La siguiente es una lista de seres sobrenaturales del folclore y la ficción chinos originados en la cultura popular tradicional y la literatura contemporánea.
La lista incluye criaturas de clásicos antiguos (como los Discursos de los Estados , El clásico de las montañas y los mares y En busca de lo sobrenatural ), literatura del género de ficción Dioses y demonios (por ejemplo, Viaje al Oeste y La investidura de los dioses ), así como obras del género Registros de lo extraño (por ejemplo, Historias extrañas de un estudio chino y Lo que el maestro no quiso discutir de Pu Songling ).
Esta lista contiene seres sobrenaturales que son inherentemente "malvados" o que tienden a la malevolencia, como fantasmas y demonios, duendes y duendes, e incluso algunas deidades ambivalentes. [1] [2] [3] También incluye entidades misteriosas o espeluznantes que no son necesariamente malvadas o dañinas, pero que evocan una sensación de alienación.
El Aoyin (傲因) [4] es un monstruo humanoide devorador de hombres de las desoladas regiones occidentales, al que se describe como un ser con una lengua muy larga, garras afiladas y que viste ropas andrajosas. Este ser antropófago tiene un gusto especial por los cerebros humanos. Se lo puede matar machacando una piedra con su lengua. También se lo conoce como Mowei (獏㺔).
Está registrado en el Clásico de Dioses y Aberraciones, en el capítulo sobre criaturas de los Páramos del Sudoeste (神异经·西南荒经).
Ba jiao gui ( chino :芭蕉鬼; pinyin : bā jiāo guǐ ; literalmente, 'fantasma del plátano' [5] ) es un fantasma femenino que habita en un árbol de plátano y aparece llorando bajo el árbol por la noche, a veces llevando un bebé.
En algunos cuentos populares de Tailandia, Malasia y Singapur, personas avaras piden los números de la lotería al fantasma con la esperanza de ganar dinero. Atan una cuerda roja alrededor del tronco del árbol, clavan agujas afiladas en el árbol y atan el otro extremo de la cuerda a sus camas. Por la noche, el fantasma se aparece y le ruega a la persona que lo libere. A cambio, le dará un conjunto de números ganadores. Si la persona no cumple su promesa de liberar al fantasma después de ganar, se encontrará con una muerte horrible. Este fantasma es similar en algunos aspectos al Pontianak/Kuntilanak del folclore malayo e indonesio .
También conocida como Lady White Bone. [6] Un ser astuto y cambiante que se desarrolló a partir del esqueleto expuesto de una doncella que había absorbido la energía del sol y la luna. En la novela Viaje al Oeste, desea consumir la carne del monje viajero Tang San Zang para obtener la inmortalidad y asume varias apariencias para lograrlo.
Desde la perspectiva del Feng Shui, los árboles Banyan absorben fácilmente la energía yin y, por lo tanto, albergan fácilmente a los espíritus abominables. [5] [7] Estos árboles son omnipresentes en el sur de China.
Una especie de entidad demoníaca que se manifiesta como una niebla negra o criaturas dentro de una niebla negra, [8] dejando atrás heridas graves y a veces fatales entre la población dondequiera que iban. Los seres dentro de la niebla tenían forma de perro o de serpiente. Siempre que estos vientos negros golpeaban, el emperador hacía peticiones al cielo, emitía decretos de arrepentimiento y otorgaba indultos generales.
Las criaturas que emergen de los vapores negros son de diversas formas. En Shunde y Hejian en Zhili, la zona administrada directamente por el Emperador alrededor de Beijing, aparecieron como criaturas entre perros y gatos. En Hengyang, aparecieron como espectros de pesadilla que afligían solo a las mujeres, de modo que la sangre brotaba de sus bocas con consecuencias fatales. En Hangzhou, la niebla negra fue seguida por "seres serpentinos, rodando en volteretas, con ojos como relámpagos, y seguidos por escarcha y granizo". En Shandong, uno con la forma de un barril negro peludo bajó de un sauce y desapareció. [9]
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Ver también: wangliang , Chi (mitología) .
Chimei (魅魅) [10] son demonios del desierto. A veces se los considera demonios de las montañas y los bosques que nacen de un qi o energía aberrante o turbio. El carácter "魅" sugiere el poder sobrenatural del encantamiento o la seducción. A menudo se contrasta con wangliang (魍魎), que son demonios de los pantanos y los ríos. El término chimeiwangliang (魅魅魍魎) significa todo tipo de demonios, duendes y demonios y se utiliza como metáfora de la gente mala en general.
Una fuente describe un mei 魅 que causa enfermedades y que asume la forma de una serpiente cuando es asesinado. [11]
Probablemente relacionado con el dragón de un cuerno, o 螭, o una criatura homónima, el 螭魅, que es una bestia con cabeza humana a la que le gusta desconcertar a la gente.
