Zeitgeist es una serie de tres películas documentales estrenadas entre 2007 y 2011 que presentan una serie de teorías conspirativas , así como propuestas de amplios cambios sociales y económicos. Las películas, Zeitgeist: The Movie (2007), Zeitgeist: Addendum (2008) y Zeitgeist: Moving Forward (2011) están todas dirigidas por Peter Joseph .
Zeitgeist: The Movie es una película de 2007 dirigida por Peter Joseph que presenta una serie de teorías conspirativas . [1] La película reúne material de archivo , animaciones y narración. [2] Lanzada en línea el 18 de junio de 2007, pronto recibió decenas de millones de visitas en Google Video , YouTube y Vimeo . [3] Según Peter Joseph, la Zeitgeist original no se presentó en formato cinematográfico, sino que fue una "pieza de interpretación que consistía en un evento de estilo vodevilesco y multimedia que utilizaba música grabada, instrumentos en vivo y video". [3]
La introducción de la película presenta animaciones, imágenes de guerra, explosiones y los ataques del 11 de septiembre y citas de audio de Chögyam Trungpa Rinpoche , Jordan Maxwell y George Carlin .
La Parte I sostiene que la religión cristiana se deriva principalmente de otras religiones, afirmaciones astronómicas , mitos astrológicos y otras tradiciones. La teoría del mito de Cristo , que cuestiona la historicidad de Jesús , afirma que Jesús es un híbrido literario y astrológico, alimentado por fuerzas políticas y oportunistas. La Parte I estuvo influenciada por el trabajo de Acharya S. [ 4]
La Parte II sostiene que los ataques del 11 de septiembre fueron orquestados o permitidos por elementos dentro del gobierno de los Estados Unidos con el fin de generar miedo masivo, justificar la guerra contra el terrorismo , proporcionar un pretexto para la restricción de las libertades civiles y producir ganancias económicas. Afirma que el gobierno de los Estados Unidos tenía conocimiento previo de los ataques, que los militares permitieron deliberadamente que los aviones alcanzaran sus objetivos y que los edificios 1, 2 y 7 del World Trade Center fueron sometidos a una demolición controlada .
La tercera parte afirma que el Sistema de la Reserva Federal está controlado por una pequeña camarilla de banqueros internacionales que conspiran para crear calamidades globales para enriquecerse. [2] Se destacan tres guerras que involucraron a los Estados Unidos durante el siglo XX como parte de esta supuesta agenda, iniciada por eventos específicamente diseñados, incluido el hundimiento del RMS Lusitania , el ataque a Pearl Harbor y el Incidente del Golfo de Tonkín . La película afirma que tales guerras sirven para sostener el conflicto en general y obligar al gobierno de los EE. UU. a pedir dinero prestado, aumentando así las ganancias de los banqueros internacionales. La película también afirma que el Impuesto sobre la Renta Federal es ilegal .
La tercera parte también denuncia un acuerdo secreto para fusionar a Estados Unidos, Canadá y México en una Unión Norteamericana como un paso hacia la creación de un gobierno mundial único . La película especula que bajo ese gobierno, cada ser humano podría ser implantado con un chip RFID para monitorear la actividad individual y reprimir la disidencia.
