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Zane C. Hodges

Zane Clark Hodges (15 de junio de 1932 - 23 de noviembre de 2008) fue un pastor, profesor de seminario y estudioso de la Biblia estadounidense.

Algunas de las opiniones por las que es conocido son estas:

Vida

Hodges se crió en Chambersburg, Pensilvania , y llegó a Dallas, Texas, en el otoño de 1954, después de recibir una licenciatura en Wheaton College . Recibió una maestría en teología del Seminario Teológico de Dallas en 1958. Luego enseñó griego y exégesis del Nuevo Testamento (1959-1986) en el Seminario de Dallas y fue presidente del Departamento del Nuevo Testamento durante algún tiempo.

Hodges también sirvió como pastor en Victor Street Bible Chapel, anteriormente The Old Mission en Dallas, durante casi 50 años. Recientemente participó activamente en la Oak Cliff Bible Fellowship y en la Grace Evangelical Society . Fue el fundador y presidente de los Ministerios Kerugma. [1]

Teología

gracia libre

A finales de la década de 1980, Hodges y John F. MacArthur presentaron diferentes puntos de vista sobre el evangelio a través de varios libros, generalmente conocidos como la " Controversia de la salvación del señorío ". Hodges propagó la posición de la gracia gratuita , que enseña que el regalo gratuito de la vida eterna no tiene costo para el creyente, que se obtiene simplemente creyendo en Jesucristo y que no hay necesidad de arrepentimiento u obediencia a seguir. Se reconoce una distinción entre creer (que resulta en recibir la vida eterna) y sumisión al Señorío de Cristo (que es parte del proceso de santificación). La Teología de la gracia gratuita también enseña que una vez que una persona cree en Jesucristo, no puede perder su salvación. MacArthur, en cambio, defendió el Señorío de la Salvación , afirmando que la salvación es solo por fe, y conduciría al arrepentimiento y resultaría en buenas obras, y que un verdadero cristiano no continuaría pecando sin remordimiento, sino que obedecería los mandamientos de Dios de hacer buenas obras. MacArthur consideraba que la fe bíblica siempre conducía a la rendición y la obediencia, mientras que Hodges enseñaba que la fe bíblica era la convicción de que algo es verdad.

Arrepentimiento

Hodges rechazó la visión del arrepentimiento como un "cambio de mentalidad", sosteniendo en cambio la opinión de que es una decisión temerosa de Dios alejarse del pecado: "El arrepentimiento es la decisión de alejarse del pecado para evitar, o poner fin, a la voluntad de Dios". juicio temporal" ( Armonía con Dios , p. 57). Hodges enfatiza que el arrepentimiento facilita la fe en Cristo, pero no es una condición para la salvación eterna ni es parte de la fe misma. "Una cosa es decir que el arrepentimiento facilita la fe en Cristo; la Biblia lo enseña. Otra cosa es decir que el arrepentimiento es un requisito para la vida eterna. Eso la Biblia no enseña" ( Armonía con Dios , p. 93). ).

Inicialmente en su libro ¡ Absolutamente Gratis! y más tarde con más detalle en su libro Armonía con Dios, Hodges tomó la posición de que el proceso de arrepentimiento puede ser un paso preparatorio para llegar a la salvación y debe ser evidente en la vida de un creyente, pero la vida eterna se recibe al creer en Jesús. no alejándonos del pecado. Hodges señala que el evangelio de Juan, que según él es el único libro de la Biblia escrito para llevar a los no salvos a Cristo, nunca utiliza el término "arrepentimiento". En Armonía con Dios, Hodges dice que sólo hay una respuesta a la pregunta: "¿Qué debo hacer para ser salvo?" Hodges afirma enfáticamente: "La respuesta [de Pablo y Silas] no dijo absolutamente nada acerca del arrepentimiento. En cambio, dieron la famosa y sencilla respuesta 'Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo' (Hechos 16:31)".

Texto mayoritario

En 1982, Hodges publicó con Arthur L. Farstad una edición del Nuevo Testamento griego según el texto mayoritario con aparato. Sus defensores consideran que el tipo de texto bizantino , o texto mayoritario , es una interpretación más precisa del Nuevo Testamento griego , en contraste con el tipo de texto alejandrino , que se utiliza en el texto de Nestlé-Aland (N/A). y el Testamento Griego de las Sociedades Bíblicas Unidas (UBS). Hodges sostiene:

La cantidad de variación entre los manuscritos que contienen el Texto Mayoritario parece ser significativamente menor que las variaciones encontradas en los textos en papiro de Egipto. Esto quiere decir que es probable que dos manuscritos cualesquiera que contengan el Texto Mayoritario difieran entre sí menos que dos papiros cualesquiera puedan diferir entre sí. ... [A]dicionalmente, muchos de los manuscritos unciales (letras mayúsculas) contienen una forma de texto predominantemente mayoritaria. La forma mayoritaria, sin embargo, está mucho menos representada en los papiros egipcios... ¿Es posible que las ediciones N/A y UBS del Nuevo Testamento representen sólo una aproximación a una forma temprana de texto que alguna vez circuló en Egipto? ¿Dónde está la evidencia de que este tipo de texto realmente existió en otras partes del mundo antiguo? ... Quizás la gran superioridad numérica del Texto Mayoritario (80% en los manuscritos minúsculos) sea su propio argumento a favor de la elevada antigüedad de ese texto. Todas las demás explicaciones de su condición de mayoría carecen de plausibilidad real. De hecho, el predominio de esta mayoría puede entenderse como el resultado esperado de una transmisión normal y natural de los manuscritos del Nuevo Testamento. [2]

Obras

Tesis

Libros

Libros póstumos

Capítulos

Artículos de revistas

Referencias

  1. ^ Legacy.com, Dallas Morning News. (Dallas, Texas). 29 de noviembre de 2008.
  2. ^ Zane Hodges y Earl Radmacher, La NVI reconsiderada: una nueva mirada a una traducción popular , 1990, págs.136, 137, 143, 144
  3. ^ "Las implicaciones de la probabilidad estadística para la historia del texto - en línea". 2012. Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2007 . Consultado el 5 de junio de 2019 .

Enlaces externos