Un espectro en las tradiciones orales de Xiamen (Amoy) en la provincia de Fujian. [12] Una masa nublada que de repente parece volcar y ahogar barcos. El fenómeno se atribuye al espíritu de una mujer que, incapaz de soportar el maltrato de su marido, se suicidó. Este fantasma vengativo intenta arrastrar a su marido, un pescador, con ella. A menudo se queman billetes falsos para apaciguarla cada vez que aparece.
Véase también: En busca de lo sobrenatural (搜神记, Shoushenji)
Documentado en el Capítulo 12 del texto conocido como Shoushenji (搜神記) escrito por Gan Bao (干寶). Se dice que los Daolaogui (刀劳鬼) [13] generalmente se encuentran en lugares húmedos y fríos en las montañas profundas del área de Linchuan de la provincia de Jiangxi. El Daolaogui tiene una apariencia aterradora y puede disparar un gas o dardo altamente venenoso desde su boca. El Daolaogui a menudo aparece acompañado de fuertes vientos y lluvias intensas, posiblemente porque quieren ocultar su voz, que suena como un hombre adulto rugiendo.
Hay Daolaogui machos y hembras: el macho es de color verde oscuro, mientras que la hembra es de color púrpura, y los Daolaogui machos son más tóxicos que las hembras. Si la víctima es envenenada por el dardo, se hinchará rápidamente y morirá en un día. Después de morir, se convertirá en un Daolaogui a menos que su cadáver sea quemado. Sin embargo, el Daolaogui no se mueve muy rápido, por lo que uno puede escapar de un encuentro con un Daolaogui conteniendo la respiración y huyendo rápidamente. Uno también puede sobrevivir a envenenamientos parciales cortando las áreas hinchadas en medio día.
Di fu ling ( chino tradicional :地縛靈; chino simplificado :地缚灵; pinyin : dì fù líng ; lit. 'espíritu atado a la Tierra') se refiere a los fantasmas que están atados a ciertos lugares de la Tierra, como su lugar de enterramiento o un lugar al que tenían un fuerte apego cuando estaban vivos. Son muy circunscritos en sus actividades, incapaces de abandonar el área a la que están atados.
De Groot observa que "la autodestrucción en China se perpetra generalmente por medio de una cuerda", y se dice que las víctimas se convierten en fantasmas temibles o "espectros colgantes". Diao si gui ( chino :吊死鬼; pinyin : diào sǐ guǐ ; lit. 'fantasma ahorcado') son los fantasmas de personas que murieron ahorcadas debido a diversas razones (por ejemplo, ejecución, suicidio, accidente). [14] Por lo general, se los representa con largas lenguas rojas que salen de sus bocas. [15] También se los conoce como Diao gui (吊鬼). Se sabe que son capaces de seducir a otros para que se suiciden o directamente ahorquen a otros. [14]
Ver también: yaoguai ,
Los demonios perros no aparecen en el folclore chino como "demonios sedientos de sangre", sino que "adoptan perversamente forma humana, con el propósito de satisfacer sus lujurias con doncellas y esposas modestas", según De Groot. [16]
E gui ( chino tradicional :餓鬼; chino simplificado :饿鬼; pinyin : è guǐ ; lit. 'fantasma hambriento') se refiere a los fantasmas impulsados por intensas necesidades emocionales de una manera animal. Son los espíritus de personas que cometieron pecados por codicia cuando estaban vivas y han sido condenadas a sufrir hambre después de la muerte. [17]
El e gui suele representarse con piel verde o gris, una boca demasiado pequeña para ingerir alimentos y, a veces, con una barriga abultada. El fantasma sufre de un hambre insaciable y deambula por las calles y las cocinas en busca de ofrendas y comida descompuesta. Estos fantasmas hambrientos consumen cualquier cosa, incluidos desechos excretados y carne podrida. Algunos tienen la capacidad de escupir fuego, mientras que otros sufren de anorexia . Estos aparecen durante el Festival de los Fantasmas Hambrientos , celebrado por la diáspora china en el sudeste asiático e incluso en Japón, y cuando la gente evita viajar durante la noche para evitar encontrarse con algo "inmundo".
Véase también: wangliang , yaoguai , especialistas en rituales chinos ("Fang Xiang Shi")
Los Fang Liang (方良) son criaturas demoníacas y necrófagas que irrumpen en las tumbas para consumir los cerebros de los muertos y que pueden ser asesinadas con ramitas de la tuja. [18] Tiene un aspecto que es como un cruce entre un cerdo y una oveja, aunque es lo suficientemente antropomórfico como para ser representado por estatuas humanas. Los Ritos de Zhou describen el papel de Fang Xiang Shi, una especie de especialista en rituales designado por el gobierno, como el de exorcizar a estas criaturas o ahuyentarlas. Los cerebros de las variantes de cuatro ojos conocidas como Qi tienen valor medicinal. [18]
Ver también: yaoguai
Significado literal: "cabra de la tumba". Un demonio del suelo o de la tierra con aspecto de oveja. [19] [20] Un demonio subterráneo parecido a una cabra mencionado en los Guoyu (Discursos de los Estados) de Confucio. Un ser de la tierra parecido a una oveja, del que a veces se dice que nace en pozos. Generalmente se los considera necrófagos, que invaden tumbas para comer cadáveres. De Groot afirma que se los invocaba para explicar el proceso de descomposición, que no se podía entender en esa época.
