El período Yamato (大和時代, Yamato-jidai ) es el período de la historia japonesa en el que la corte imperial gobernaba desde la actual prefectura de Nara , entonces conocida como provincia de Yamato .
Aunque convencionalmente se asigna al período 250-710, que incluye tanto el período Kofun ( c. 250-538 ) como el período Asuka (538-710), el comienzo real del gobierno Yamato es discutido. La supremacía de la corte Yamato fue desafiada durante el período Kofun por otras entidades políticas centradas en varias partes de Japón. Lo que es seguro es que los clanes Yamato tenían grandes ventajas sobre sus clanes vecinos en el siglo VI. Este período está dividido por el traslado de la capital a Asuka, en la actual prefectura de Nara. Sin embargo, el período Kofun es un período arqueológico mientras que el período Asuka es un período histórico. Por lo tanto, muchos piensan en esto como una división antigua y este concepto de división de períodos ya no es aplicable.
En la época del príncipe Shōtoku , a principios del siglo VII, se prescribió una nueva constitución para Japón basada en el modelo chino. Tras la caída de Baekje (660 d. C.), el gobierno de Yamato envió emisarios directamente a la corte china, de la que obtuvieron una gran riqueza de estructura social y filosófica confusa . Además de la ética y el gobierno, también adoptaron el calendario chino y muchas de sus prácticas religiosas, entre ellas el confucianismo y el taoísmo (en japonés: Onmyo ).
Un milenio antes, el archipiélago japonés había sido habitado por el pueblo Jōmon . En los siglos anteriores al comienzo del período Yamato, elementos de las civilizaciones del noreste de Asia y China se habían introducido en el archipiélago japonés en oleadas de migración. Según Kojiki , el registro más antiguo de Japón, Amenohiboko , príncipe coreano de Silla , llegó a Japón para servir al emperador japonés [1] y vivió en la provincia de Tajima . Se cree que su descendiente es Tajimamori . [ aclaración necesaria ] [2] La evidencia arqueológica indica contactos entre China continental, Corea y Japón desde la prehistoria del período Neolítico , y su continuación también al menos en el período Kofun.
La cultura Yayoi , políticamente fragmentada y centrada en el cultivo de arroz, evolucionó hacia la nueva cultura japonesa, caracterizada por el período Kofun, más centralizado, patriarcal y militarista, o bien llegó a ser dominada y finalmente invadida por la sociedad Yamato.
En esa época, el japonés ya se había extendido a las islas Ryukyu, como Okinawa . Es muy probable que las lenguas ryukyuanas y el japonés divergieran durante este período. [3]
El período Kofun (古墳時代, Kofun-jidai ) es una era en la historia de Japón que va desde aproximadamente el año 250 al 538. La palabra kofun en japonés significa el tipo de túmulos funerarios que datan de esta era.
Durante el período Kofun , los elementos de la cultura china continuaron influyendo en la cultura del archipiélago japonés , tanto a través de oleadas de migración como a través del comercio, los viajes y el cambio cultural. La evidencia arqueológica indica contactos entre el continente y Japón también durante este período. La mayoría de los académicos creen que hubo transmisiones masivas de tecnología y cultura desde China a través de la península de Corea hasta Japón, lo que se evidencia en los artefactos materiales en las tumbas de ambos estados en el Proto-Tres Reinos de Corea y el período Kofun, así como en la posterior ola de refugiados de Baekje a Yamato.
Los registros arqueológicos y las antiguas fuentes chinas del Libro de Song indican que las diversas tribus y cacicazgos del archipiélago japonés no comenzaron a fusionarse en sistemas políticos más centralizados y jerárquicos hasta el año 300 (bien entrado el período Kofun), cuando comienzan a aparecer grandes tumbas mientras no había contactos entre los wa y China . Algunos describen el "siglo misterioso" como una época de guerras internas en la que varias monarquías locales competían por la hegemonía en Kyūshū y Honshū .
El Japón de la era Kofun fue positivo en la introducción de la cultura china. Se importaron varios tipos de productos de China. Los libros eran uno de los productos comerciales más importantes. La filosofía china que se había introducido en esta era tuvo una gran influencia en la historia de Japón. Los espejos de bronce decorados ( Shinju-kyo ) se importaron de China. Japón importó hierro de la península de Corea hasta la segunda mitad del siglo VI.
