El estilo Wu (Hao) de tai chi ( chino :武(郝)式太极拳; pinyin : Wǔ (Hǎo) shì tàijíquán ) es uno de los cinco estilos principales de tai chi . Fue creado a mediados del siglo XIX por Wu Yuxiang , miembro de una familia rica e influyente de Yongnian , Hebei , China . Wu entrenó durante aproximadamente diez años con el fundador del estilo Yang de tai chi , y luego durante más de un mes con un maestro del estilo Chen . Wu también obtuvo un manual sobre artes marciales internas que formó el núcleo de lo que ahora se conoce como los clásicos del tai chi e incluye los propios escritos de Wu sobre el tema. A partir de estas fuentes, Wu y su familia desarrollaron su propio estilo, y también pueden haber desarrollado gran parte de la base cultural e intelectual del tai chi. [1] [2] [3]
Hao Weizhen fue discípulo del sobrino de Wu y fue la primera persona ajena a la familia en dominar el tai chi. Las contribuciones de Hao (en el desarrollo y la difusión del arte y en la formación de los fundadores de todos los linajes posteriores de Wu (Hao), así como las contribuciones posteriores de su hijo y nieto) son la razón por la que muchos incluyen su apellido junto con el de Wu o en lugar de él cuando se refieren a este estilo. [4]
Este estilo Wu (武, Wǔ) es el tercero más antiguo entre los cinco estilos principales (Chen, Yang, Wu (Hao), Wu (吳, Wú) y Sun ), pero es el más pequeño y menos conocido de los cinco, en parte porque Wu Yuxiang y su familia no tenían necesidad de enseñar profesionalmente. Es más conocido por sus formas de cuerpo pequeño y mediano, así como por su énfasis en el concepto central del tai chi de "abrir-cerrar" o "kai he" (開合, 开合), por lo que también se lo conoce como tai chi Kai He (開合太極拳). [5] [6] [7]
Wu Yuxiang comenzó a entrenar con Yang Luchan , el fundador del tai chi estilo Yang, a principios de la década de 1840, después de que Yang regresara a Yongnian después de sus años en la aldea Chen. Entre sus muchas propiedades, la familia Wu era propietaria de la farmacia y clínica de Chen Dehu, donde Yang impartía instrucción en lo que entonces llamaba "boxeo suave" (軟拳), "boxeo de algodón" (棉拳) o "boxeo neutralizador" (化拳). Pero a principios de la década de 1850, Wu y su familia presentaron a Yang como instructor de artes marciales a una familia prominente de la lejana Pekín, donde Yang fue invitado a ocupar un puesto de profesor en el palacio del príncipe Duan. [8] [9] [10]
Wu luego encontró a Chen Qingping , un maestro del estilo Chen [nota 1] y del tai chi de Zhaobao , en la aldea de Zhaobao, donde entrenó con Chen durante más de un mes (según los escritos dejados por el sobrino y el nieto de Wu). Después de aproximadamente diez años de entrenamiento con Yang, Wu probablemente pudo dominar rápidamente una gran parte de Chen, ganando mayor profundidad y conocimiento. [11] [9] [3]
A partir de este entrenamiento, Wu comenzó a desarrollar su propio estilo, que compartió con miembros de su extensa familia. Él y su familia eran aristócratas adinerados, algunos de ellos funcionarios del gobierno, pero ninguno de ellos en carreras militares en ese momento, y no tenían necesidad de enseñar artes marciales con fines profesionales o financieros. Parece que practicaron el tai chi principalmente como un medio de autocultivo, y posiblemente para la autodefensa y el liderazgo en una época de agitación y desintegración civil generalizada, que incluía el bandidaje, los levantamientos contra los terratenientes y las rebeliones de Nian y Taiping . [12] [13] [3]
A principios de la década de 1850, el hermano mayor de Wu, Chengqing (武澄清, también conocido como Wu Qiuying,武秋瀛; 1800-1884), estaba sirviendo como funcionario del gobierno en Henan, cuando obtuvo un manual sobre los principios de las artes marciales internas. En los escritos de la siguiente generación, se informó concisamente que esto se había recibido en "una tienda de sal", con la suposición de que cualquier lector entendería el contexto de esa declaración. Los comerciantes de sal eran ricos y de igual estatus social que un funcionario como Wu Chengqing. Al menos un erudito especula que el dueño de esa tienda puede haber sido un colega coleccionista de libros que se había enterado del interés de la familia Wu en el tema y estaba tratando de congraciarse con Chengqing, quien, entre otras cosas, estaba a cargo de la recaudación de impuestos. [14] [15]