A veces se lo considera un demonio con una sexualidad no desarrollada, y responsable de atormentar casas y ruinas, además de afectar a niños con epilepsia e inducir abortos espontáneos. [21]
"Cuando el agua da a luz chinches de agua o almejas, o las montañas dan a luz oro y jade, la gente no lo encuentra extraño. ... Pero cuando las montañas dan a luz Xiaoyang (梟陽), el agua da a luz Wangxiang (罔象), la madera da a luz Bifang (畢方), y los pozos dan a luz Fenyang (墳羊), la gente lo encuentra extraño".
Una creencia relativamente moderna, probablemente influenciada por el "onibaba" de Japón, especialmente a través de la película de 1964 del mismo nombre. El Gui po ( chino :鬼婆; pinyin : guǐ pó ; lit. 'fantasma de anciana') es un fantasma que toma la forma de una anciana pacífica y amigable. Pueden ser los espíritus de amahs que solían trabajar como sirvientas en familias ricas. Regresan para ayudar a sus amos con asuntos domésticos o cuidar niños pequeños y bebés. Sin embargo, también hay gui po malvados con apariencias repugnantes y violentas.
Véase también: Nuba
Un demonio que causa sequías. [22] De Groot observa que las sequías siempre han afectado a China y que a menudo se atribuían a los demonios. El Shi Jing afirma que hay seres de dos a tres pies de altura, con ojos en la parte superior de la cabeza y que se mueven tan rápido como el viento.
Véase también: Cabeza de buey y cara de caballo (Niu Tou Ma Mian)
Literalmente: "Impermanencia en blanco y negro".
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Dos seres encargados de escoltar a los espíritus de los muertos al inframundo, desempeñando así el papel de psicopompos [23] en la creencia taoísta. Destacan en las creencias folclóricas de la gente de Fujian y en las supersticiones de la diáspora china en el sudeste asiático. En muchos relatos, los dos, en sus vidas mortales, fueron un par de guardias yamen: Xie Bi'an (谢必安) y Fan Wujiu (范无咎). Uno de los cuales se ahogó y el otro se suicidó. Su amistad impresionó al Emperador de Jade, quien los convirtió en deidades.
El Guardia Blanco, 谢必安, es representado comúnmente como un hombre de tez clara vestido con una túnica blanca y con un sombrero alto que lleva las palabras chinas "Hazte rico al encontrarme" (一見發財 / 一見生財), "Hazte afortunado al encontrarme" (一見大吉), o "Tú también has venido" (你也來了). Sostiene un abanico en una mano y un grillete o letrero de madera con forma de pez en la otra. Generalmente se lo representa como el más alto del dúo.
El Guardia Negro, 范无咎, se representa típicamente como un hombre de tez oscura con una túnica negra y un sombrero similar al que usa la Guardia Blanca. Su nombre suena como " Las palabras chinas en su sombrero son "Paz al mundo" (天下太平) o "Te arresto ahora mismo" (正在捉你). Sostiene un abanico en una mano y un cartel de madera cuadrado en la otra. El cartel tiene las palabras "Hacer una clara distinción entre el bien y el mal" (善惡分明) o "Recompensar al bien y castigar al mal" (獎善罰惡). Una larga cadena está enrollada alrededor de uno de sus brazos.
En la cultura popular, suelen aparecer en las películas Wuxia como disfraces adoptados por villanos y también aparecen como tropos en los cómics.
Un demonio devorador de hombres que se viste con piel humana para disfrazar su horrible semblante. [24] [25] El Huapigui apareció por primera vez en el registro de piel pintada de la famosa novela "Cuentos extraños de un estudio chino" en la dinastía Qing. Es un fantasma feroz que se come a los humanos y se viste con la piel de sus víctimas. Su apariencia inicial es verde debido a su forma podrida, pero generalmente toma la forma de una hermosa mujer a la que mató. Huapigui significa "fantasma de piel pintada". [24]
Zorro capaz, mediante el cultivo espiritual, de asumir forma humana y de emplear la hechicería para envenenar, desconcertar y cautivar. [26] Descrito como clarividente y capaz de poseer humanos. Se dice que es capaz de trascender el yin y el yang. A menudo asociado con el deseo sexual. Es capaz de ascender al cielo y convertirse en un zorro celestial después de una inmensa edad. La imaginación popular puede haber sido alimentada en parte por la presencia subterránea de cultos de espíritus de zorros suprimidos o proscritos y otras formas heterodoxas de espiritualidad en la dinastía Song. Estos cultos a menudo celebraban servicios en las trastiendas secretas de templos oficialmente sancionados.
