Xiutu ( chino :休屠王; pinyin : Xiūtú Wáng , también traducido como Hsiu-tu , lit. "El rey que pone fin a las masacres") fue un rey en el corredor Hexi de la región de Gansu , al oeste de Wuwei , durante el siglo II a. C. "Xiutu" (休屠) es también una transliteración china temprana para el nombre de Buda . [1] [2]
Según el Shiji y el Libro de Han , el rey Xiutu, junto con el rey Hunye, era vasallo de los Xiongnu bajo su gobernante Yizhixie (伊稚邪 126-114 a. C.), y era antagónico con la dinastía Han . [3] [4]
El rey Xiutu, considerado como " Hu " (胡, bárbaro) por los Han, [5] estaba situado entre las tribus Xiongnu de las estepas mongolas al norte, los Han al este, los Saka al noroeste, los Tocarios al oeste y los Qiang del Sur (南羌, Nanqiang ) al sur.
Aunque era vasallo, Xiutu probablemente no era un Xiongnu: de hecho, se informó que su territorio fue ocupado por los Xiongnu cuando fueron empujados hacia el oeste por los Han. [6]
El Reino de Xiutu está estrechamente asociado a la cultura Shajing (700-100 a. C.), que logró prosperar a lo largo de los ríos en un contexto ecológico de aridificación general. La cultura Shajing pudo florecer a lo largo del bajo río Shiyang mientras el lago Zhuye se retiraba, mientras que la ciudad de Xiutu prosperó a lo largo del río Hongshui , lo que permitió un florecimiento de la cultura nómada en un contexto de sequía. [10] Los predecesores de Xiutu en el área del Corredor Hexi , antes de la ocupación Xiongnu alrededor de 176 a. C., fueron probablemente los Yuezhi . [11]
La ciudad de Xiutu (休屠城), a unos 20 km al norte de Wuwei , ha dejado ruinas monumentales ( 38°08′51″N 102°41′35″E / 38.147380, -102.693031 ), ubicada en la antigua frontera del lago Zhuye . [7] Después de las conquistas de Huo Qubing (121 a. C.), la ciudad se incorporaría justo dentro de la Gran Muralla construida bajo la dinastía Han . [7] La cuenca de Minqin a lo largo del río Shiyang fue nombrada "Xiutuze" (休屠泽, "lago Xiutu") en honor al rey. [12] [13]
Se estima que en esa época había 50.000 xiongnus que vivían en el corredor Hexi y vivían a lo largo de los ríos, donde los recursos hídricos eran naturalmente abundantes. [12]
Cuando estalló la Guerra Han-Xiongnu (133-89 a. C.), la dinastía Han dirigió una campaña contra los gobernantes del corredor Hexi . En 121 a. C., Huo Qubing fue puesto a cargo de un ataque al corredor Hexi, liderando 10.000 jinetes ligeros. [3] Derrotó a las tropas de los Xiongnu. [3] Los reyes Xiutu y Hunye (浑邪) decidieron rendirse a los Han, ya que también fueron criticados por los Xiongnu por su fracaso militar. [3] Pero al encontrarse con Huo Qubing con sus tropas, Xiutu renunció a su promesa y fue asesinado por el rey Hunye, quien también se apoderó de sus tropas. [3] Huo Qubing atacó entonces a las tropas de Hunye, matando a 8.000 soldados y obteniendo la rendición de los 40.000 restantes. [3] El rey Hunye fue enviado a Chang'an donde fue recibido por Han Wudi, quien le dio el título de duque. [3] [14] [15]
El rey Xiutu tiene un hijo llamado Midi , nacido en 134 a. C., que también fue capturado y se convirtió en un ayudante cercano de Han Wudi, siendo conocido como Jin Midi (金日磾) en chino.
