El Cinturón Medio (también escrito Cinturón Medio ) o Nigeria Central es un término utilizado en geografía humana para designar una región del cinturón que se extiende longitudinalmente a través del centro de Nigeria y forma una zona de transición entre el norte y el sur de Nigeria. Está compuesto por la mitad sur de la extinta Región Norte de Nigeria, [3] que ahora comprende principalmente el Centro Norte y partes de las zonas geopolíticas del Noreste y Noroeste , y se caracteriza por su falta de un grupo étnico mayoritario claro. También es la ubicación del Territorio de la Capital Federal de Nigeria .
La presencia de múltiples grupos minoritarios constituye, hasta cierto punto, una barrera etnolingüística en el país y marca una separación entre el norte, predominantemente musulmán , y el sur, predominantemente cristiano . [4] La región es una convergencia de estos dominios culturales y mantiene un enorme grado de diversidad etnolingüística. Se hablan lenguas afroasiáticas , nilo-saharianas y nigero-congoleñas , que son tres de las principales familias lingüísticas africanas . [5] En la década de 1920, Melzian (1928:496) la describió como la "Zona Media". [6]
Algunos estudiosos sostienen que, más que una simple definición geográfica, el Cinturón Medio representa una amalgama religiosa y cultural de cristianos no hausa. [7] [ se necesita más explicación ]
En cuanto a lo que implica el Cinturón Medio, tres miembros destacados de la lucha del Cinturón Medio dijeron lo siguiente, según se presentó en la revista pan-Cinturón Medio, Nueva Visión , en diciembre de 2000:
El Cinturón Medio, fiel a su nombre, está ubicado en el centro de Nigeria, e interactúa tanto con el Norte como con el Sur, con una gran población de pueblos tanto del Norte como del Sur, por lo que siempre está en la mejor posición para interpretar el Norte hacia el Sur y el Sur hacia el Norte... Por lo tanto, lo que el Cinturón Medio busca es avanzar en su antigua posición, que se ha denominado Zona Centro-Norte, para autoidentificarse como la región del Cinturón Medio, y ampliar el alcance del sector informal que hasta el día de hoy consolida la plataforma de nuestra unidad nacional, para que nuestra élite en el Cinturón Medio se comporte con el espíritu de unidad nacional, como lo ha demostrado de manera adecuada y persistente la gente de base a lo largo de los años. [8]
El veterano periodista, Chief Bayo Joseph, consultor de medios y presidente del consejo editorial de New Vision, por su parte, dijo:
Desde la fusión de 1914, los habitantes del Cinturón Medio han estado sometidos a condiciones deshumanizadoras, son tratados como ciudadanos de tercera categoría, se les presta poca o ninguna consideración a su cultura y tradición, mientras sus supuestos amos se regodean en la opulencia disfrutando de lo mejor de todo en detrimento del Cinturón Medio... En consecuencia, estos habitantes del Cinturón Medio tienen derecho a interrumpir su asociación con quienes los esclavizan y tienen su destino en sus manos. [9]
En otro flash, Onésimo Enesi agregó que:
Los pueblos del Cinturón Medio no están en el Norte y por lo tanto no pueden ser norteños... Puesto que a Dios le agrada distinguir a los pueblos que Él creó a lo largo de divisiones geográficas, raciales, nacionales, étnicas y lingüísticas, es igualmente bueno identificarlos y llamarlos como tales y esta es la sabiduría detrás de la lucha por una identidad separada para los pueblos del Cinturón Medio. [10]
La definición de las áreas del Cinturón Medio está sujeta a un gran debate debido a la presencia de un número significativo de grupos étnicos hausa , fulani , kanuri e igbo . [ cita requerida ] Además, los yoruba, que son el grupo étnico predominante en Kwara y Kogi, tienen una fuerte afinidad con el cuerpo yoruba más grande y con frecuencia prefieren no estar asociados con la identidad del Cinturón Medio. [ cita requerida ]
Los estados de Nigeria que generalmente se consideran pertenecientes al Cinturón Medio son: la antigua Meseta (ahora Meseta y Nasarawa ), la antigua Gongola (ahora Adamawa y Taraba ), Níger , Kwara , Kogi , Benue , el Territorio de la Capital Federal , junto con el sur de Kaduna , el sur de Bauchi , el sur de Kebbi , el sur de Gombe , el sur del estado de Yobe y el sur de Borno , todos considerados culturalmente como parte del Cinturón Medio. [3] [11]
Los anhelos por la creación de la región del Cinturón Medio en Nigeria han sido un tema candente, ya que incluso grupos como el Congreso de la Juventud del Cinturón Medio Unido (UMYC) exigen una identidad separada del "Norte" mediante la creación de la región del Cinturón Medio como una unidad federal dentro de Nigeria. [12]
En 1991, la población del Cinturón Medio era de aproximadamente 17,3 millones, pero ahora se predice que habrá más de 45 millones de personas viviendo en la región del Cinturón Medio, con una población cristiana predominante del 65%, una población musulmana del 25% y una población animista del 10% de la población total. [3]
El Cinturón Medio está formado por numerosos grupos étnicos que hablan más de 230 idiomas. No hay un grupo étnico dominante, pero entre los grupos más numerosos en 1991 se encuentran: los tiv (5,1 millones) y los nupe (1,8 millones). [3] Estos grupos étnicos están representados por organizaciones de apoyo como CONAECDA . [13] [14] [15]
Las minorías en Nigeria tienden a estar dominadas por los tres grupos étnicos más grandes, los hausa del norte, los yoruba del suroeste y los igbo del sureste. Rodeado de historias religiosas, económicas y culturales divergentes, el Cinturón Medio ha sido el crisol donde los grupos etnoreligiosos pequeños y grandes de Nigeria han coexistido durante mucho tiempo, pero donde también han chocado cada vez más por la tierra, los recursos, la identidad y el poder político. [16] El resultado es una mezcla de conflictos recurrentes y unidad política y solidaridad ocasionales entre estos pueblos altamente diferenciados. Un ejemplo de esto último fue el Congreso Unido del Cinturón Medio que surgió después de la independencia de Nigeria de Gran Bretaña en 1960. En particular, la ciudad de Jos en el estado de Plateau ha sido un centro de disputas etnoreligiosas y violencia desde la década de 1990. El proceso de diálogo intercomunitario del Foro de Jos duró 16 meses, desde agosto de 2013 hasta diciembre de 2014, y se refiere a un proceso de paz emprendido por las comunidades que viven en Jos y que concluyó en una “Declaración de compromiso con la paz”. En 2018, la violencia se intensificó y las batallas por los escasos recursos provocaron más de 500 muertes y la destrucción de 50 ciudades. Los enfrentamientos se produjeron principalmente entre pastores fulani musulmanes y agricultores berom cristianos . Más de 300.000 personas han sido desplazadas por la violencia. [17]