De Groot los describe en la imaginación china como "la causa de la locura, la enfermedad e incluso la muerte", "que entran en los hombres para convertirlos en lunáticos delirantes", una causa de matricidio, uxoricidio e incluso parricidio, generalmente por un espíritu de "malignidad no provocada". Son lo suficientemente astutos como para adoptar a veces la apariencia de santos budistas. En sus estados de ánimo más humorísticos, se dedican a pequeños trucos como cortar el pelo a la gente.
Una especie de dios fluvial de las llanuras centrales, también uno de los cuatro demonios de la antigua China. Se lo describe como un saco amarillo sin ojos ni rostro, con seis piernas y cuatro alas. Representa el caos, la confusión y la ignorancia.
Existe una conexión lingüística entre Hùndùn 浑沌 y húntun餛飩 (wonton), y ambos comparten una apariencia amorfa similar a un saco.
Jian ( chino :聻; pinyin : jiàn ; Wade–Giles : chien ) se refiere al "fantasma" de un fantasma. [27] Así como los fantasmas asustan a los hombres, los fantasmas de los fantasmas asustan a los fantasmas. Una historia en el volumen 5 de Historias extrañas de un estudio chino de Pu Songling contenía la siguiente línea: "Una persona se convierte en un fantasma después de la muerte, un fantasma se convierte en un jian después de la muerte". [28]
El jiangshi ( chino tradicional :殭屍; chino simplificado :僵屍; pinyin : jiāngshī ; Wade–Giles : chiang-shih ; lit. 'cadáver rígido') es un cadáver feroz y voraz reanimado por energía natural, artes nigrománticas o por un accidente extraño. [29] También pueden surgir cuando el alma intelectual superior ha abandonado el cuerpo, pero el alma animal inferior permanece atrás. Caracterizados por una gran fuerza y hambre, matan seres vivos para absorber su energía yang , o los consumen enteros, en lugar de beber sangre. Cuando han adquirido suficiente fuerza vital, son capaces de hechicería y vuelo.
De Groot los describe de la siguiente manera: "ocupan en gran medida las mentes crédulas y supersticiosas en Amoy [Xiamen, Fujian]... allí y en el país circundante, se cree que son producidos por el sol y la luna brillando sobre restos humanos aún sin sepultura". También señala: "el hecho de que el imperio esté realmente plagado de restos humanos insepultos... alimenta en gran medida la creencia en estos espectros". [29]
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Demonios malignos sedientos de sangre y de apariencia horrible que proceden de leyendas indias y que llegaron a China por influencia del budismo. Se los describe como malvados devoradores de hombres capaces de una huida rápida y aterradora. [30]
En algunos textos se les describe como carceleros en el infierno encargados de castigar a los criminales, o como guardianes de las escrituras tras la conversión al budismo.
Aparecen en el cuento de Pu Song Ling " El país Raksha y el mercado del mar " como seres horribles que poseen estándares de belleza antitéticos a los del mundo chino, y con cuya sociedad el protagonista tiene que lidiar.
Una deidad ctónica que rapta vírgenes y que habita en las cuevas de Hunan occidental. [31] Considerada por los aldeanos como responsable del fenómeno de la histeria colectiva mortal o, en última instancia, del delirio fatal entre la población femenina joven y soltera de Hunan occidental en la antigua China.
Esta entidad ctónica supuestamente elige como esposas a las doncellas hermosas y solteras que deja la sociedad. Una señal de que una muchacha ha sido seleccionada es la aparición repentina de delirio o locura, junto con una negativa a comer y una extrema delicadeza. Algunas muchachas afirman que el dios las vio cuando pasaban por cierta cueva, otras afirman que el dios las visita sobre un arco iris. Las muchachas inevitablemente se marchitan y mueren lentamente de hambre.
Los psicólogos actuales consideran que este fenómeno es el resultado de una enfermedad mental masiva causada por la presión social o por la frustración de la profunda necesidad de encontrar un cónyuge. Los antropólogos consideran que la leyenda surge de la influencia de la religión de la tribu Miao en las creencias de los chinos Han.
Véase también: Heibai Wu Chang
Psicopompos con cabeza de animal [32] : uno con cabeza de buey y el otro con cara de caballo, encargados de escoltar las almas de los muertos al inframundo, recuperar las almas que han escapado o hacer cumplir varias leyes del inframundo. En la creencia tradicional, son funcionarios de alto rango del infierno, en lugar de ser simplemente sirvientes. [33] En la creencia taoísta y la superstición popular, se los describe como los primeros seres con los que uno se encuentra al morir o al llegar a las puertas del inframundo. También se los representa como torturadores y carceleros del infierno. Su papel es ejecutar castigos espantosos a los pecadores.
En la cultura popular, a menudo se les representa como una especie de seres demoníacos.
