Isaiah Berlin, también conocido como Yeshaye Pick (c. octubre de 1719 en Eisenstadt , Reino de Hungría - 13 de mayo de 1799 en Breslau ), fue un talmudista alemán . [1]
Berlin estudió con Ẓevi Hirsch Bialeh (Ḥarif), el rabino de Halberstadt , en la yeshivá de este último . En 1755, Berlin se trasladó a Breslau, donde se dedicó a los negocios. En 1793, cuando ya era mayor, fue elegido para un puesto rabínico, siendo designado para suceder a Isaac Joseph Te'omim como rabino de Breslau. Su elección estuvo marcada por una disputa entre los miembros de la comunidad y los maskilim locales , que habían comenzado a organizarse como un cuerpo y se oponían a Berlin, quien, a pesar de su amor por la paz, atacaba abiertamente sus ideas. Berlin fue elegido por una abrumadora mayoría. [2]
Berlin era muy admirado, incluso por personas que diferían de él en sus puntos de vista religiosos. Según fuentes jasídicas , [3] Berlin simpatizaba con ese movimiento y dio una bienvenida amistosa a uno de sus emisarios, Jacob Samson de Spitsevka. Además, Joel Brill, Aaron Wolfsohn , Judah Bensew y muchos otros maskilim de Breslau lo visitaban a menudo para pedirle consejo sobre cuestiones científicas. Como los maskilim siempre evitaban cuidadosamente herir los sentimientos religiosos de Berlin, él, por su parte, los trataba a medias en muchas cosas. Con ocasión de la Paz de Basilea , por ejemplo (17 de mayo de 1795), celebró un servicio solemne en la sinagoga y excepcionalmente permitió el uso de música instrumental; él mismo pronunció un discurso que fue muy elogiado por la prensa ("Schlesische Zeitung", 1795, No. 59). De este modo, Berlin se concilió con los elementos hostiles de su congregación y su muerte fue llorada por igual por todos. [2]
Berlin tenía la costumbre de anotar casi todos los libros que leía, mencionando las fuentes o anotando pasajes paralelos y lecturas variantes. Se han publicado glosas de Berlin sobre los siguientes libros: la Biblia (Pentateuco, Dyhernfurth, 1775; los otros libros, ib., 1807); el libro de oraciones, ed. Tiḳḳun Shelomoh (ib., 1806); Yad ha-Ḥazaḳah de Maimónides (ib., 1809); Alfasi (Presburgo, 1836); el " Ḥinnuk ", atribuido a Aaron ha-Levi de Barcelona (Viena, 1827); la metodología de Malachi b. Jacob , "Yad Malachi" (Berlín, 1825); Elijah b. El libro de moral de Moisés de Vidas , "Reshit Ḥokmah" (Dyhernfurth, 1811). [2]
Aunque las notas concisas pero claras contenidas en estos volúmenes revelan el inmenso conocimiento y la visión crítica de su autor, el lugar de honor duradero de Berlin entre los pioneros de la crítica talmúdica descansa en las siguientes obras, que tratan principalmente del Talmud: (1) "'Omer ha-Shikḥah" (La gavilla olvidada), Königsberg , 1860, que contiene una gran cantidad de Halakot sobre el Talmud no señaladas por los codificadores; (2) "Oẓar Balum" (El tesoro lleno), en la edición de " 'En Ya'aḳob " de Jacob ibn Ḥabib , publicada en Wilna en 1899, que rastrea todos los pasajes talmúdicos citados sin fuentes en los diferentes comentarios sobre los elementos haggádicos del Talmud; (3) "Haggahot ha-Shas" (Notas al Talmud), correcciones textuales y notas sobre el origen de pasajes paralelos (Dyhernfurth, 1800, y en casi todas las ediciones del Talmud); (4) "Hafla'ah Sheba-'Arakin" (Órdenes separadas) (parte i., Breslau, 1830; parte ii., Viena, 1859), que contiene, como indica el título, explicaciones y glosas sobre el 'Aruk ; (5) "Ḥiddushe ha-Shas", novelas sobre el Talmud (Königsberg, 1860, y en varias ediciones del Talmud); (6) "Minè Targuma" (Platos de postre), Breslau, 1831, observaciones sobre el Targum Onkelos (la palabra "Targuma" significa tanto "Targum" como "postre", equivalente al griego τράγημα) y sobre el Targum palestino; (7) "Kashiyot Meyushab" (Dificultades respondidas), Königsberg, 1860, que trata de los pasajes talmúdicos que terminan con la palabra kashia ("es difícil"), y escrito por Berlín en catorce días; (8) "Rishon leẒion" (El primero para Sión; Dyhernfurth, 1793; Viena, 1793, y varias veces reimpreso, siendo el título un juego de palabras con "Sión" e "índice"), una colección de índices y pasajes paralelos en el Midrash ; (9) "She'elat Shalom" (Saludo de paz), Dyhernfurth, 1786, un comentario sobre las She'iltot de Aḥa de Shubḥa . La colección de responsa de Berlin y su comentario sobre la Tosefta merecen una mención especial, aunque no se sabe nada sobre su destino. [2]
Berlín fue el primero, al menos entre los alemanes, que mostró interés por la historia de la literatura post-talmúdica; y fue él quien abrió la cuestión de Kalir (compárese su carta a su cuñado, Joseph b. Menaḥem Steinhart , en el "Zikron Yosef" de este último, n.º 15. [2]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Louis Ginzberg (1901–1906). "BERLIN, ISAIAH B. (JUDAH) LOEB". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.