En este período, Baekje recibió apoyo militar de Japón. Según el Samguk Sagi , el rey Asin de Baekje envió a su hijo Jeonji a Japón en 397 [4] y el rey Silseong de Silla envió a su hijo Misaheun a Japón en 402 para solicitar ayuda militar. [5]
Los kofun (古墳, "vieja tumba") son túmulos funerarios construidos para la clase dominante entre los siglos III y VII. El período kofun toma su nombre de estos túmulos de tierra tan característicos que se asocian con los ricos rituales funerarios de la época. Los túmulos contenían grandes cámaras funerarias de piedra. Algunos están rodeados de fosos .
Los kofun se presentaban en muchas formas, siendo las más simples las redondas y cuadradas. Un estilo distintivo es el kofun con forma de ojo de cerradura (前方後円墳zenpō kōen fun ), con su parte delantera cuadrada y su parte trasera redondeada. Muchos kofun eran colinas naturales, que podrían haber sido esculpidas hasta alcanzar su forma final. Los kofun varían en tamaño desde varios metros hasta más de 400 metros de longitud.
A finales del período Kofun, las distintivas cámaras funerarias, originalmente utilizadas por la élite gobernante, también se construyeron para los plebeyos.
Se cree que los kofun más grandes son las tumbas de emperadores como el emperador Ōjin (応神天皇Ōjin Tennō ) y el emperador Nintoku (仁徳天皇Nintoku Tennō ). Los kofun también se clasifican según si la entrada a la cámara funeraria de piedra es vertical (縦穴tate-ana ) u horizontal (横穴yoko-ana ).
El Japón del período Kofun fue muy receptivo a la influencia de China. [6] Los inmigrantes chinos y coreanos desempeñaron un papel importante en la introducción de elementos de la cultura china en el Japón primitivo. [7]
Los vínculos de Yamato con el continente y la dinastía Liu Song en 425 y 478 fueron facilitados por el conocimiento marítimo y las conexiones diplomáticas de China y los Tres Reinos de la península de Corea , especialmente Baekje . [8]
Muchas figuras importantes eran inmigrantes del este de Asia . La Corte Imperial de Yamato editó oficialmente el Shinsen Shōjiroku en 815 como un directorio de aristócratas que enumera 1182 nombres de clanes que estaban en el área de Kinai , enumera varios clanes de Asia continental. [9] Según el directorio, 120 clanes tienen raíces en Baekje , 48 clanes en Goguryeo , 17 clanes en Silla , 9 clanes en Gaya y los otros 174 clanes "Kan (漢)" (ahora término general obsoleto para los antiguos coreanos) [10] de la península de Corea .
Los azumi eran una tribu guerrera del norte de Kyushu . [11] Eran navegantes extremadamente hábiles. [12] Los azumi entraron en contacto temprano con la Corte Yamato y proporcionaron vínculos comerciales marítimos e influyeron en el enfoque militar y diplomático de la Corte Yamato en los mares. [12] Por lo tanto, el gobierno imperial japonés los empleó como su fuerza naval desde el siglo III al V. [13] [14] Algunos expertos consideran a los azumi como "la fuerza marítima más antigua conocida del estado imperial emergente [de Japón]". [12] Algunos historiadores japoneses creen que eran de origen austronesio y estaban relacionados con el pueblo hayato que vivía en el sur de Kyushu. [15] [12] La Corte Yamato cuestionó su lealtad y los desterró en algún momento antes del siglo VII. [16]
El período Kofun fue una etapa crítica en la evolución de Japón hacia un estado más cohesionado y reconocido. Esta sociedad estaba más desarrollada en la región de Kansai y la parte más oriental del Mar Interior . Los gobernantes japoneses de la época incluso solicitaron a la corte china la confirmación de los títulos reales. El sistema político Yamato , que surgió a fines del siglo V, se distinguía por poderosos grandes clanes o familias extensas, incluidos sus dependientes. Cada clan estaba encabezado por un patriarca que realizaba ritos sagrados para los kami del clan para garantizar el bienestar a largo plazo del clan. Los miembros del clan eran la aristocracia, y la línea real que controlaba la corte Yamato estaba en su apogeo. El período Kofun de la cultura japonesa también es llamado a veces período Yamato por algunos académicos occidentales, ya que esta jefatura local surgió para convertirse en la dinastía imperial al final del período Kofun.