Nü gui ( chino :女鬼; pinyin : nǚ guǐ ; lit. 'fantasma femenino'), es un fantasma femenino vengativo con cabello largo y un vestido blanco o rojo, un tropo recurrente en el folclore, los rumores en el patio de la escuela, las leyendas urbanas y la cultura popular. [34] En el folclore, este fantasma es el espíritu de una mujer que se suicidó mientras vestía un vestido rojo. Por lo general, experimentó algún tipo de injusticia cuando estaba viva, como ser agraviada o abusada sexualmente. Ella regresa para vengarse. Una historia sensacionalista cuenta sobre una ceremonia fúnebre donde los familiares de una víctima de asesinato la visten de rojo, con la esperanza de que su espíritu regrese para vengarse de su asesino. En el folclore tradicional, el color rojo simboliza la ira y la venganza. Por otro lado, algunos cuentos populares antiguos hablan de hermosos fantasmas femeninos que seducen a los hombres y chupan su esencia yang o, a veces, los matan. Este tipo de fantasma femenino se compara con el súcubo . Paradójicamente, la contraparte masculina de un nü gui , un nan gui ( chino :男鬼; pinyin : nán guǐ ; lit. 'fantasma masculino'), rara vez se menciona.
Penghou (彭侯, lit. "marqués del tambor") es un espíritu maligno del árbol que toma la forma de un perro con cabeza humana y sin cola. [35] Se lo puede encontrar creciendo en bosques de montaña y asesinando a los viajeros que pasan por allí. Está asociado con la esencia del elemento madera y con los árboles de alcanfor. También se lo puede matar, hervir y comer, y tiene sabor a perro.
El "fantasma de Pipa" es la transliteración china del "pibo" en lengua Dai, que se considera el tipo de fantasma más cruel de la sociedad. [36] Los Pipagui suelen reunirse en zonas tropicales donde el clima es húmedo, abundan los insectos venenosos, las serpientes y las hormigas, lo que provoca que la malaria se propague por la zona. Históricamente, los lugares de reunión del pueblo Dai se ubicaban generalmente en selvas tropicales, donde el clima era húmedo y los insectos venenosos, las serpientes y las hormigas se inundaban, lo que provocaba que la malaria se extendiera por la zona, y las condiciones médicas eran limitadas en ese momento. Los aldeanos Dai que creen en fantasmas y dioses piensan que se trata de la aparición de fantasmas hambrientos: "fantasma de Pipa" proviene de esto.
"Pi" es un fantasma, "Pa" es el nombre de un fantasma y "Pipa ghost" es un fantasma hambriento, que se apegará a las personas. Este tipo de fantasma generalmente no tiene un cuerpo libre, y el cuerpo libre es lo que llamamos un fantasma solitario. Los "Pipa Ghosts" generalmente son proporcionados por personas, y los partidarios lanzan hechizos para hacer que los "Pipa Ghosts" sean poseídos por personas que los odian. Una vez poseídos por ellos, enfermarán gravemente, estarán en trance o morirán en casos graves. Para eliminar este síntoma, debe tomar tabaco, alcohol, té y carne, y admitir sinceramente su error ante el lanzador. Estas personas que pueden poner "Pipa Ghosts" en el pueblo siempre están asustadas. Algunos aldeanos jóvenes y atrevidos que están celosos del mal han escuchado que las personas que están poseídas por "Pipa Ghosts" generalmente son de constitución débil. Entonces, después de que el pueblo llegó a un acuerdo, estas personas fueron expulsadas del pueblo y sus casas fueron quemadas, y los que fueron expulsados gradualmente se reunieron para formar nuevos pueblos, que la gente llamó "pueblos fantasmas".
Qianliyan es un dios chino del mar y. Suele aparecer junto a Shunfeng'er como guardián de los templos de la diosa del mar Mazu .
Fue uno de los dos demonios derrotados por Mazu, o en relatos míticos alternativos, un guerrero y soldado del rey Zhou de Shang.
Un monstruo devorador de hombres con forma de tigre con alas. Se asocia con la calumnia, la negativa a creer en las palabras de los buenos y el disfrute de las palabras de los malvados. Uno de los cuatro demonios de la antigua China.
Un trozo de carne autorregenerable con dos ojos y forma de hígado de buey. También se lo conoce como Feng (封) y se lo asocia con Júpiter (太歲). [37]
Esta masa carnosa es capaz de proporcionar un suministro inagotable de carne. Su consumo puede conducir a la adquisición de poderes asociados a los inmortales.
Véase también: Fantasmas en el folclore chino
Shui gui ( chino :水鬼; pinyin : shuǐ guǐ ; lit. 'fantasma del agua') son los espíritus de las personas que se han ahogado por accidente o por suicidio. [38] También se los conoce como 'monos de agua' (水猴) y se los invoca como explicación de los ahogamientos. El texto Zibuyu ("lo que el Maestro discutiría") transmite muchos de estos relatos. [39] En Jiaxing, provincia de Zhejiang, hay una historia de una mano negra que intenta arrastrar a un comerciante de arroz y su buey al Canal de Barro Amarillo. En Kuaiji, hay una historia de seres desnudos y de cara negra que intentan arrastrar a un sastre a un río con ellos.