La primera película recibió una condena casi universal por parte de los medios, aunque también "atrajo un interés masivo" del público. [3] [5]
El periódico The Arizona Republic describió Zeitgeist: The Movie como "una maraña de teorías conspirativas que involucran el 11 de septiembre, el sistema monetario internacional y el cristianismo", diciendo también que el tráiler de la película afirma que "hay personas guiando tu vida y ni siquiera lo sabes". [6]
Una reseña en The Irish Times escribió que "se trata de perversiones surrealistas de cuestiones y debates genuinos, y empañan toda crítica a la fe, a la administración Bush y a la globalización : hay injusticias fácticas más que suficientes en este mundo como para seguir circulando sin tener que inventar injusticias ficticias". [5]
Ivor Tossell en The Globe and Mail lo citó como un ejemplo de cómo se promulgan las teorías de conspiración modernas , aunque elogió su eficacia:
La película es una interesante lección objetiva sobre cómo las teorías de la conspiración llegan a ser tan populares... Es una pieza de propaganda impulsada, aunque desigual , una maravilla de edición precisa y pensamiento confuso. Sus fuentes en cámara son en su mayoría teóricos de la conspiración, mezclados con relatos de testigos oculares selectivos, extraídos de material de archivo y a menudo sacados de contexto. Ridiculiza a los medios de comunicación como un peón de los banqueros internacionales, pero produce informes de los medios para la credibilidad cuando es conveniente. La película ignora la opinión de los expertos, excepto el puñado de expertos que están de acuerdo con ella. Y, sin embargo, es convincente. Avanza sin vergüenza, conectando puntos con una certeza sincera que hace que quieras darle una A por el esfuerzo. [2]
Filipe Feio, reflexionando sobre la popularidad de la película en Internet en Diário de Notícias , afirmó que "[f]icción o no, Zeitgeist: The Movie amenaza con convertirse en el campeón de las teorías de conspiración de la actualidad". [7]
Michael Shermer , fundador de la Sociedad de Escépticos , mencionó Zeitgeist en un artículo en Scientific American sobre el escepticismo en la era de los medios masivos y la creencia posmoderna en el relativismo de la verdad. Sostiene que esta creencia, junto con una "cultura del clicker en los medios masivos", da como resultado una multitud de diversas afirmaciones de verdad empaquetadas en " unidades de infoentretenimiento ", en forma de películas como Zeitgeist y Loose Change . [8]
Jane Chapman , productora cinematográfica y profesora de estudios de medios en la Universidad de Lincoln , calificó a Zeitgeist como "un montaje de agitación y propaganda vertiginoso ", un ejemplo de "cine poco ético". [9] Chapman acusó a Peter Joseph de "engaño implícito" mediante el uso de técnicas de propaganda cinematográfica estándar. Si bien algunas partes de la película son, dice, "cómicamente" contraproducentes, la naturaleza de la "evidencia distorsionada" y el uso de imágenes de las bombas de Madrid para dar a entender que se trata de los atentados de Londres equivalen a un "abuso ético en la búsqueda de fuentes". Termina su análisis con el comentario: "Por lo tanto, las preguntas legítimas sobre lo que sucedió el 11 de septiembre y sobre la corrupción en las organizaciones religiosas y financieras se ven socavadas por el decidido esfuerzo de la película por maximizar una respuesta emocional a expensas del argumento razonado".
Alex Jones , presentador de radio estadounidense , teórico de la conspiración y productor ejecutivo de Loose Change , afirmó que los segmentos cinematográficos de Zeitgeist están tomados directamente de su documental Terrorstorm , y que apoya el "90 por ciento" de la película. [10]
Tim Callahan, de la revista Skeptic , al criticar las partes de la película que tratan sobre los orígenes del cristianismo, escribió que "algo de lo que afirma es verdad. Desafortunadamente, este material está mezclado de manera liberal y descuidada con material que es sólo parcialmente cierto y mucho que es simple y llanamente falso". [11]
Chris Forbes, profesor titular de Historia Antigua de la Universidad Macquarie y miembro del Sínodo de la Diócesis de Sídney, criticó severamente la Parte I de la película, afirmando que no tiene base en estudios serios ni en fuentes antiguas, y que se basa en fuentes amateurs que reciclan ideas frívolas unas de otras, comentando que "es extraordinario la cantidad de afirmaciones que hace que simplemente no son ciertas". [12] Conclusiones similares fueron alcanzadas por el Dr. Mark Foreman de la Universidad Liberty . [13]
En la revista Tablet , la periodista Michelle Goldberg criticó a Zeitgeist: The Movie por estar "impregnada de teorías conspirativas de extrema derecha , aislacionistas y encubiertamente antisemitas ", y escribió que la película tomó prestado del trabajo de Eustace Mullins , Lyndon LaRouche y el presentador de radio Alex Jones, y que retrata a una camarilla de banqueros internacionales que supuestamente gobiernan el mundo. [3] En una entrevista con TheMarker , Joseph dijo que si bien la película menciona a los banqueros, no busca culpar a ningún individuo o grupo de individuos. Argumentó que son simplemente un producto de un sistema socioeconómico que necesita un cambio. [14]