La autoría del manuscrito se atribuyó a un Wang Zongyue de Shanxi , sobre el que no hay información disponible en registros históricos verificables. (Algunos han sugerido que Wang Zongyue podría ser un seudónimo de Wu Yuxiang u otro miembro de la familia Wu, pero el estilo de escritura es diferente y la historia mundana de la tienda de sal, en lugar de, por ejemplo, afirmar que un sabio inmortal la encontró en una cueva encantada, también le da credibilidad). Wu Chengqing le pasó el manual a Wu Yuxiang, quien lo discutió con su amigo y maestro Yang Luchan. Yang estuvo de acuerdo en que era importante. Durante los años siguientes, Wu y su familia aplicaron las lecciones de este texto al desarrollo de su arte y crearon un cuerpo de trabajo escrito en torno a él, que en conjunto se conoció como la primera versión de los clásicos del tai chi . [14] [16]
El sobrino y discípulo principal de Wu, Li Yiyu (李亦畬; 1832-1892), contribuyó con varios textos a la colección final. Los hermanos mayores de Wu, Chengqing y Ruqing (武汝清; 1803-1887), también escribieron sobre el tema después de retirarse del servicio gubernamental, aunque esas obras, junto con otras de Li Yiyu, no se hicieron públicas hasta los años 1980 y 1990, por lo que se las ha llamado "clásicos perdidos". Es probable que Wu también compartiera sus escritos con Yang Luchan y con el hijo de Yang, Yang Banhou , a quien Wu instruyó (probablemente en alfabetización y tai chi). Aunque los linajes Wu y Yang parecen haberse distanciado en la siguiente generación, a principios del siglo XX los discípulos de Yang Chengfu comenzaron a publicar sus propias versiones de estos textos con sus propias adiciones y comenzaron a llamarlos los "clásicos del tai chi". [17]
El término " taijiquan " (el nombre chino del tai chi) puede haber aparecido por primera vez en los escritos de la familia Wu/Li de mediados del siglo XIX, tal vez extraídos del texto de Wang Zongyue que comienza con las palabras " Taiji nace de Wuji ; es la madre del Yin y el Yang ". [nota 2] Como la familia Wu no tenía necesidad de promover su arte, los Yang fueron los primeros en darlo a conocer al público. Pero como tenían diferentes prioridades, especialmente cuando las dos familias se distanciaron (o peor) en la segunda generación, a menudo no sentían la necesidad de mencionarse entre sí, por lo que pocos sabían de esto. [18] [19] [20]
La tradición de la familia Yang nos dice solamente que el erudito de la corte imperial Weng Tonghe usó el término " taiji " (tai chi) en un poema para describir una actuación de Yang Luchan. [21] No está claro si esa fue una influencia adicional en el nombre, o si el nuevo nombre ya se usaba allí, junto con los nombres anteriores "Trece posturas" (十三式), "Boxeo largo" (長拳), [nota 3] y "Boxeo suave/algodón/neutralizante" (軟/棉/化拳). La evidencia escrita de que la familia Yang había comenzado a usar el nombre taiji para su arte marcial aparece por primera vez en un texto posterior, posiblemente completado en 1875 por el hijo de Yang Luchan, Yang Banhou (que había sido instruido por Wu Yuxiang), o no más tarde de la primera década del siglo XX por uno o más de los discípulos de Yang Banhou. [18] [22] [23] [20]
En la segunda década del siglo XX, los discípulos de Yang Chengfu y Sun Lutang utilizaban el término " taijiquan " en sus publicaciones, incluso en los títulos de algunos de los clásicos del tai chi. Luego apareció en un libro de un miembro de la familia Chen, Chen Xin, publicado después de su muerte en 1929. Esta cronología puede representar el origen y la historia de la adopción de este nombre (de Wu a Yang, a Wu (吳), luego a Sun y luego a Chen), pero al no haber registros de su uso verbal, no tenemos forma de saberlo con certeza. [18] [24]
