Z'ev ben Shimon Halevi (nombre en inglés Warren Kenton ; 8 de enero de 1933 - 21 de septiembre de 2020) fue un autor de libros sobre la Tradición Toledano de la Cabalá , un maestro de la disciplina, con seguidores en todo el mundo, y miembro fundador de la Sociedad de Cabalá .
Z'ev ben Shimon Halevi nació el 8 de enero de 1933 en una familia judía en Londres, Inglaterra, donde continuó viviendo y trabajando, junto con su esposa, Rebekah. Por el lado paterno de la familia, descendía de una línea rabínica sefardí con raíces en Besarabia que, a principios del siglo XX, era una provincia de Rusia. [1] Por el lado materno, descendía de una familia asquenazí polaca . [2] Su bisabuelo asquenazí fue Zerah Barnet, quien ayudó a fundar el distrito ortodoxo de Mea Shearim , en las afueras de la Ciudad Vieja de Jerusalén , y una yeshivá hebrea en Jaffa .
Muchas de sus publicaciones se publican bajo su nombre hebreo , Z'ev ben Shimon Halevi, una contracción de su apellido completo, Z'ev ben Shimon ben Joshua Haham-Halevi . El nombre Haham se aplica a un linaje de maestros en la cultura sefardí ; significa "sabio". Tanto su familia paterna como materna eran levitas , según los registros familiares. Cuando su abuelo emigró a Inglaterra en 1900, el apellido Haham se registró como Kaufman; más tarde se cambió a Kenton.[3]
Cuando comenzó la Segunda Guerra Mundial, él y su familia se mudaron a un pequeño pueblo justo más allá de Beaconsfield . Asistió a escuelas primarias y secundarias en la ciudad, pero más tarde regresó a Londres como estudiante en la Escuela de Arte de Saint Martin y la Royal Academy , donde estudió pintura durante su estancia. Permaneció en Londres durante el resto de su vida. Después de la universidad, continuó con su obra artística, parte de la cual fue por encargo. Otros trabajos incluyeron trabajar en hospitales generales y psiquiátricos, así como en un taller de teatro y en la Royal Opera House .
Además de trabajar en el teatro y practicar el diseño gráfico [4], también enseñó en la RADA y en la Architectural Association. Realizó talleres para el Wrekin Trust y dio conferencias en la Theosophical Society , el Royal College of Art y el Prince of Wales Institute of Architecture .
Comenzó a estudiar Cabalá a los 25 años y fue estudiante y tutor de Cabalá durante más de 60 años, comenzando a enseñar en 1971. Durante este tiempo visitó casi todos los antiguos centros importantes de Cabalá en Europa, el norte de África e Israel, mientras se especializaba en la Tradición Toledana, una forma que deriva de la Cabalá Sefardí que se desarrolló en la España y Francia de la Alta Edad Media y que incluía entre sus puntos focales las ciudades de Lunel , Posquières , Girona [5] y la ciudad de Toledo . [1]
Estos y otros centros florecieron, produciendo entre sus practicantes del misticismo y la Cábala a Isaac el Ciego , Azriel de Gerona , Ezra ben Solomon,[6] y Nachmanides . Durante este período, los cabalistas incorporaron a sus exposiciones y exégesis un grado de emanacionismo neoplatónico , introducido por primera vez en España por Solomon ibn Gabirol , que se ajustaba a los requisitos de la teología y la filosofía judías. Hasta cierto punto, en la época medieval, entró en conflicto con el enfoque aristotélico de la filosofía judía de Maimónides y sus seguidores. [2] Tal como lo definieron los cabalistas provenzales/catalanes, el emanacionismo se ocupaba de cómo el Dios trascendente, llamado Ein Sof por los cabalistas, hacía que las potencialidades fluyeran hacia la Existencia a través de lo que se denominó las 10 Sephirot para provocar la Creación.
Miembro de la Academia Temenos , Reino Unido, instituida por la poeta Kathleen Raine , Halevi impartía conferencias allí regularmente. [7] Enseñó a grupos en todos los continentes, incluidos en Interface Boston, el Centro Abierto de Nueva York; el Centro de Astrología Psicológica, Reino Unido; el Instituto Omega ; la Sociedad de Cábala de Nueva York; el Instituto Jungiano de Santa Fe, Nuevo México; y la Cábala Karen, Atlanta, así como en sinagogas y en colegios rabínicos. Fue director de tutores de la Sociedad de Cábala y durante muchos años dirigió una serie de cursos de Cábala en el Regent's College de Londres.
Viajó mucho y dirigió una serie continua de cursos y conferencias sobre el Camino de la Cabalá en muchos países, incluidos Estados Unidos, Australia, Brasil, Canadá, Inglaterra, Alemania, Holanda, Israel, Japón, México, Escocia y España, aunque pocas de sus conferencias han sido publicadas y menos aún están en línea; lo mismo ocurre con sus artículos. [3] A lo largo de los años, también participó en una serie de entrevistas para varios medios. [4]
Halevi fue un escritor tan conocido como profesor de Cábala , habiendo publicado 18 libros, incluyendo una novela cabalística y libros sobre astrología y astrología cabalística. Astrólogos contemporáneos como Judy Hall hacen referencia al trabajo que ha hecho sobre este último. [8] En la primera parte de su carrera escribió varios libros sobre escenografía . Tanto él como su trabajo sobre la Tradición Toledana son reconocidos públicamente, [5] [6] y su trabajo ahora ha sido traducido a dieciséis idiomas, hasta la fecha, incluido el hebreo .