El Shiji registra que en 121 a. C., después de que Huo Qubing derrotara a los Xiongnu, "capturó hombres dorados (o dorados) utilizados por el Rey de Xiutu para adorar al Cielo", y estos luego fueron transferidos al Templo Ganquan cerca del Palacio Imperial de Han Wudi . [16] [17] La estatua (o estatuas) medían más de un zhang (aproximadamente 3 metros) y se exhibían, se quemaba incienso y se hacían postraciones. [18]
La expresión "金人" ("hombres de oro") para describir esta estatua es bastante curiosa y poco técnica. Sima Qian probablemente vio personalmente la estatua que trajo Huo Qubing en el año 121 a. C., mientras trabajaba en sus Registros del Gran Historiador . [19] [17] La extraña expresión "hombres de oro" puede delatar cierta falta de familiaridad con este tipo de ídolos antropomórficos independientes. [19]
Es poco probable que estas estatuas doradas fueran budistas porque no se sabe que los Xiutu fueran budistas y Jin Midi se volvió muy popular en la corte china hasta el punto en que se notaron sus peculiaridades, pero no su adoración al budismo. [20] Se dice que Jin Midi solo adoraba la estatua dorada, ahora en el Palacio Imperial, y esta es la razón por la que el emperador Han Wudi le dio el nombre de familia "Jin" ("Oro"). [21] [22]
Sin embargo, también se sabe que el término "Xiutu" (休屠) se utilizó en chino como una transliteración temprana del nombre de Buda y de los monjes budistas. [1] [23] [2] Esto ha reforzado las sugerencias de que el rey Xiutu y la estatua dorada pueden haber tenido un carácter budista, lo que llevó a afirmar que el budismo ya había entrado en China en la época de la dinastía Han occidental (202 a. C.-9 d. C.). [2] Según Christoph Baumer y otros, "es concebible que este 'Hombre de oro' fuera una estatua de Buda". [24] [25]
Un nuevo relato de los cuentos del mundo (c. siglo VI d.C.) afirma que las estatuas doradas tenían más de diez pies de altura y que el emperador Wu de Han le ofreció sacrificios en el palacio Ganquan 甘泉, que "es como el budismo se extendió gradualmente en (China)". [26] En la cueva 323 en las cuevas de Mogao (cerca de Dunhuang en la cuenca del Tarim ), se muestra al emperador Wudi adorando dos estatuas doradas, con la siguiente inscripción (que parafrasea fielmente los relatos tradicionales de la expedición de Huo Qubing): [16]
漢武帝將其部眾討凶奴,並獲得二金(人),(各)長丈餘,刊〔列〕之於甘泉宮,帝(以)為大神,常行拜褐時El
emperador Han Wudi dirigió sus tropas. para luchar contra los Xiongnu y obtuvo dos estatuas doradas de más de 1 zhàng [3 metros] de altura, que exhibió en el Palacio Ganquan y adoró regularmente.
La expedición Han al oeste y la captura del botín por parte del general Huo Qubing están bien documentadas, pero la interpretación budista posterior en las cuevas de Mogao de la adoración de estas estatuas como un medio para propagar el budismo en China es probablemente apócrifa , ya que no se sabe que Han Wudi haya adorado alguna vez al Buda. [27]
La(s) estatua(s) fueron trasladadas a un templo en el condado de Yong, prefectura de Yunyang 雲陽, cerca del palacio real de verano Ganquan 甘泉 (actual Xianyang , Shaanxi ), en la antigua capital de la dinastía Qin . Wei Shou cree que estaba ubicada en el palacio. El Palacio Ganquan era un lugar de culto. Jin Midi, el hijo de Xiutu, se convirtió en el favorito del emperador Wu, quien amplió el Palacio Ganquan y pasó mucho tiempo allí. Debido a las estrechas relaciones del emperador Wu con Jin, sus dos padres fueron honrados y la(s) estatua(s) dorada(s) se colocaron en un templo dedicado al espíritu de Jinglu (un tipo de preciosa espada Xiongnu) para la adoración de Xiutu. El lugar parece haber estado dedicado a deidades extranjeras, ya que otro templo dedicado a las prácticas Yue estaba ubicado en el mismo lugar. La(s) estatua(s) dorada(s) luego desaparecieron y el templo llegó a ser conocido por la espada. [16]
Tras la conquista del corredor Hexi, las autoridades Han incorporaron los nuevos territorios a prefecturas y condados, como la prefectura de Wuwei. Numerosas personas fueron trasladadas desde las llanuras centrales para repoblar el corredor Hexi. [12] [28]
El rey Xiongnu Xiutu fue uno de los antepasados de la famosa familia Ban, e incluyó entre sus descendientes directos a través de la línea materna al famoso historiador de Hanshu Ban Gu , el diplomático y general Ban Chao , la historiadora Ban Zhao , etc. [29] Xiutu tuvo dos hijos, Jin Midi , a quien el emperador Han Wudi le dio el nombre de Jin, y Jin Lun (金伦). Uno de los nietos de Jin Lun fue Jin Chang (金敞), un asistente del emperador Yuan de Han (48-33 a. C.), cuya hija se casó con Ban Zhi (班穉) del clan Ban (班). Ban Zhi y su esposa Xiongnu se convirtieron en los antepasados directos e inmediatos de los famosos miembros de la familia Ban: su hijo fue el historiador y político Ban Biao , uno de sus nietos fue el historiador Ban Gu , y otro nieto fue el general Ban Chao , su nieta fue Ban Zhao . [30] [29] Los orígenes xiongnu de Ban Biao por el lado materno podrían ayudar a explicar las habilidades de su ilustre hijo y nietos para tratar asuntos relacionados con la historia de China y las relaciones exteriores. [29]
Los Chuge , también conocidos como Xiuchuge, fueron una rama influyente de los Xiongnu que fundó la dinastía Han-Zhao durante el período de los Dieciséis Reinos . Una teoría entre los eruditos chinos modernos es que los Chuge eran descendientes del pueblo del rey Xiutu. [32] [33]
( en chino
tradicional)
3er
siglo CE] en su
Weilüe
""Relatos de los bárbaros occidentales" dice: En el primer año de Yuanshou (2 a. C.), durante el reinado del emperador Ai, el estudiante de la Universidad Nacional Jing Xian recibió instrucciones verbales de Yicun, el enviado del rey de
Da Yuezhi
, sobre los sūtras Xiutu (budistas).