Chip Berlet escribió que las teorías conspirativas del 11 de septiembre "son un cebo utilizado para atraer a los espectadores del movimiento de la Verdad del 11 de septiembre y a otros que adoptan el pensamiento conspirativo hacia las opiniones antirreligiosas idiosincrásicas del camarógrafo y el mundo de las teorías antisemitas de derecha de una conspiración bancaria global". [15]
Jay Kinney cuestionó la exactitud de sus afirmaciones y la calidad de sus argumentos, describiéndolo como agitprop y propaganda . [16] A veces, según Kinney, "Zeitgeist incurre en confusión deliberada al mostrar capturas de pantalla de noticias de la cadena o del cable con voces en off de personas no identificadas que no están asociadas con los programas de noticias. Si uno no prestara mucha atención, el efecto sería conferir el estatus y la autoridad de las noticias de televisión a las palabras que se dicen. Incluso cuando las citas o fragmentos de sonido se atribuyen a una fuente, no hay forma de saber si se citan correctamente o en contexto". [16]
En junio de 2013, Peter Joseph dirigió el video musical de " God Is Dead? " de Black Sabbath , utilizando imágenes extensas de Zeitgeist: The Movie y sus secuelas. [17]
Zeitgeist: Addendum es una película de 2008 producida y dirigida por Peter Joseph , y es una secuela de la película de 2007, Zeitgeist: The Movie . Se estrenó en el 5.º Festival Anual de Cine Artivista en Los Ángeles, California, el 2 de octubre de 2008. [ cita requerida ]
La película comienza y termina con extractos de un discurso de Jiddu Krishnamurti . El resto de la película está narrada por Peter Joseph y dividida en cuatro partes, que están precedidas por citas en pantalla de Krishnamurti, John Adams , Bernard Lietaer y Thomas Paine , respectivamente.
La primera parte trata del proceso de banca de reserva fraccionaria, tal como se ilustra en Modern Money Mechanics, del Banco de la Reserva Federal de Chicago . La película sugiere que la sociedad es manipulada hasta la esclavitud económica a través de políticas monetarias basadas en la deuda, al exigir a las personas que se sometan a un empleo para poder pagar sus deudas.
La segunda parte incluye una entrevista con John Perkins , autor de Confesiones de un sicario económico , quien dice haber estado involucrado en la subyugación de las economías latinoamericanas por parte de corporaciones multinacionales y el gobierno de los Estados Unidos, incluyendo su participación en el derrocamiento de jefes de estado latinoamericanos. Perkins ve a los Estados Unidos como una corporatocracia en la que la maximización de las ganancias es la primera prioridad.
La tercera parte presenta al futurista Jacque Fresco y el Proyecto Venus , y afirma la necesidad de alejarse de los paradigmas socioeconómicos actuales. Fresco afirma que el capitalismo perpetúa las condiciones que pretende solucionar, ya que los problemas solo se resuelven si hay dinero de por medio. La película analiza la propuesta de Fresco de una economía basada en los recursos, que coloca el respeto al medio ambiente, la sostenibilidad y la abundancia como objetivos sociales fundamentales. A continuación, analiza la tecnología , que considera el principal motor del progreso humano, y describe la política como incapaz de resolver ningún problema.
La cuarta parte sugiere que la razón principal de lo que la película considera como los valores sociales de la sociedad ("guerra, corrupción, leyes opresivas, estratificación social, supersticiones irrelevantes, destrucción ambiental y una clase dirigente despótica, socialmente indiferente y orientada al lucro") es una ignorancia colectiva de "los aspectos emergentes y simbióticos de la ley natural". La película aboga por las siguientes acciones para lograr el cambio social: boicotear a los bancos más poderosos del Sistema de la Reserva Federal, las principales cadenas de noticias, el ejército, las corporaciones energéticas, todos los sistemas políticos; y unirse y apoyar al Movimiento Zeitgeist.
Zeitgeist: Addendum ganó el premio al mejor largometraje del Festival de Cine Artivista de 2008 (categoría "Espíritu Artivista"). [18]
Originalmente, la película se subió y publicó en Google Video . La publicación actual del video en YouTube superó los 5 millones de vistas a fines de 2013. [19]
Alan Feuer, del New York Times, señaló que si bien la primera película fue famosa por afirmar que los ataques del 11 de septiembre fueron un trabajo interno, la segunda "estaba prácticamente vacía de tales nociones conspirativas, dirigiendo su retórica y altos valores de producción a plantear un reemplazo para los males del sistema bancario y una economía peligrosa de escasez y deuda". [20]
Zeitgeist: Moving Forward es la tercera entrega de la serie de películas Zeitgeist de Peter Joseph . La película se estrenó en el Teatro JACC de Los Ángeles el 15 de enero de 2011, en el Festival de Cine Artivista , [21] se estrenó en cines y en línea. En noviembre de 2014, la película tenía más de 23 millones de visitas en YouTube. La película está organizada en cuatro partes, cada una de las cuales contiene entrevistas, narración y secuencias animadas. [22]
La película comienza con una secuencia animada narrada por Jacque Fresco , quien describe su vida de adolescente y su abandono de la educación pública a los 14 años, y describe las influencias de su juventud.
