Ahmad ibn Qāsim Al-Hajarī ( árabe : أحمد بن قاسم الحجري ) también conocido como Al-Hajari , Afoukay , Chihab , Afokai ( árabe : أفوكاي ) o Afoqai ( árabe : أفوقاي ) (c.1570, Andalucía –c.1640, Túnez ), fue un morisco musulmán que trabajó como traductor en Marruecos durante los reinados de los sultanes saadíes , Ahmad al-Mansur , Zidan Abu Maali , Abu Marwan Abd al-Malik II y Al Walid ibn Zidan . [1] Posteriormente fue enviado como enviado por el sultán Zidan Abu Maali de Marruecos, quien lo envió a Francia y Países Bajos para negociar la liberación de algunos moriscos que fueron capturados por corsarios y arrojados a las costas de los países mencionados.
Al-Hajari huyó de España a Marruecos en 1599, tras las persecuciones de los moriscos. [2]
En 1610-11, el gobernante de Marruecos Mulay Zidan envió a Al-Hajari a Francia para obtener reparación sobre el tema de los moriscos . [2] Estuvo involucrado en el contrabando de armas mientras estaba en el sur de Francia y visitó París y Leiden . [2] El motivo de la visita a Francia parece haber sido que algunos corsarios franceses, ofreciendo falsamente un tránsito a Marruecos a los moriscos expulsados de España después de 1609, los habían capturado a ellos y a sus pertenencias. [3] Después de navegar de Safi a Le Havre , Al-Hajari se reunió con el Rey y obtuvo un salvoconducto para visitar el país. En Burdeos obtuvo alguna compensación económica de los armadores implicados en el asunto de los moriscos.
Al-Hajari se reunió con el orientalista Thomas Erpenius en septiembre de 1611 en París y le enseñó algo de árabe clásico. [4] [5] A través de la presentación de Erpenius, Al-Hajari también se reunió con el arabista francés Étienne Hubert d'Orléans , quien había sido médico de la corte del gobernante marroquí Ahmad al-Mansur en Marrakech de 1598 a 1601. Etienne Hubert ofreció ayudarlo en su trámite y representarlo "ante todas las personas de autoridad". [3] Erpenius describió a Al-Hajari como:
Un hombre civilizado e inteligente, que de joven estudió literatura, y que incluso habla medianamente bien árabe latino [árabe clásico]
— Correspondencia de Erpenius, septiembre de 1611. [3]
También discutieron sobre temas religiosos:
Tenemos frecuentes discusiones sobre religión, pero créanme, sus discusiones no son tan fáciles de refutar como mucha gente imagina. Aborrecen especialmente la divinidad de Cristo (...) En muchas otras cosas, no piensan tan estúpidamente como algunos de nosotros intentamos demostrar mediante el Corán.
— Correspondencia de Erpenius, septiembre de 1611. [3]
En 1613, Al-Hajari visitó la República Holandesa, que pudo visitar libremente gracias a la existencia de un Tratado de Amistad. Permaneció de junio a septiembre. [3] Se encontró con un viejo conocido, el ex cónsul holandés en Marruecos, Pieter Marteen Coy . [6] También discutió con el príncipe holandés Mauricio de Orange la posibilidad de una alianza entre la República Holandesa , el Imperio Otomano , Marruecos y los moriscos, contra el enemigo común España . [2] Su libro menciona la discusión a favor de una ofensiva combinada sobre España, [7] así como las razones religiosas de las buenas relaciones entre el Islam y el protestantismo en ese momento:
Sus maestros [Lutero y Calvino] les advirtieron [a los protestantes] contra el Papa y los adoradores de ídolos [refiriéndose a la visión islámica de la veneración de imágenes católicas ]; También les dijeron que no odiaran a los musulmanes porque son la espada de Dios en el mundo contra los adoradores de ídolos. Por eso se ponen del lado de los musulmanes.
— Al-Hajari , El Libro del Protector de la Religión contra los Incrédulos [8]
Luego se reunió allí con Erpenius , así como con el futuro explorador Peter Nuyts . [3] [9] En la serie de enviados marroquíes a la Corona holandesa, Al-Hajari fue precedido por Muhammad Alguazir , y sucedido por Yusuf Biscaino . [3]
La última parte de su vida la dedicó a traducir textos religiosos del árabe al español en beneficio de la diáspora morisca. [2]
Su importancia radica en la crónica de su viaje que también contiene una parte sobre su huida de la Inquisición con su familia. Sus crónicas se titulan: El partidario de la religión contra los incrédulos y la espada desenvainada sobre los paganos ( árabe : ناصر الدين على القوم الكافرين وهو السيف الأشهر على من كفر , Kitāb Nāṣir al-dīn ʻalā ʼl-qawm al -kāfirīn , también abreviado como Kitāb Nāṣir al-dīn ), del que fue autor en 1037 d. H./1637 d. C. a petición de un cheikh tunecino . [10] [11]
Parece haber muerto en Túnez en la década de 1640. [2]
Nabil I. Matar, En la tierra de los cristianos [1] (consultado el 5 de agosto de 2010)