Zhang Yudrakpa Tsöndru Drakpa (1122-1193) (zhang g.yu brag pa brtson 'gru brags pa) , también conocido como Gungtang Lama Zhang (gung-thang bla-ma zhang) y a menudo simplemente como Lama Zhang, fue el fundador de la Secta Tshalpa Kagyu del budismo tibetano . Era una figura religiosa destacada y su amplia participación en los conflictos políticos y militares del Tíbet fue controvertida en ese momento. [1] Lama Zhang jugó un papel clave en el renacimiento budista medieval en el Tíbet central, también llamado el “renacimiento tibetano”. [2]
Lama Zhang fue probablemente el primero en establecer un sistema de gobierno teocrático centrado en la figura del lama carismático en el área de Lhasa en el Tíbet central. Creó un modelo para los líderes teocráticos posteriores de Lhasa, incluido el futuro Dalai Lama . [3] Junto con Phagmo Drupa Dorje Gyalpo y Tsongkhapa , Zhang Yudrakpa fue considerado como una de las "Tres Joyas del Tíbet" (bod nor bu rnam gsum) . [4]
A pesar de su controversia y complejidad, Lama Zhang fue muy respetado por los grandes maestros de meditación tibetanos de su época y tuvo un papel importante en la historia tibetana. Un símbolo significativo de su lugar de prominencia es el sombrero rojo de Gampopa que llevaba Lama Zhang y que está representado en pinturas y esculturas de él. El sombrero pasó de generación en generación a través del primo de Gampopa, Gonpo Tsultrim Nyingpo. El sombrero marca el legado de Lama Zhang en la transformación de la sociedad y las estructuras de poder tibetanas. [5]
Lama Zhang nació en agosto de 1123 en Tsawadru ( Wylie : tsha ba gru ) en el valle del río Kyi ubicado en la parte sur de la actual Lhasa y fue nombrado Darma Drak. Era hijo de Zhang Dorje Sempa, un practicante tántrico laico perteneciente al clan Nanam ( Wylie : sna nam ), y de Shümo Zamangkyi, que anteriormente había sido monja budista . [6] Las hagiografías tibetanas relatan muchos signos auspiciosos que ocurrieron en su nacimiento y durante su infancia. [ cita necesaria ]
Durante su infancia su madre impulsó su educación religiosa, llevándolo a escuchar discursos religiosos de la maestra Majo Darma. [7] A la edad de siete años, Zhang recibió enseñanzas en las doctrinas budistas básicas de prajnaparamita , abhidharma y pramana de Sambu Lotsawa , y enseñanzas en diferentes tantras, incluidos Hevajra y Mahākāla , de Lama Ngokpa. En esta época también le enseñaron la práctica de la magia negra. [8] En su autobiografía, Lama Zhang registra “rasgos contradictorios” y lucha con impulsos malignos desde una edad temprana, incluida la matanza y la crueldad hacia los animales. [9] Participó en sacrificios de cabras como parte de ritos mágicos destructivos. Cuando sus padres murieron, entró en una desesperación suicida; Culpó al mal karma de su magia negra por sus muertes. [10]
Vagó desesperado por Kham , donde hizo votos de novicio, y un año después soñó que su mal karma se limpiaba cuando una criatura viscosa parecida a una serpiente se deslizaba fuera de su cuerpo. [ cita necesaria ] En 1148 tomó votos monásticos completos junto con el nombre de Tsondru Drakpa. Mientras estaba en Kham, Lama Zhang estudió tantra y recibió iniciaciones, incluido el Cakrasaṃvara Tantra de Ga Lotsāwa.
Lama Zhang regresó a la U, donde amplió sus estudios y formación. Se formó con varios maestros y luego, en 1154, conoció a Gonpo Tsultrim Nyingpo (Gomtsul para abreviar), sobrino de Gampopa . Durante su estancia con Gomtsul, Lama Zhang tuvo numerosas experiencias meditativas y recibió la transmisión completa del linaje Kagyu, que fue cuando compuso su obra literaria más leída, El camino de la profundidad última (phyag chen lam mchog mthar thug).
En la década de 1160 hubo batallas por disputas de propiedad entre diferentes facciones monásticas en Lhasa. Como líder religioso respetado por todas las partes, se le pidió a Gomtsul que mediara y resolvió los problemas con éxito. En el curso de los combates, los lugares más sagrados de Lhasa, los templos de Jokhang y Ramoche , sufrieron graves daños. Después de algunos años de trabajos de restauración, Gomtsul ordenó a Lama Zhang que protegiera Lhasa de más violencia y destrucción. [11]
Lama Zhang estableció su propio monasterio de Tsel Gungtang estratégicamente al otro lado del río Kyichu en 1175. [12] Durante la construcción de este y otros monasterios, a veces usó su poder político y fuerza militar para tomar materiales para la construcción. Durante algunas batallas, Lama Zhang llamó a feroces protectores del Dharma para que lo ayudaran a ganar campañas, y en otras ocasiones pidió a sus soldados que domesticaran a los enemigos con bodhicitta e invocó las tres joyas. Su papel como gobernante de Lhasa es complejo y difícil de simplificar. [13]
A la edad de sesenta y un años, Zhang sufrió una enfermedad que puso en peligro su vida y entró en un período de retiro casi ininterrumpido que duró el resto de su vida. Permaneció en silencio la mayor parte del tiempo y sólo permitió que unas pocas personas entraran a su retiro. Una persona a la que dio la bienvenida fue el primer Karmapa, Düsum Khyenpa . En 1189, el Karmapa viajó desde Kham para persuadir a Lama Zhang de que detuviera sus actividades militares. Algunas historias describían que Lama Zhang y el Primer Karmapa se consideraban iguales. Una historia dice que durante la visita del Karmapa a Tsel Gungtang, Lama Zhang lo abofeteó tres veces. Antes de que sus guardias pudieran tomar represalias, el Karmapa rápidamente dijo: "¡Lama Zhang acaba de extender mi vida por tres años!".
Lama Zhang estaba en el proceso de construir una gran estupa cuando murió en 1193. La base ya estaba terminada. Los niveles superiores se convirtieron en una plataforma de cremación y más tarde en un relicario para consagrar sus restos mortales. Su discípulo Nyamme Śākya Yeshe (mnyam med shAkya ye shes) lo sucedió como abad de Tsel Gungtang. [14]
Una colección de las obras de Zhang Yudrakpa en nueve volúmenes (editada por Khenpo Shedup Tenzin y Lama Thinley Namgyal) se publicó como dpal ldan tshal pa bka' brgyud kyi bstan pa'i mnga' bdag zhang g.yu brag pa brtson 'grus grags. pa'i gsung 'bum rin po che: (Las obras completas de Zhaṅ brtson 'grus grags pa 1123-1193) . Katmandú: Shree Gautam Buddha Vihar, 2004.
La obra El Último Camino Supremo del Mahamudra ha sido traducida en Mahamudra e Instrucciones Relacionadas: Enseñanzas Básicas de las Escuelas Kagyu . [19]