También organizó una Escuela de Verano anual, con la ayuda de su esposa, a la que asistían regularmente estudiantes de todo el mundo, y comenzó una serie anual de talleres en Londres. En su casa, también celebraba reuniones semanales regulares, durante el período lectivo, del Grupo de Cábala de Londres. Esta parte de su trabajo continuó durante muchos años.
Halevi fue uno de los miembros fundadores de la Sociedad de Cábala , que se creó para fomentar el estudio de la Cábala de finales del siglo XII y principios del XIII en Provenza y España .
Murió en su casa de Londres, el 21 de septiembre de 2020, tras una breve enfermedad.
En una introducción a la Conferencia de la Red Sagrada, Universidad de Alberta, Edmonton, Alberta, 23/24 de septiembre de 2006 en la Universidad de Alberta en 2006, el Rey Carlos III , un Mecenas de la Academia Temenos, dijo, al hablar de la tensión entre Tradición y Modernismo :
Este dilema se refleja en antiguas nociones de equilibrio y armonía, nociones que, por ejemplo, se expresan de muchas maneras en ese maravilloso diagrama cabalístico del Árbol de la Vida . Como explica tan bellamente Warren Kenton, miembro de Temenos, en sus conferencias a los estudiantes de la Academia, la enseñanza del Árbol de la Vida es que los aspectos "activos" y "pasivos" de la vida, que por sí solos pueden conducir al desequilibrio y la desarmonía, deben y sólo pueden unirse en armonía mediante la afluencia a nuestras vidas de lo Divino y lo Sagrado. Ya sea que interpretemos o no esta imagen como una explicación de una orientación externa o interna, es de esta manera, y sólo de esta manera, que las fuerzas o características de expansión y restricción pueden equilibrarse.[9]
Hay un DVD que incluye esta parte de la charla del Rey en el sitio web World Wisdom. [10]
La poeta Kathleen Raine dijo lo siguiente sobre el trabajo de Halevi:
Una característica del sistema de este autor que no se encuentra en otros (aunque sin duda es tradicional aunque no se enseña universalmente) es la hermosa forma en que las interfaces de cada "mundo" se superponen con el de arriba (o abajo). Así, las experiencias más elevadas del mundo físico se superponen con la parte inferior del siguiente mundo (el psicológico): y nuevamente las experiencias más elevadas de la psique del alma individual coinciden con las regiones espirituales del mundo transpersonal de las formas universales. Así, de iluminación en iluminación, volvemos a ascender por la "escalera" por la que cada uno de nosotros "bajó a la tierra desde el cielo". La sublimidad imponente del universo cabalístico convence y reconforta a la vez. Es nuestro destino descender y cumplir alguna tarea, aprender alguna lección en el mundo natural; como lo es seguir el camino del retorno, ascender de un mundo a otro, sin importar cuántas vidas nos lleve esto antes de regresar a nuestro verdadero hogar, "el reino de los Cielos". Kathleen Raine, Light Magazine, primavera de 1989.
La cantante Sinéad O'Connor escribió en las notas interiores del álbum I Do Not Want What I Haven't Got : "Un agradecimiento especial a Selina Marshall + Warren Kenton por mostrarme que todo lo que necesitaba estaba dentro de mí".
El artista Charles Thomson dijo: "Estudié Cabalá con un maestro llamado Warren Kenton, quien dijo que había mucho humor a nivel espiritual, y creo que es verdad". [11] Archivado el 10 de octubre de 2007 en Wayback Machine.
Un profesor de Cábala de la Universidad Hebrea de Jerusalén [¿ quién? ] ha lamentado el secuestro de la Cábala por parte de varios autores de la Nueva Era y ha puesto a Halevi como ejemplo. Joseph Dan , en su obra El corazón y la fuente: una antología de experiencias místicas judías , escribió en la nota 57 de la introducción:
Dan, Joseph, Misticismo judío y ética judía , pub. J. Aronson Inc., 2.ª edición, 1977
Dan, Joseph, La cábala temprana , pub. Paulist Press, 1986
Gerzon, Gila, Cábala: Puertas del conocimiento , pub. Aur Tiferet, 2020
Goodman, Len, ed., Neoplatonismo y pensamiento judío , pub. Albany: SUNY Press, 1992
Halevi, Z'ev ben Shimon, Un universo cabalístico , pub. Bet El Trust, edición revisada, 2016
Scholem, Gershom, Orígenes de la cábala , pub. Princeton Paperbacks, 1991
Scholem, Gershom, ha-Qabbalah be-Gerona , ed. J. Ben-Shlomo, pub. Jerusalén, 1964