifeminista del ataque. [50] [51] Los líderes políticos como Robert Bourassa , Claude Ryan y Jacques Parizeau hablaron de "víctimas" y "jóvenes" en lugar de "mujeres" o "niñas". [52] La periodista de televisión Barbara Frum se pronunció en contra de interpretar la masacre como un ataque antifeminista o únicamente violencia contra las mujeres. Sugirió que la gente estaba "disminuyendo" la tragedia al "sugerir que fue un acto contra un solo grupo". [50] [53]
Como predijo el tirador en su carta de suicidio, [39] algunos observadores creyeron que el evento fue el acto aislado de un loco. [26] [50] [54] Un psiquiatra entrevistó a la familia y amigos del pistolero, y examinó sus escritos como parte de la investigación policial. Observó que el perpetrador definió el suicidio como su motivación principal, y que eligió un método de suicidio específico, a saber, matarse a sí mismo después de matar a otros (estrategia de homicidio múltiple/suicidio), que se considera un signo de un trastorno grave de la personalidad . [5] Otros psiquiatras enfatizaron los eventos traumáticos de su infancia, sugiriendo que los golpes que había recibido pueden haber causado daño cerebral, o que era psicótico , habiendo perdido el contacto con la realidad mientras trataba de borrar los recuerdos de un padre brutal (pero en gran parte ausente) mientras se identificaba inconscientemente con una masculinidad violenta que dominaba a las mujeres. [55] [56] Una teoría diferente fue que las experiencias de abuso en la infancia del tirador lo llevaron a sentirse victimizado al enfrentar pérdidas y rechazos en su vida posterior. [56] Su madre se preguntó si su hijo podría haber sufrido un trastorno del apego , debido al abuso y la sensación de abandono que había experimentado en su infancia. [57]
Otros enmarcaron las acciones del asesino como el resultado de cambios sociales que habían llevado a un aumento de la pobreza, la impotencia, el aislamiento individual, [58] y la polarización entre hombres y mujeres. [59] [60] Al notar el interés del pistolero en las películas de acción violenta , algunos sugirieron que la violencia en los medios y en la sociedad puede haber influido en sus acciones. [10] Después de los tiroteos en Dawson College en septiembre de 2006, el columnista del Globe and Mail Jan Wong sugirió que Lépine puede haberse sentido alienado de la sociedad de Quebec ya que era hijo de un inmigrante; esto provocó controversia ya que Canadá ha recibido numerosos inmigrantes. [60]
Sin embargo, en los años transcurridos desde entonces, el ataque ha sido ampliamente reconocido por el público, los gobiernos y los medios de comunicación como un ataque misógino contra las mujeres y el feminismo. [53] [61] [62]
Los investigadores creen que las acciones del pistolero surgieron de una misoginia social generalizada, incluida la tolerancia de la violencia contra las mujeres. [46] [63] [64] Los criminólogos consideran la masacre como un ejemplo de un crimen de odio o prejuicio contra las mujeres, ya que las víctimas fueron seleccionadas únicamente por su pertenencia a la categoría de mujeres. Las mujeres atacadas eran intercambiables con otras mujeres. [65] [66] Lo categorizan como un tipo de asesinato-suicidio "pseudo-comunitario" "pseudo-comando", en el que el perpetrador ataca a un grupo específico, a menudo en un lugar público, y tiene la intención de morir en "un resplandor de gloria". [67] [68]
Las personas cercanas a la masacre también comentaron: La madre de Lépine se preguntó si el ataque estaba dirigido simbólicamente contra ella, ya que algunos la habrían clasificado como feminista por ser madre soltera y trabajadora. [24] La sobreviviente Nathalie Provost, quien, durante y después del ataque, negó ser feminista. Pero luego reclamó lo que dijo que era este "hermoso título" para sí misma. [69] [70] También dijo que creía que la masacre era claramente un acto antifeminista. [61]
Los heridos y los testigos entre el personal universitario y los estudiantes sufrieron diversas consecuencias físicas, sociales, existenciales, financieras y psicológicas, incluido el trastorno de estrés postraumático (TEPT). Al menos dos estudiantes se suicidaron después y dejaron notas que confirmaban que sus muertes se debieron a la angustia causada por la masacre. [71] [72] Nueve años después del evento, los sobrevivientes informaron que aún estaban afectados por sus experiencias, aunque algunos de los efectos habían disminuido. [71]
La masacre galvanizó al movimiento de mujeres canadiense, que inmediatamente la vio como un símbolo de la violencia contra las mujeres . “Prometimos que la muerte de esas jóvenes no sería en vano”, recuerda la feminista canadiense Judy Rebick . “Transformaríamos nuestro duelo en una forma de organizarnos para poner fin a la violencia masculina contra las mujeres”. [73]