De Groot observa que la superstición surge como un intento de racionalizar ahogamientos inexplicables o dificultades en el agua:
"Si se encuentra un cadáver en el cieno, con los brazos o las piernas hundidos en el barro, todo el mundo creerá que es víctima de un fantasma del agua, atraído por esos miembros con una fuerza irresistible. Los calambres que paralizan al nadador son también las garras de un fantasma". [40]
Según la tradición, al no poder reencarnar, se esconden en el lugar donde murieron, arrastran a las víctimas desprevenidas bajo el agua y las ahogan para tomar posesión de sus cuerpos. Este proceso se conoce como ti shen ( chino :替身; pinyin : tì shēn ; lit. 'reemplazar el cuerpo'), en el que el espíritu vuelve a la vida en el cuerpo de la víctima mientras el espíritu de la víctima toma el lugar del shui gui y busca constantemente tomar el control del cuerpo de otra persona viva.
Shunfeng'er es un dios chino del mar y. Se lo representa como un demonio de piel roja o morena. Se dice que su agudo oído le permite distinguir los vientos favorables de las tormentas que se avecinan a diez mil millas de distancia.
Suele aparecer junto a Qianliyan como guardián de los templos de la diosa del mar Mazu . Fue uno de los dos generales despiadados derrotados por Mazu, o bien, un guerrero del rey Zhou de Shang.
Los demonios serpiente (蛇妖) son cambiaformas cuya forma original es la de una serpiente. [41] En el folclore, se dice que son agentes causantes de enfermedades, instrumentos de castigo divino y, a veces, depredadores sexuales. También se los conoce como Shejing (蛇精), que literalmente se traduce como "Hada serpiente" o "Esencia serpiente", y que es un término sinónimo.
Se describe a Yen Hui, un discípulo de Confucio, como quien mató a un espectro agarrándolo por las caderas, lo que hizo que se transformara en una serpiente, tras lo cual lo mató apuñalándolo con su espada. [42]
En la literatura Shen-Mo, los personajes que son "demonios serpiente" o "hadas serpiente" incluyen a Bai Suzhen, la protagonista de la Leyenda de la Serpiente Blanca y el Demonio Pitón (蟒蛇精), un personaje antagónico registrado en Viaje al Oeste que finalmente muere cuando el Rey Mono sale de su vientre.
Una criatura rapaz con cuerpo de cabra y cara y manos de hombre, con ojos bajo las axilas y fauces de león en el vientre. Emite gritos infantiles pero es un devorador de hombres codicioso y peligroso. También conocido como Paoxiao (狍鸮). Uno de los cuatro demonios (四凶) de la antigua China y comúnmente inscrito en bronces rituales.
Una especie de criatura con cabeza humana y cuerpo de león, con un pelaje largo parecido al de un perro, dientes parecidos a colmillos y una boca parecida a la de un cerdo. Uno de los cuatro demonios de la antigua China, que representa la terquedad.
La literatura china primitiva menciona tigres que cambian de forma y adoptan forma humana, [43] describiéndolos como demonios voraces que se extienden sobre grandes áreas y devoran grandes cantidades de personas. Estos seres forman parte recurrente de la literatura china y de las creencias primitivas. También se los conoce como tigre-hombre o tigre-hombre (人虎) y hadas-tigre (虎精). Aquellos que son asesinados por ellos no pueden reencarnarse ni seguir adelante y se convierten en espíritus sirvientes que cumplen las órdenes de estos demonios tigres, y a veces incluso se convierten en espíritus que incitan a los demonios tigres a matar de nuevo. [44]
Los demonios tigres pueden adoptar la forma de mujeres y elegir como marido a un hombre desprevenido. Incapaces de controlar su hambre, acaban devorando tanto a sus maridos como a sus hijos. [45]
Existe un registro histórico de un joven de 22 años que en el año 376 d. C. se convirtió en un ser parecido a un tigre y, en un estado mental perturbado, devoró a un gran número de personas, y finalmente murió de hambre en prisión mientras esperaba su ejecución. Esta creencia es un correlato chino temprano de la de los licántropos occidentales y probablemente estaba impulsada por los mismos temores primitivos. En China, las turbas solían linchar a los hombres sospechosos de ser demonios tigres. Algunos incluso eran entregados por magistrados para ser ejecutados con la sanción del estado. [46]
Un ser de la mitología china similar al Feng (封) o al Shirou (視肉) [37] que puede haber derivado de un encuentro accidental con un pepino de mar.