Parte I: La naturaleza humana
Se analiza el comportamiento humano y el debate entre naturaleza y crianza , al que Robert Sapolsky se refiere como una " falsa dicotomía ". También se analizan las enfermedades , la actividad delictiva y las adicciones . La conclusión general de la Parte I es que el entorno social y el condicionamiento cultural desempeñan un papel importante en la configuración del comportamiento humano .
Parte II: Patología social
Se habla de John Locke y Adam Smith en relación con la economía moderna . La película cuestiona críticamente la necesidad económica de la propiedad privada , el dinero y la desigualdad inherente entre los agentes del sistema. También se ve críticamente la necesidad del consumo cíclico para mantener la participación en el mercado , lo que da lugar a un desperdicio de recursos y una obsolescencia programada . Según la película, el sistema monetario actual dará lugar a una suspensión de pagos o hiperinflación en algún momento futuro.
Parte III: Proyecto Tierra
Al igual que Zeitgeist: Addendum , la película presenta una "economía basada en recursos" tal como la propugna Jacque Fresco, al discutir cómo la civilización humana podría comenzar desde un nuevo comienzo en relación con los tipos de recursos, ubicaciones y cantidades, para satisfacer las demandas humanas; rastrear el consumo y el agotamiento de los recursos para regular las demandas humanas y mantener la condición del medio ambiente.
Parte IV: El ascenso
La situación mundial actual se describe como desastrosa. Se presenta un caso en el que la contaminación , la deforestación , el cambio climático , la superpoblación y la guerra son todos ellos creados y perpetuados por el sistema socioeconómico. Se muestran diversas estadísticas de pobreza que sugieren un empeoramiento progresivo de la cultura mundial .
La escena final de la película muestra una vista parcial de la Tierra desde el espacio, seguida de una secuencia de declaraciones superpuestas: "Este es tu mundo", "Este es nuestro mundo" y "La revolución es ahora".
Lista de entrevistados
Zeitgeist: Moving Forward recibió el premio "Mejor documental político" en 2011 del Festival Internacional de Cine Action on Film . [23]
Una reseña de The Socialist Standard dijo que el uso de la animación y el humor en la película le daban una "sensación de equilibrio", aunque criticó el "análisis económico inestable" en la segunda parte de la película, diciendo que " Karl Marx ya había realizado un análisis más científico", y agregó que "el análisis está al menos en el camino correcto". En cuanto a la transición al nuevo sistema propuesto en la película, el crítico señaló que "no se menciona cómo llegar de aquí a allá". [24]
En un artículo de la revista Tablet , Michelle Goldberg describió la película como "tan tonta que a veces [ella] sospechó que era [una] sátira astuta sobre el utopismo tecnológico de la nueva era en lugar de un ejemplo del mismo". [3] Ella describe las tres películas de Zeitgeist como "una serie de tres documentales de culto apocalípticos". [3]
Zeitgeist: The Movie (2007) inició la cadena de eventos que condujeron a la formación del movimiento Zeitgeist. [3] El grupo aboga por la transición del sistema económico global basado en el dinero a una economía post-escasez o basada en recursos . Shane Cohn de VC Reporter resumió el estatuto del movimiento como: "Nuestros mayores problemas sociales son el resultado directo de nuestro sistema económico". [25] Joseph creó un movimiento político que, según The Daily Telegraph , descarta los conceptos religiosos históricos como engañosos y adopta una versión de conceptos ecológicos sostenibles y administración científica de la sociedad. [26] El grupo describe el sistema socioeconómico actual como estructuralmente corrupto e ineficiente en el uso de los recursos. [20] [27] Michelle Goldberg describió el movimiento Zeitgeist como "el primer culto apocalíptico basado en Internet". [3]
Mejor largometraje – Espíritu Artivist: "Zeitgeist: Addendum" dirigida por Peter Joseph
