Zealot: The Life and Times of Jesus of Nazareth es un libro delescritor y erudito iraní-estadounidense Reza Aslan . Es un relato histórico de la vida de Jesús que analiza las perspectivas religiosas sobre Jesús , así como la creación del cristianismo . Fue unéxito de ventas del New York Times . Aslan sostiene que Jesús era un judío político, rebelde y escatológico (del fin de los tiempos) cuya proclamación del venidero reino de Dios fue un llamado al cambio de régimen, para poner fin a la hegemonía romana sobre Judea y al sacerdocio aristocrático corrupto y opresivo. El libro ha sido elegido por Lionsgate y el productor David Heyman con un guion coescrito por Aslan y el guionista ganador del Oscar, James Schamus . [1]
Durante una entrevista en Fox News por Lauren Green , Green intervino con frecuencia, citando a críticos que cuestionaban la credibilidad de Aslan como autor de tal obra, ya que Aslan es un musulmán prominente . [2] Aslan señaló que era "un erudito en religiones con cuatro títulos, incluido uno en el Nuevo Testamento, y [hablaba con fluidez] el griego bíblico, [y] ha estado estudiando los orígenes del cristianismo durante dos décadas, [y que] también resulta ser musulmán". [3] La entrevista fue criticada inmediatamente después de ganar notoriedad en Internet después de una publicación en BuzzFeed titulada "¿Es esta la entrevista más vergonzosa que Fox News ha hecho alguna vez?" [4] [5]
The Atlantic señaló que el libro debutó en el segundo lugar en la lista de los más vendidos del New York Times después de la entrevista, un aumento significativo en las ventas. [3]
Dale Martin , profesor de estudios religiosos de la Universidad de Yale , especializado en el Nuevo Testamento y los orígenes cristianos, escribe en The New York Times que, aunque Aslan no es un estudioso del cristianismo antiguo y no presenta "investigaciones innovadoras u originales", el libro es entretenido y "una presentación seria de un retrato plausible de la vida de Jesús de Nazaret". Critica a Aslan, que sigue al sacerdote e historiador anglicano SGF Brandon en su tesis general así como en muchos detalles, por un préstamo que debería haberse reconocido mejor ("El señor Brandon sólo recibe una mención superficial en las notas"); y por presentar el cristianismo primitivo como simplemente dividido en una forma helenística, paulina, por un lado, y una forma judía, jamesiana , por el otro. Martin dice que esto repite la erudición alemana del siglo XIX que ahora es mayoritariamente rechazada. También dice que los estudios recientes han rechazado la opinión de Aslan de que sería inverosímil que un hombre como Jesús en su tiempo y lugar fuera soltero o pudiera ser presentado como un "mesías divino". A pesar de sus críticas, Martin elogia a Zealot por mantener un buen ritmo, explicaciones simples para cuestiones complicadas y notas para verificar las fuentes. [6]
Elizabeth Castelli , profesora de religión de la Cátedra Ann Whitney Olin en el Barnard College y especialista en estudios bíblicos y cristianismo primitivo, escribió en The Nation que Aslan ignora en gran medida los hallazgos de los estudios textuales del Nuevo Testamento y se apoya demasiado en una selección de textos, como Josefo , tomándolos más o menos al pie de la letra (algo que ningún erudito de la época haría). Cerca de su conclusión, escribe:
Zealot es una producción cultural de su momento histórico particular: una remezcla de trabajos académicos existentes, seleccionados y replanteados para realizar una intervención culturalmente relevante en el mundo de principios del siglo XXI, donde la religión, la violencia y la política se superponen de maneras complejas. En este sentido, el libro es simplemente un ejemplo más en una larga serie de esfuerzos de teólogos, historiadores y otros trabajadores culturales interesados. [7]
Craig A. Evans , un erudito evangélico del Nuevo Testamento y profesor en el Acadia Divinity College , escribe en Christianity Today que Aslan cometió muchos errores básicos en geografía, historia e interpretación del Nuevo Testamento. Dijo que "se basa en una tesis obsoleta y desacreditada", no se relaciona con la erudición histórica relevante y está "plagado de afirmaciones cuestionables". [8]
Una reseña en USA Today citó a Stephen Prothero , profesor de religión en la Universidad de Boston , quien dijo que la perspectiva de Aslan como musulmán puede haber influido en su escritura, ya que encontró que la imagen de Jesús en Zealot parece más una versión fallida del profeta Mahoma que la figura representada en la Biblia. Sin embargo, Prothero estuvo de acuerdo en que las biografías de Jesús que citan fuentes alternativas a menudo son controvertidas ya que "fuera de la Biblia no hay suficiente evidencia histórica para escribir sobre una biografía moderna de Jesús", mientras que Darrell Gwaltney, decano de la Escuela de Religión en la Universidad de Belmont , coincidió y comentó: "Incluso las personas que estuvieron presentes en la vida de Jesús no podían decidir quién era él... Y fueron testigos oculares". [9]
Una reseña en ABC Online del historiador australiano John Dickson cuestionó la experiencia de Aslan en el tema, afirmando que "Aslan no ha contribuido con un solo artículo revisado por pares", y dijo además que "las grandiosas afirmaciones de Aslan y sus credenciales limitadas en historia son evidentes en casi cada página". [10] Durante una sesión de preguntas y respuestas después de una conferencia de 2014 en el Dickinson College sobre "Jesús y el historiador", Bart D. Ehrman , profesor distinguido James A. Gray de Estudios Religiosos en la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill , criticó de manera similar a Reza Aslan por su falta de experiencia, [11] comentando que Aslan no tiene ningún título avanzado en el Nuevo Testamento o la historia del cristianismo y que su único título avanzado es en sociología de la religión. [11] [12] Ehrman comentó: "Él está tan calificado para escribir sobre el Nuevo Testamento como yo lo estoy para escribir sobre la sociología de la religión. Puedo asegurarle que usted no quiere que escriba un libro sobre la sociología de la religión. Su libro está lleno de errores e inexactitudes... sobre la historia romana, sobre el Nuevo Testamento, sobre la historia del cristianismo primitivo". [11] Ehrman también afirma que, aunque Aslan no lo reconoce y puede que no sea consciente de ello, su argumento básico en realidad se remonta a la década de 1770 [11] [12] y fue presentado por primera vez en un libro escrito por Hermann Samuel Reimarus , uno de los primeros eruditos bíblicos modernos. [11] Al señalar la posición de Aslan como profesor de escritura creativa , Ehrman comenta que el libro está bien escrito, [11] pero "no creo que sea confiable como relato histórico". [11]