"También hay otra cosa en el mar llamada Turou que es completamente negra y mide cinco cun de ancho. Es tan grande como el brazo de un bebé. Tiene abdomen pero no tiene boca ni ojos. Tiene 30 patas. Se puede freír y comer. Es algo así como un cruce entre un gusano y un pez, y es similar al Feng".
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Los Wangliang (魍魎) son demonios malignos del desierto. A veces se los describe como demonios de pantanos y ríos, o como apariciones entre árboles y rocas, [10] [47] y a menudo se los asocia con enfermedades. A veces se los describe como si tuvieran la apariencia de un niño de tres años con piel roja, garras y pelo largo y negro, y con gusto por los cerebros y los hígados.
El alquimista Ge Hong describe ser asesinado por un wang liang como uno de los peligros que enfrentan los viajeros incautos o estúpidos en los valles montañosos.
A menudo se los contrasta con Chimei (魅魅), que son los demonios de las montañas y los bosques. El término " chi mei wang liang" (魅魅魍魎) significa todo tipo de demonios, duendes y demonios y se utiliza como metáfora para las personas malas en general.
Artículo principal: wangliang Ver también: yaoguai
Un demonio malévolo asociado con el agua, también descrito como una agencia causante de fiebre que generalmente se menciona al mismo tiempo que el wangliang. [47] En los Discursos de los Estados, Confucio considera al wangxiang (罔象) como un demonio del agua, y como un ser completamente diferente al wangliang (魍魎), que es un demonio asociado con rocas y árboles. [47] [48] De Groot afirma que su asociación con la fiebre puede haberse debido a la observación de que la malaria ocurre cerca de lodazales, ciénagas y el lodo de los ríos, que se dice que son el hábitat de estos seres.
En los Registros de los Trípodes de Xia, se describe a Wang Xiang (罔象) con la forma de un niño de tres años con ojos rojos, cabello largo y negro y garras que es capaz de escapar de las cadenas para "encontrar su comida (humana)". [47] [48]
Un lobo que cambia de forma y puede adoptar forma humana. [49] Los cuentos sobre demonios lobo antropomórficos voraces no aparecen con frecuencia hasta la dinastía Tang. Los cuentos de lobos que cambian de forma y adoptan forma humana a voluntad pueden haber entrado en China a través del contacto con turcos, hunos y mongoles. A diferencia de los licántropos occidentales, estos seres no son "repentinos e impetuosos, ingenuos y torpes", sino que son un "espectro engañoso por excelencia", según De Groot.
Se dice que un hombre de origen chino de Taiyuan (en Shanxi), de apellido Wang y de madre huna, descubrió que su madre era en realidad un lobo con forma humana. Se dice que otro hombre de la dinastía Ming se convertía en lobo por la noche para consumir seres humanos durante una hambruna. [50] Además, los anales de la dinastía Yuan (mongol) registran que en la provincia de Henan, lobos disfrazados de humanos irrumpían en las casas de los humanos por la noche para robarles bebés. [51]
Los wutou gui ( chino tradicional :無頭鬼; chino simplificado :无头鬼; pinyin : wútóu guǐ ; lit. 'fantasma sin cabeza') son fantasmas sin cabeza que deambulan sin rumbo. [52] Son los espíritus de personas que fueron asesinadas por decapitación debido a diversas causas (por ejemplo, ejecución, accidente). En algunos cuentos, el wutou gui se acerca a las personas por la noche y les pregunta dónde está su cabeza. A veces se representa al wutou gui llevando su cabeza de lado.
Un ser parecido a un simio que habita en las montañas, con rostro humano, cuerpo cubierto de pelo, tacones invertidos y tendencia a reír a carcajadas. [53] A veces se los describe como tribus devoradoras de hombres. Hay un dicho popular que dice que es mejor encontrarse con una pantera o un lobo que con un xiaoyang, lo que indica el peligro que representan.
Demonios temibles y malévolos. [54] [55] La transliteración china de la palabra sánscrita "yaksha". Demonios del folclore indio que entraron en la mitología china a través de la influencia del budismo. Aparecen en los géneros literarios de ficción Dioses y demonios chinos y Registros de lo extraño . Estos incluyen el clásico del siglo XVI La investidura de los dioses y Cuentos extraños de un estudio chino .
Hay dos categorías de yaksha 夜叉: los que vuelan por el aire y los que habitan en la tierra.
Se dice que los yaksha (空行夜叉), que viajan por el aire, vuelan de noche con un par de alas y emiten una extraña oscuridad brillante. Se dice que tienen tez roja, azul o amarilla y cabezas de animales. Disfrutan afligiendo a los seres humanos.
Se describe que los Yaksha (地行夜叉) que viajan por la Tierra tienen cejas llameantes, varios metros de altura y una extraña formación de media luna entre los ojos.
Hoy en día, el término yecha 夜叉 se emplea comúnmente como metáfora para describir a alguien que es a la vez feroz y desagradable.