El período Asuka (飛鳥時代, Asuka-jidai ) se define generalmente como el período de 538 a 710. La llegada del budismo marcó un cambio en la sociedad japonesa y afectó al gobierno de Yamato.
El estado de Yamato evolucionó mucho durante el período Asuka, que recibe su nombre de la región de Asuka , al sur de la actual Nara , donde se establecieron numerosas capitales imperiales temporales durante ese período. El período Asuka es conocido por sus importantes transformaciones artísticas, sociales y políticas, que tuvieron su origen a finales del período Kofun .
Artísticamente, el término "estilo Tori" se utiliza a menudo para el período Asuka. Es obra del escultor Kuratsukuri Tori , nieto del inmigrante chino Shiba Tatto. El estilo Tori hereda el estilo Wei del norte de China .
Las artes durante los períodos Asuka y Nara son similares al arte contemporáneo en China y Corea. Un ejemplo de esto es la Tríada Shaka de Tori Busshi , que refleja el estilo chino de principios y mediados del siglo VI.
Según Nihon Shoki , el budismo Mahāyāna (大乗仏教, Daijō Bukkyō ) fue introducido oficialmente en la corte de Yamato a través de Baekje en 552, mientras que el budismo ampliamente reconocido fue introducido en 538 con base en la biografía del príncipe Shōtoku ( Jōgū Shōtoku Hōō Teisetsu ) y el registro de Gangō-ji ( Gangōji Garan Engi ).
La aceptación inicial del budismo fue lenta. El Nihon Shoki registra que cuando el emperador Kinmei discutió sobre la aceptación de esta nueva religión extranjera, Soga no Iname expresó su apoyo, mientras que Mononobe no Okoshi y Nakatomi no Kamako (más tarde el clan Fujiwara ) se opusieron, no por motivos religiosos, sino más bien como resultado de sentimientos de nacionalismo y un grado de xenofobia .
Con el inicio del período Asuka, el uso de elaboradas tumbas kofun por parte de la familia imperial y otras élites cayó en desuso debido a las nuevas creencias budistas predominantes, que ponían mayor énfasis en la fugacidad de la vida humana. Sin embargo, los plebeyos y la élite de las regiones periféricas continuaron utilizando kofun hasta finales del siglo VII, y las tumbas más sencillas pero distintivas continuaron en uso durante el período siguiente.
El budismo sólo comenzó a difundirse después de que Mononobe no Moriya perdiera en la Batalla de Shigisan en 587, donde el clan Mononobe fue derrotado y aplastado, y la Emperatriz Suiko alentó abiertamente la aceptación del budismo entre todos los japoneses. En 607, para obtener copias de los Sutras , se envió una embajada imperial a la China de la dinastía Sui .
La Corte Imperial de Yamato (大和朝廷, Yamato-Chōtei ) Se la denomina así porque en la parte sur de la llanura de Yamato, en Nara, había muchas capitales palaciegas durante el período Kofun y el período Asuka. El período Asuka es conocido por sus importantes transformaciones artísticas, sociales y políticas, que tuvieron su origen a finales del período Kofun.
La segunda mitad del período Kofun ejerció poder sobre los clanes en Kyushu y Honshu , otorgando títulos, algunos hereditarios, a los jefes de clan. El nombre Yamato se convirtió en sinónimo de todo Japón cuando los gobernantes Yamato suprimieron los clanes y adquirieron tierras agrícolas. Basándose en modelos chinos (incluida la adopción del idioma escrito chino ), desarrollaron una administración central y una corte imperial atendida por jefes de clan subordinados pero sin capital permanente. Período Asuka A mediados del siglo VII, las tierras agrícolas habían crecido hasta convertirse en un dominio público sustancial, sujeto a la política central. La unidad administrativa básica del sistema Gokishichido era el condado, y la sociedad estaba organizada en grupos ocupacionales. La mayoría de las personas eran agricultores; otros eran pescadores, tejedores, alfareros, artesanos, armeros y especialistas en rituales.
Este artículo incorpora texto de una obra de contenido libre . Licencia de dominio público (declaración de licencia/permiso). Texto tomado de Japón: un estudio de país, Dolan, Ronald E. y Worden, Robert L., División de Investigación Federal, Biblioteca del Congreso.