El largo período de condiciones climáticas cálidas y húmedas desde la Edad del Hielo Tardío hasta el Holoceno Medio favoreció el desarrollo y la expansión de las culturas Majiayao y Qijia. Este clima estable y agrícolamente adecuado favoreció el aumento de la producción de alimentos, lo que contribuyó al rápido crecimiento de la población. Sin embargo, la continua aridificación que comenzó en el Holoceno Tardío provocó una disminución de la producción agrícola y un suministro insuficiente de alimentos y agua, lo que obstaculizó el crecimiento de la población y el desarrollo cultural. En cambio, la cultura Shajing floreció a lo largo del curso inferior del río Shiyang con la retirada del lago Zhuye; el imperio Xiongnu estableció la ciudad de Xiutu a lo largo del río Hongshui, que experimentó una tala de árboles vinculada al entorno árido, y surgió una cultura nómada en el contexto de la sequía en la cuenca del río Shiyang. Estos hallazgos sugieren que el impacto de los entornos áridos en el desarrollo de las civilizaciones antiguas no siempre fue negativo y que los humanos respondieron a los cambios ambientales modificando sus métodos de producción, promoviendo así un desarrollo social continuo.
Cuarto año: El general de caballería Huo Qubing 霍去病 atacó a los Xiongnu, cruzó las montañas Yanzhi [viajando] más de 1.000 li y capturó al hombre dorado, que el rey de los Xiutu había usado para sus sacrificios al cielo. Después de que Huo Qubing logró el hombre dorado que medía más de un zhang, el emperador lo consideró una gran deidad y lo exhibió en el Palacio Ganquan 甘泉宮. Se quemó incienso y se hicieron postraciones.
Rey Xiutu (休屠王): el nombre Xiutu era otra transliteración de la palabra sánscrita Buda, utilizada en las primeras traducciones chinas; también se usaba a veces como término para un monje budista. (...) En la sección "Relatos de los bárbaros occidentales" (西夷傳) del Breve relato de la dinastía Wei (Weilüe: 魏略) encontramos el siguiente pasaje: "En el primer año de Yuanshou (2 a.C.), durante el reinado del emperador Ai, el estudiante de la Universidad Nacional Jing Xian recibió instrucciones verbales de Yicun, el enviado del rey de los Da Yuezhi, sobre los sūtras Xiutu (budistas)..." (哀帝元壽元年, 博士弟子景憲, 受大月氏王使伊存口傳休屠經). Como el término "Xiutu sūtras" en este pasaje se refiere a sūtras budistas, podemos ver que Xiutu también se usaba como otra forma de transcribir la palabra Buda.
Hombre Dorado (posiblemente una imagen de Buda)
Los "Anales básicos del emperador Wen" son un capítulo que Biao parece haber escrito en su totalidad. Ban Biao aparece como comentarista en las observaciones finales del capítulo. El pasaje dice: 贊曰﹕臣外祖兄弟為元帝侍中,語臣曰元帝多才藝,美史書.El elogio dice: Los hermanos mayores y menores de mi abuela materna (la de su ministro) fueron nombrados sirvientes de palacio del emperador Yuan. Me informaron que el emperador Yuan tenía varios talentos en las artes y consideraba atractivos los libros históricos.
El "ministro" en este elogio suele identificarse como Ban Biao. El comentarista Han, Ying Shao, señaló que "los anales de Yuan y Cheng fueron escritos por Ban Biao; cuando se usa 'chen' 臣 (es decir, 'ministro'), el hablante es Biao. El pariente rucio mencionado es Jin Chang 元,成帝紀皆班固父彪所作,臣則彪自說也.外祖,金敞也.