You hun ye gui ( chino :游魂野鬼; pinyin : yóu hún yě guǐ ; lit. 'almas errantes y fantasmas salvajes') se refiere a los espíritus errantes de los muertos. [56] Vagan por el mundo de los vivos en el Séptimo Mes Lunar (normalmente agosto en el calendario gregoriano ) durante el Festival de los Fantasmas . Estos espíritus incluyen fantasmas vengativos que buscan vengarse de quienes los ofendieron antes, fantasmas hambrientos (ver la sección E gui más arriba) y espíritus juguetones que pueden causar problemas durante ese período.
Algunos de estos espíritus no tienen parientes vivos ni lugar de descanso, mientras que otros pueden perderse y no pueden regresar al inframundo a tiempo, por lo que continúan vagando por el mundo de los vivos después del Séptimo Mes Lunar. En Taiwán, hay santuarios y templos establecidos para la adoración de "You Ying Gong" ( chino tradicional :有應公; chino simplificado :有应公; pinyin : Yǒu Yìng Gōng ), un nombre que se refiere colectivamente a estos espíritus "perdidos", con la esperanza de que estos espíritus no causen daño a los vivos. [57] Algunos académicos de varias universidades de Taiwán los clasifican. [58] [59] [60] [61] [62] Algunos de estos espíritus pueden convertirse en deidades conocidas como " Wang Ye " ( chino tradicional :王爺; chino simplificado :王爷; pinyin : Wáng yé ; literalmente, 'señor real').
El modismo chino gu hun ye gui ( chino :孤魂野鬼; pinyin : gū hún yě guǐ ; literalmente, 'almas solitarias y fantasmas salvajes'), que describe a estos espíritus, también se utiliza para referirse a personas sin hogar o a aquellos que deambulan sin rumbo.
Yuan gui ( chino :冤鬼; pinyin : yuān guǐ ; lit. 'fantasma con agravio') son los espíritus de personas que murieron por muertes injustas. Las creencias en tales fantasmas habían surgido en China desde la dinastía Zhou y fueron registradas en el texto histórico Zuo Zhuan . [63] Estos fantasmas no pueden descansar en paz ni reencarnarse . Vagan por el mundo de los vivos como espíritus deprimidos e inquietos que buscan constantemente que se reparen sus agravios. En algunos cuentos, estos fantasmas se acercan a personas vivas e intentan comunicarse con ellas para guiarlas hacia pistas o pruebas que indiquen que murieron por muertes injustas. Las personas vivas luego intentan ayudarlos a limpiar sus nombres o asegurarse de que se haga justicia.
Ying ling ( chino tradicional :嬰靈; chino simplificado :婴灵; pinyin : yīng líng ; lit. 'espíritu infantil') se refiere a los espíritus de fetos muertos . [64] Se supone que la idea de tales espíritus se originó en Japón. [65] [66] Se celebran servicios conmemorativos para ellos en Taiwán. [67] [68] Un escritor identificado como "Zuigongzi" (lit. "caballero borracho") escribió un artículo en thinkerstar.com en 2004 para afirmar que las historias de ying ling eran inventadas.
Un monstruo humanoide de dientes largos que empuña un gran escudo y tiene la costumbre de secuestrar y comer humanos. [69] Finalmente fue asesinado por el arquero Yi, quien le disparó en el corazón mientras huía.
Los antropólogos postulan que la leyenda se origina en el encuentro real entre los primeros colonos chinos y las tribus aborígenes estigmatizadas que encontraron en las partes meridionales del país y que pueden haber practicado el canibalismo.
Zhi ren ( chino tradicional :紙人; chino simplificado :纸人; pinyin : zhǐ rén ; lit. 'persona de papel') son muñecos hechos de papel que se queman como ofrenda a los muertos para convertirse en sus sirvientes. Estos muñecos suelen venir en pares (un macho y una hembra) y a veces se los llama jin tong yu nü ( chino :金童玉女; pinyin : jīn tóng yù nǚ ; lit. 'niño dorado y niña de jade'). Estos muñecos no son exactamente espíritus en sí mismos, pero pueden cumplir las órdenes de sus amos fallecidos. Hacer estos muñecos de papel se consideraba una profesión aborrecible debido a la asociación con la muerte. [70]
En el Viaje al Oeste, siete demonios araña capaces de asumir la forma de hermosas doncellas y de lanzar telarañas desde sus ombligos residen en la Cueva de la Telaraña de Seda. Desean comer la carne del monje Tang Sanzang. Los demonios araña son finalmente aplastados por Sun WuKong. [71]
Zhong yin shen ( chino tradicional :中陰身; chino simplificado :中阴身; pinyin : zhōng yīn shēn ; lit. 'cuerpo yin intermedio ') se refiere a un espíritu en un estado de transición entre su muerte y cuando se reencarna , como se describe en el budismo Mahayana . Este período de tiempo suele ser de 49 días.
人死為鬼，鬼死為魙