John Edward Zerzan ( / ˈzɜːr zən / ZUR - zən ; nacido el 10 de agosto de 1943) es un autor anarquista y primitivista estadounidense . Sus obras critican la civilización agrícola por considerarla inherentemente opresiva y abogan por aprovechar las formas de vida de los cazadores-recolectores como inspiración de cómo debería ser una sociedad libre. Los temas de su crítica incluyen la domesticación y el pensamiento simbólico (como el lenguaje , el número , el arte y el concepto de tiempo ).
Sus seis libros principales son Elementos de rechazo (1988), Futuros primitivos y otros ensayos (1994), Corriendo en el vacío (2002), Contra la civilización: lecturas y reflexiones (2005), El crepúsculo de las máquinas (2008) y ¿Por qué la esperanza? La postura contra la civilización (2015).
Zerzan nació en Salem , Oregón, y es de ascendencia checa y eslovaca . Recibió su licenciatura en ciencias políticas de la Universidad de Stanford en 1966. De 1967 a 1970, Zerzan trabajó como organizador sindical para el Sindicato de Empleados de Servicios Sociales en San Francisco . Zerzan regresó a la escuela y recibió una maestría en historia de la Universidad Estatal de San Francisco en 1972. [1] Completó sus estudios de doctorado en la Universidad del Sur de California , pero los abandonó en 1975 antes de completar su tesis .
En 1966, Zerzan fue arrestado mientras realizaba desobediencia civil en una marcha en Berkeley contra la guerra de Vietnam y pasó dos semanas en la cárcel del condado de Contra Costa . Después de su liberación, juró que nunca más sería arrestado voluntariamente. Asistió a eventos organizados por Ken Kesey y los Merry Pranksters y estuvo involucrado en la escena musical y de drogas psicodélicas en el vecindario Haight-Ashbury de San Francisco . [2]
A finales de la década de 1960 trabajó como trabajador social para el departamento de bienestar social de la ciudad de San Francisco . Ayudó a organizar un sindicato de trabajadores sociales , el SSEU, y fue elegido vicepresidente en 1968 y presidente en 1969. [3] El grupo situacionista local Contradicción lo denunció como un " burócrata de izquierda ". [4]
En 1974, Black and Red Press publicó Sindicatos contra la revolución del teórico ultraizquierdista español Grandizo Munis que incluía un ensayo de Zerzan que apareció anteriormente en la revista Telos . Durante los siguientes 20 años, Zerzan se involucró íntimamente con el Quinto Poder , Anarchy: A Journal of Desire Armed , Demolition Derby y otras publicaciones periódicas anarquistas. Comenzó a cuestionar la civilización a principios de los años 80, después de haber tratado de confrontar cuestiones relacionadas con la neutralidad de la tecnología y la división del trabajo, en el momento en que Fredy Perlman llegaba a conclusiones similares. [5] Vio la civilización misma como la raíz de los problemas del mundo y que una forma de sociedad de cazadores-recolectores presentaba el modelo más igualitario para las relaciones humanas consigo mismas y con el mundo natural.
Zerzan se hizo más conocido durante el juicio a Ted Kaczynski . Después de leer el manifiesto de Unabomber , Zerzan fue a Colorado para vivir el juicio y reunirse con Kaczynski en el medio. El reportero del New York Times Kenneth B. Noble se interesó en las simpatías de Zerzan y publicó una entrevista titulada "Prominente anarquista encuentra un aliado no buscado en un bombardero en serie" que elevó su perfil nacional. [6] [7] Kaczynski finalmente se separó de Zerzan y los anarco-primitivistas con la creencia de que las causas izquierdistas eran una distracción. [8]
En una entrevista de 2014, Zerzan afirmó que él y Kaczynski "ya no estaban en términos". Criticó el ensayo de 2008 de su antiguo amigo "La verdad sobre la vida primitiva: una crítica del anarcoprimitivismo" y expresó su desaprobación de Individuos que tienden hacia lo salvaje , un grupo mexicano influenciado por la campaña de bombardeos de Unabomber. [9]
Zerzan estuvo asociado con la escena anarquista de Eugene, Oregon . [10]
Zerzan es un filósofo anarquista y está ampliamente asociado con las filosofías del anarcoprimitivismo , el anarquismo verde , la anticivilización, la anarquía posizquierdista , el neoludismo y, en particular, la crítica de la tecnología . [11]
Zerzan ha acusado al lingüista y activista Noam Chomsky de no ser un verdadero anarquista, diciendo que es más bien "un izquierdista liberal políticamente y francamente reaccionario en su especialidad académica, la teoría lingüística". , activista incansable, lo que, lamentablemente, no garantiza que su pensamiento tenga un valor liberador". [12]
En su ensayo "Anarquismo social o anarquismo de estilo de vida: un abismo insalvable", Murray Bookchin dirigió críticas desde un punto de vista anarquista a la perspectiva anticivilizacional y antitecnológica de Zerzan. Sostuvo que la representación que hacía Zerzan de los cazadores-recolectores era defectuosa, selectiva y a menudo condescendientemente racista, que su análisis era superficial y que sus propuestas prácticas carecían de sentido.
Aparte de Bookchin, existen varias otras críticas anarquistas a las filosofías primitivistas de Zerzan. El folleto "Anarquismo vs. Primitivismo" de Brian Oliver Sheppard critica muchos aspectos de la filosofía primitivista. [13] Rechaza específicamente la afirmación de que el primitivismo es una forma de anarquismo.
Algunos autores como Andrew Flood han sostenido que destruir la civilización conduciría a la muerte de una mayoría significativa de la población, principalmente en los países pobres. [14] John Zerzan respondió a tales afirmaciones sugiriendo una disminución gradual en el tamaño de la población, con la posibilidad de que las personas tengan la necesidad de buscar medios de sostenibilidad más cercanos a la naturaleza. [15]
Flood sugiere que esto contradice las afirmaciones de Zerzan en otros lugares y agrega que, dado que es seguro que la mayoría de la gente rechazará firmemente la supuesta utopía de Zerzan , ésta sólo puede implementarse por medios autoritarios, contra la voluntad de miles de millones. [14]
En su ensayo "Listen Anarchist!", Chaz Bufe criticó la posición primitivista desde una perspectiva anarquista, señalando que los primitivistas son extremadamente vagos acerca de qué tecnologías exactamente defienden conservar y cuáles buscan abolir, señalando que la viruela había sido erradicada gracias a la medicina. tecnología. [16]
En un ensayo titulado "¿Anarquismo = Zerzan?", el economista socialista Michael Albert critica las perspectivas de Zerzan sobre conceptos como el lenguaje, la división del trabajo y la tecnología, diciendo en cambio que el argumento de Zerzan se basa en que estos conceptos son inherentemente incorrectos, en lugar de, como sostiene Albert , siendo conceptos neutrales que pueden ser utilizados moral o inmoralmente. [17]
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