En respuesta a los asesinatos, se creó un Subcomité de la Cámara de los Comunes sobre la Condición de la Mujer, que publicó un informe titulado "La guerra contra la mujer" en junio de 1991, que no fue aprobado por el comité permanente en pleno. [74] [75] Pero, siguiendo sus recomendaciones, el gobierno federal estableció el Panel Canadiense sobre la Violencia contra la Mujer en agosto de 1991. El panel publicó un informe final, Cambiando el panorama: Poniendo fin a la violencia - Logrando la igualdad , en junio de 1993. El panel propuso un " Plan de Acción Nacional " de dos frentes que consistía en un " Plan de Acción de Igualdad " y una " Política de Tolerancia Cero " diseñada para aumentar la igualdad de las mujeres y reducir la violencia contra las mujeres a través de la política gubernamental. Los críticos del panel dijeron que el plan no proporcionaba un cronograma viable ni una estrategia para su implementación y que, con más de cuatrocientas recomendaciones, el informe final era demasiado difuso para tener un impacto. [76] [77]
En Quebec, los familiares de las víctimas formaron una fundación para apoyar a las organizaciones que luchan contra la violencia, en particular contra la mujer. Esta iniciativa se ha mantenido en todos los niveles de la sociedad. [77] [11] Los supervivientes y sus familiares han seguido hablando del tema. [78] [79] [80] Los investigadores han aumentado sus estudios sobre la violencia familiar y contra la mujer. [77] El 6 de diciembre de 1995, el gobierno de Quebec adoptó la "Política de intervención en materia de violencia conyugal " con el objetivo de detectar, prevenir y poner fin a la violencia doméstica . [77]
La masacre fue un gran estímulo para el movimiento canadiense de control de armas. [31] Menos de una semana después del evento, dos profesores de la École Polytechnique crearon una petición dirigida al gobierno canadiense exigiendo un control de armas más estricto; y se recogieron más de medio millón de firmas. [81] Heidi Rathjen, una estudiante que estaba en una de las aulas a las que Lépine se saltó, organizó la Coalición para el Control de Armas con Wendy Cukier para presionar a favor de un registro de armas y una mayor regulación de las armas de fuego. [31] [81] Suzanne Laplante-Edward y Jim Edward, padres de una de las víctimas, también estuvieron profundamente involucrados. [82]
Sus actividades, junto con otras, llevaron a la aprobación del proyecto de ley C-17 en 1992, y C-68, comúnmente conocida como la Ley de Armas de Fuego , en 1995, marcando el comienzo de regulaciones más estrictas de control de armas. [31] Estas nuevas regulaciones incluían requisitos sobre la capacitación de los propietarios de armas, la evaluación de los solicitantes de armas de fuego, un período de espera de 28 días para los nuevos solicitantes, reglas sobre el almacenamiento de armas y municiones, el registro de todas las armas de fuego , restricciones de capacidad de cargadores para semiautomáticas de fuego central y restricciones y prohibiciones de armas de fuego. En 2009, los sobrevivientes de la masacre, sus familias y estudiantes de Polytechnique pasados y presentes se unieron para crear PolySeSouvient en oposición a las acciones legislativas del gobierno conservador de Stephen Harper destinadas a terminar con el registro de armas de fuego. [83] [84] [85] [86] El registro de armas largas fue abolido por el gobierno de Harper en abril de 2012, [87] [88] pero el gobierno de Quebec obtuvo una orden judicial temporal, impidiendo la destrucción de los datos del registro de armas de la provincia y ordenando el registro continuo de armas largas en Quebec. [89] [88] En marzo de 2015, la Corte Suprema de Canadá falló en contra de Quebec, permitiendo la destrucción de todos los datos del registro federal, [90] [88] aunque Quebec creó su propio registro provincial de armas para reemplazarlo. [88] Desde su creación, PolySeSouvient, con las sobrevivientes Nathalie Provost y Heidi Rathjen como portavoces, ha seguido activa en el cabildeo por un control y seguridad de armas más estrictos en Quebec y Canadá. En 2018, el gobierno liberal de Justin Trudeau presentó el proyecto de ley C-71, que restableció el requisito de que las ventas de armas de fuego se registraran, [88] pero PolySeSouvient denunció las regulaciones propuestas como ineficaces e incompletas. En 2020, a raíz de la matanza en Nueva Escocia , y al mismo tiempo que citó la masacre de la École Polytechnique, Trudeau anunció la prohibición de alrededor de 1.500 modelos de " armas de asalto de grado militar ", incluido el modelo utilizado para los asesinatos en Montreal. [91] [92] [93] PolySeSouvient recibió con agrado la noticia, pero criticó la posibilidad de una cláusula de derechos adquiridos para las armas como un peligro para la seguridad pública. [94]
El movimiento feminista ha sido criticado por apropiarse de la masacre como símbolo de la violencia masculina contra las mujeres. [95] En 1990, el periodista Roch Côté respondió a la publicación de Polytechnique, 6 décembre , una antología conmemorativa feminista, con un ensayo titulado Manifeste d'un salaud donde sugirió que las feministas usaron la masacre como una oportunidad para desatar "locuras". [96] [97] Los comentaristas de los derechos de los hombres y antifeministas afirman que el feminismo ha provocado violencia contra las mujeres y, sin condonar explícitamente los tiroteos, ven la masacre como una expresión extrema de las frustraciones de los hombres. [98] [99] Algunos antifeministas ven al asesino como un héroe, glorificando sus acciones, [100] [101] [102] [103] y amenazando con violencia. [104] [105] [106]
