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Iyárico

El iyárico , también llamado Dread Talk o Rasta Talk , es una forma de lenguaje construida por miembros del movimiento rastafari a través de la alteración del vocabulario. Cuando los africanos fueron llevados en cautiverio como parte del comercio de esclavos , el inglés se impuso como lengua colonial y sus lenguas africanas tradicionales se perdieron. En desafío, el movimiento rastafari creó un vocabulario y dialecto inglés modificado, con el objetivo de liberar su lengua de su historia como herramienta de opresión colonial. Esto se logra evitando sonidos y palabras con connotaciones negativas, como "back", y cambiándolos por otras positivas. El iyárico a veces también juega un papel litúrgico entre los rastas, [1] además del amárico y el ge'ez . [2]

Características

Fonología

El iárico comparte características fonológicas con el criollo jamaiquino , y ciertos sonidos, como /a/, se acentúan con el propósito de identificación grupal, algo distinto del criollo jamaiquino. [3] En 2015, el doctor en lingüística Havenol M. Schrenk adaptó un inventario de fonemas del presidente emérito de la Sociedad Internacional de Lingüística Pidgin y Criolla, Rocky Ricardo Meade , de la siguiente manera:

Sistema pronominal

La desviación léxica del sistema pronominal del criollo jamaiquino del Iyárico es una de las características definitorias del dialecto. [5] [6] El investigador lingüístico Benjamin Slade comenta que las formas pronominales del criollo jamaiquino y del inglés estándar son aceptables en Iyárico, pero los hablantes casi siempre usan la forma I de los pronombres en primera persona, mientras que el uso de la forma I para los pronombres en segunda persona es menos frecuente. [5] Detalla sus hallazgos en la siguiente tabla:

Vocabulario

Algunos rastas evitan utilizar ciertas palabras del idioma inglés porque contienen sonidos fonéticos que invocan connotaciones negativas. El vocabulario iyárico se desarrolló en respuesta a esto, dando como resultado un dialecto que desafió el marco colonial negativo que los rastas perciben en el inglés vernáculo de Jamaica. [7]

Morfología

Las formas básicas de las palabras del iárico se importan del criollo jamaiquino [ 3] y los fonemas constituyentes de esas palabras se analizan en busca de connotaciones positivas o negativas frente a un lexificador inglés . Las palabras cuyas connotaciones fonéticas entran en conflicto con la semántica general de la palabra se denominan forma "Babylon" (inglés colonial) de la palabra, y el iárico utiliza un sistema llamado "Iformation" ( "I" + transformación ) [5] para sustituir esas coincidencias fonéticas con connotaciones incongruentes con nuevos fonemas que coinciden con la connotación de la palabra general. Este proceso de coincidencia fono-semántica da como resultado un léxico que contiene solo formas de palabras sionicas, que excluyen los fonemas negativos [8] de las palabras positivas y los fonemas positivos de las palabras con connotaciones negativas.

El propósito de favorecer las formas de palabras siónicas sobre las babilónicas es influir en la cognición del hablante [9] a través de la estructura del dialecto, con la intención de desafiar los prejuicios coloniales que pueden ser inherentes a las estructuras del inglés.

Por ejemplo, no se utiliza la palabra “hola” porque consideran que contiene correspondencias fonéticas de las palabras inglesas de connotación negativa “infierno” y “bajo”. En cambio, se utilizan expresiones como “wa gwaan”, “sí yo” y “cool nuh lyah” (o “cool alyuh”, “alyuh” -todos ustedes) porque elevan el ánimo de la gente. Si se estuviera en una iglesia rastafari, se utilizarían los saludos formales de la iglesia. Por ejemplo, la rama rastafari conocida como las Doce Tribus de Israel diría: “Saludos en ese Preciosísimo y Divino Nombre de Nuestro Señor y Salvador Jesucristo, que se ha revelado a través de la maravillosa personalidad de ÉL, el Emperador Haile Selassie I de Etiopía”. [10]