La familia Wu escribió sobre muchas otras conexiones entre el arte y la cultura tradicional china, y los escritos del hermano mayor Wu Chengqing muestran especialmente su interés en el taoísmo cuando no estaba ocupado con sus responsabilidades oficiales confucianas . [25] Los eruditos creen que Wu Yuxiang transmitió a sus sucesores y a la familia Yang la historia de la creación de las artes marciales internas por el legendario alquimista taoísta Zhang Sanfeng . [26] [27]
Para Wu Yuxiang y los autores del siglo XVII de los que probablemente se inspiró, esa historia puede haber sido principalmente una alegoría política antimanchú . No hay mención de Zhang en los documentos originales de la aldea Chen, y aunque el sobrino y discípulo de Wu, Li Yiyu, escribió sobre Zhang, en un artículo posterior escrito en 1881 Li afirmó: "Se desconoce quién creó el tai chi". [nota 4] [26] [27] [28]
Pero como Wu Yuxiang probablemente fue quien plantó las semillas de esta tradición, Yang Banhou o sus discípulos añadieron capítulos suplementarios sobre las artes marciales internas atribuidas a Zhang a la obra antes mencionada, y a principios del siglo XX, las publicaciones de los discípulos de Yang Chengfu y Sun Lutang proclamaron a Zhang Sanfeng como el creador del propio tai chi. En las ediciones de estilo Yang, Zhang también fue nombrado como autor de uno de los clásicos del tai chi. [26] [27] [22] [24]
"Wu Yuxiang enseñaba a leer como pasatiempo y Li Yiyu practicaba la medicina como profesión. Ambos se consideraban miembros de la comunidad literaria y en su ciudad natal enseñaban a muy pocos estudiantes. El mejor alumno de Li era su vecino, Hao He, conocido por el nombre de cortesía de Weizhen". — Gu Liuxin [nota 5] [29]
Wu Yuxiang practicaba su tai chi con sus hermanos mayores, y sus únicos discípulos fueron sus sobrinos Li Yiyu y Li Qixuan (李啟軒, chino simplificado李启轩, 1835-1899). [3] Li Yiyu se convirtió en una voz prominente que nos hablaba desde el pasado a través de sus escritos sobre tai chi, y fue el primero en enseñar este estilo a alguien fuera de la familia. Rico y ocupado durante muchos años en establecer y dirigir una clínica de viruela, dedicó gran parte de su tiempo libre a practicar, investigar y desarrollar aún más el arte con su tío Yuxiang y su hermano Qixuan, pero también tomó como discípulo a su vecino Hao Weizhen , para quien hizo una de las tres únicas copias manuscritas del manual de tai chi de la familia Wu/Li. [30] [31] [3] [28]
Hao Weizhen se convirtió en un maestro e instructor profesional muy conocido, refinando aún más el arte y desarrollando su propia forma en solitario (ver la sección Características a continuación). Estrechamente asociado con la comunidad de artes marciales en Hebei, incluido Yang Zhaolin (楊兆林; 1884-1922), el nieto mayor de Yang Luchan, a partir de 1914 también enseñó en Beijing, donde entre sus estudiantes se encontraba Sun Lutang , el fundador del tai chi estilo Sun , y en Yongnian ese mismo año Hao dirigió el primer programa de tai chi en una escuela secundaria pública. Las contribuciones de Hao, en el desarrollo y la difusión del arte, y en la formación de los fundadores de todos los linajes Wu (Hao) posteriores, así como las contribuciones posteriores de su hijo y nieto, son la razón por la que muchos incluyen su apellido cuando se refieren a este estilo. [4]
El linaje Wu (Hao) (传系) está representado hoy por al menos una docena de ramas (支系) con muchas ramificaciones más pequeñas. Las cuatro ramas más grandes se enumeran aquí, nombradas para los fines de este artículo de la siguiente manera: [32]
Los fundadores de estas ramas se formaron con Hao Weizhen, pero la primera rama de la lista tiene un linaje directo que se remonta a las familias originales Wu y Li. Los descendientes de la familia Li todavía enseñan, pero ningún descendiente directo de las familias Wu o Hao tiene un papel destacado en el arte en la actualidad. [33] [34]
Aunque el estilo Sun se considera un descendiente (派生) del estilo Wu (Hao) porque el fundador aprendió tai chi de Hao Weizhen, [32] ese estilo se trata en un artículo aparte y no se incluye aquí.