Los hombres que sobrevivieron a la masacre han sido criticados por no intervenir para detener al tirador. En una entrevista realizada inmediatamente después del evento, un reportero le preguntó a uno de los hombres por qué "abandonaron" a las mujeres cuando estaba claro que sus objetivos eran mujeres. [107] René Jalbert , el sargento de armas que convenció a Lortie de que se rindiera, dijo que alguien debería haber intervenido al menos para distraer a Lépine, pero reconoció que "no se puede esperar que los ciudadanos comunes reaccionen heroicamente en medio del terror". [19] El columnista de un periódico conservador Mark Steyn sugirió que la inacción masculina durante la masacre ilustraba una "cultura de pasividad" prevaleciente entre los hombres en Canadá, que permitió la oleada de tiroteos. [108] Los estudiantes y el personal masculino expresaron sentimientos de remordimiento por no haber intentado prevenir los tiroteos. [10] Esta cuestión ha sido firmemente rechazada por la comunidad estudiantil de la Politécnica. [109] Nathalie Provost , una de las sobrevivientes femeninas, dijo que sentía que nada se podía haber hecho para prevenir la tragedia y que sus compañeros de estudios no debían sentirse culpables. [110] Asmaa Mansour, otra sobreviviente, enfatizó las acciones de los hombres para salvarle la vida y ayudar a los heridos. [109]
Desde 1991, el aniversario de la masacre se ha designado como el Día Nacional de la Memoria y la Acción sobre la Violencia contra la Mujer , con la intención de llamar a la acción contra la discriminación contra la mujer. [48] En 1991, un grupo de hombres en London, Ontario , lanzó una Campaña de la Cinta Blanca a raíz de la masacre con el propósito de crear conciencia sobre la prevalencia de la violencia masculina contra la mujer, y la cinta simboliza "la idea de que los hombres renuncien a sus armas". [111]
La Place du 6-Décembre-1989 en el distrito de Côte-des-Neiges/Notre-Dame-de-Grâce de Montreal fue creada como un monumento a las víctimas de la masacre. Ubicada en la esquina de la Avenida Decelles y Queen Mary Road , a poca distancia de la universidad, incluye la instalación de arte Nef pour quatorze reines ( Nave para catorce reinas ) de Rose-Marie Goulet. [112] Originalmente descrita como un monumento a un "evento trágico", en 2019, la placa fue cambiada para reflejar que el ataque fue antifeminista y que 14 mujeres fueron asesinadas. [113]
Cada año, el 6 de diciembre, se celebran actos en todo el país en memoria de las mujeres asesinadas y se han construido numerosos monumentos. [39] El monumento de Vancouver desató una polémica porque estaba dedicado a "todas las mujeres asesinadas por hombres", lo que, según los críticos, implica que todos los hombres son asesinos en potencia. [114] Las mujeres que participaron en el proyecto recibieron amenazas de muerte y la Junta de Parques de Vancouver prohibió futuros monumentos que pudieran antagonizar a otros grupos. [115] [116]
Desde la ceremonia conmemorativa del 25º aniversario de la masacre en 2014, se han instalado anualmente catorce reflectores en la cima del Monte Royal , en representación de las catorce víctimas de la masacre. A las 17.10 horas, hora en que comenzó el ataque, se lee el nombre de cada víctima y se proyecta un haz de luz hacia el cielo. [117] [118] [119] Al acto asisten dirigentes locales y nacionales. [120] [118]
En 2013, un nuevo edificio de ciencias en el John Abbott College recibió el nombre de Anne-Marie Edward, una víctima de la masacre que asistió al CEGEP antes de ir a la universidad. [121]
En 2014 se creó la Orden de la Rosa Blanca, una beca nacional de 30.000 dólares para estudiantes de ingeniería de posgrado. El comité de selección está presidido por Michèle Thibodeau-DeGuire , [122] la primera mujer graduada de la École Polytechnique. [123]
El evento también ha sido conmemorado en las artes. La película aclamada por la crítica Polytechnique , dirigida por Denis Villeneuve , se estrenó en 2009 y provocó un debate sobre la conveniencia de revivir la tragedia en una película convencional. [124] [125] [126] En una obra sobre los tiroteos de Adam Kelly llamada The Anorak , la audiencia está separada por género: fue nombrada como una de las mejores obras de 2004 por el Montreal Gazette . [126] [97] La obra de Colleen Murphy The December Man (L'homme de décembre) se representó por primera vez en Calgary en 2007. [22] [97] La obra de 2007 de Wajdi Mouawad Forêts se inspiró en la tragedia y contiene ecos de ella. [97] [126] En 2009, el dramaturgo quebequense Gilbert Turp escribió Pur chaos du désir , que examinaba la ruptura de un matrimonio tras los asesinatos de la Politécnica. [97] [126] Se han escrito varias canciones sobre los acontecimientos, entre ellas This Memory del dúo folk Wyrd Sisters , [22] Montreal de The Tragically Hip [127] [128] y 6 December 1989 de la cantante australiana Judy Small . [129]
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