Yo palabras

Otras palabras

Impacto popular

El origen más antiguo del iyárico es objeto de debate, aunque en general se acepta que el dialecto fue creado deliberadamente por los rastafaris como argot . [12] A pesar de los inicios secretos del dialecto, las palabras y el significado del iyárico han migrado fuera de las comunidades rastafaris a un uso más amplio en todo el mundo a través de la música reggae y los medios de comunicación. [13] El término rastas , por ejemplo, se utiliza en todo el mundo para el peinado que fue popularizado por el movimiento rastafari. Las metáforas rastafaris como Sión y Babilonia, así como las palabras iyáricas "overstand" y "politricks" han entrado en la cultura del hip hop a través de raperos/músicos caribeños-americanos y caribeños-británicos. [ cita requerida ] En Europa, tal vez influenciado por representaciones de la cultura popular o encuentros reales con bandas afrocaribeñas de " chicos rudos ", el término Babilonia a veces se utiliza para referirse a la policía. [ cita requerida ]

Véase también

Referencias

  1. ^ Waldstein, Anna (19 de octubre de 2020). "Fumar como comunicación en el movimiento rastafari: razonamientos con fumadores 'profesionales' y 'plantas maestras'". Ethnos . 85 (5): 905. doi :10.1080/00141844.2019.1627385. ISSN  0014-1844. S2CID  197732434.
  2. ^ Hollington, Andrea. “Movimiento del pueblo Jah: ideologías lingüísticas y música en un escenario de contacto transnacional”. Critical Multilingualism Studies 4.2 (2016): p. 141. ISSN 2325-2871.
  3. ^ ab Pollard, Velma (1982). "La historia social del Dread Talk". Caribbean Quarterly . 28 (4): 27. doi :10.1080/00086495.1982.11829332. ISSN  0008-6495. JSTOR  40653574.
  4. ^ desde Schrenk 2015, pág. 277.
  5. ^ abcd Slade, Benjamin (1 de enero de 2018). "Entendiendo a los niños: características especiales de la morfología del lenguaje rasta". Revista de lenguas pidgin y criolla . 33 (2): 280–306. doi :10.1075/jpcl.00017.sla. ISSN  0920-9034. S2CID  149467828.
  6. ^ Pollard, Velma (1980). "Dread Talk – El habla de los rastafaris en Jamaica". Caribbean Quarterly . 26 (4): 32–41. doi :10.1080/00086495.1980.11829315. ISSN  0008-6495. JSTOR  40795020.
  7. ^ Schrenk, Havenol M. (28 de agosto de 2015). "13. El fenómeno positivo-negativo y la correspondencia fono-semántica en el lenguaje rasta". Prácticas lingüísticas de los jóvenes en África y más allá . De Gruyter Mouton. págs. 271–292. doi :10.1515/9781614518525-015. ISBN . 978-1-61451-852-5.
  8. ^ Schrenk 2015, pág. 283.
  9. ^ Pollard, Velma (2000). El lenguaje del terror: el lenguaje de los rastafaris (edición revisada). Barbados. págs. xiii. ISBN 978-0-7735-6828-0.OCLC 884280347  .{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  10. ^ Barnett, Michael (2018). El movimiento rastafari: una perspectiva norteamericana y caribeña . Abingdon, Oxfordshire. ISBN 9781138682146.OCLC 985268340  .{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  11. ^ Cashmore, Ernest (1979). Rastaman: El movimiento rastafari en Inglaterra (1.ª ed.). Londres: George Allen & Unwin. pág. 67. ISBN 0-04-301108-X.
  12. ^ "Innovación en el criollo jamaiquino: el habla rastafari". Enfoque en el Caribe. Görlach, Manfred., Holm, John A. Ámsterdam: J. Benjamins Pub. Co. 1986. págs. 157-166. ISBN 978-90-272-7913-2.OCLC 773813194  .{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
  13. ^ Pollard, Velma; Davis, Samuel Furé (1 de febrero de 2006). "Temas importados, vocabularios extranjeros: el lenguaje del terror, la conexión cubana". Small Axe: una revista caribeña de crítica . 10 (1): 59. doi :10.1215/-10-1-59. ISSN  0799-0537.

Lectura adicional

Enlaces externos