(El artículo continúa debajo del árbol de linaje)
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Esta rama utiliza el nombre "tai chi estilo Wu" (武式太极拳), a veces escrito "Wuu" en la traducción para indicar la pronunciación. Algunos se han referido a ella como "Marco Li" (李架) o "Rama Norte", y analizamos esos nombres a continuación, pero los miembros de este linaje no usan esas etiquetas en la actualidad. Tampoco incluyen el nombre Hao porque su linaje incluye vínculos familiares con las familias originales Li y Wu, pero Hao Weizhen ayudó a entrenar al fundador Li Xunzhi (李逊之, 1882-1944). Xunzhi tenía diez años cuando murió su padre Li Yiyu, y completó su entrenamiento con sus hermanos mayores y su "hermano marcial" mayor Hao Weizhen. [35] [36]
Los hijos de Li Xunzhi fueron discípulos clave, incluido Li Jinfan (chino:李锦藩; 1920-1991), y el linaje continuó a través de sus nietos y otros miembros de la familia, pero entre sus discípulos más conocidos también estaban Wei Peilin (魏佩林; 1913-1961) y Yao Jizu (chino:姚继祖; 1917-1998). [37]
Wei estaba ganando prominencia con la Comisión Nacional de Deportes antes de morir cuando todavía tenía cuarenta años. Yao dirigió importantes organizaciones y escuelas de tai chi y publicó muchos libros y artículos, incluido武氏太极拳全书( El libro completo del estilo Wu de Taijiquan ), que cubre las formas de este linaje y otras prácticas de entrenamiento. Ese sirve como su manual principal, complementado con libros y artículos del gran maestro de quinta generación Zhai Weichuan (翟维传; 1942-) y otros, incluido el libro de Zhai武式太极拳37式( Taijiquan de 37 posturas del estilo Wu ) sobre la forma simplificada que desarrolló para principiantes ocupados. Este linaje ha seguido desarrollando formas más cortas, incluida una rutina de 28 posturas, en consonancia con las tendencias y los estándares en el campo. Generalmente practican en un marco medio, con un entrenamiento de marco pequeño para estudiantes avanzados. [38] [39] [40] [41]
El Gran Maestro Zhai fue discípulo de Wei Peilin hasta su muerte, y luego se convirtió en discípulo de Yao Jizu. Zhai es actualmente el presidente del Instituto de Investigación de Taiji Yuxiang de Yongnian (永年禹襄太極研究院), con sede en Yongnian y sucursales en Hangzhou, Tianjin, Shijazhuang y otros lugares de China, y ha enseñado en muchos otros lugares de todo el país. Su hijo Zhai Shizong (翟世宗) es director gerente e instructor maestro allí. [42] [36] [43]
En 1999, Zhai Weichuan fundó una escuela primaria de 1000 estudiantes centrada en el tai chi. Decenas de miles de estudiantes adultos de tai chi también han participado en sus programas de formación, incluidos grupos del extranjero, y ha aceptado 140 discípulos formales. En 2020 apareció en la película presentada por China para incluir el tai chi en la Lista del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO , representando el estilo "Wuu". [42] [36] [43] [44]
Zhong Zhenshan (钟振山, 1949-), otro gran maestro de quinta generación, es quizás más conocido en Occidente que la mayoría de los representantes de este linaje. Nacido en Yongnian, se convirtió en discípulo de Yao Jizu a los 13 años. Ha escrito más de veinte artículos sobre tai chi y ayudó a Yao Jizu a recopilar武氏太极拳全书( El libro completo del estilo Wu de Taijiquan ). Con otros de su generación de linaje, ayudó a desarrollar la competición de estilo Wu y las formas simplificadas. Ganador de varias medallas de oro en concursos de tai chi, fue nombrado instructor general para una actuación de tai chi de mil personas y ha sido reconocido oficialmente por sus logros. Ha entrenado a muchos discípulos y estudiantes en China, y ha dirigido talleres y asesorado a organizaciones de estilo Wu en América del Norte también. [45] [46]
Este linaje practica una forma de mano vacía de 108 posturas, así como formas simplificadas y de competición, formas de espada y bastón, empuje de manos y otros aspectos del arte. [39] [40] [47] [41] Más información sobre las formas y el trabajo en pareja en la sección Características.
En el pasado, esta rama usaba a menudo el nombre "tai chi estilo Wu" (武式太極拳), con algunos intentos de aclararlo llamándolo "Hao Frame" (郝架) o "Hao School" (郝派), resultando en locuciones más largas como "Tai chi de la familia Wu Style Hao" (武氏郝家太极拳). Pero con el tiempo la tendencia ha sido llamarlo "Wu (Hao) tai chi" (武(郝)太極拳) o incluso simplemente "Tai chi de la familia Hao" (郝氏太極拳). La rama fue fundada por el hijo de Hao Weizhen, Hao Yueru (郝月如; 1877-1935) y su nieto Hao Shaoru (郝少如; 1907-1983), quienes trajeron el arte de Yongnian a la región de Nanjing y Shanghai en 1930, en un momento en que muchas artes marciales Los artistas siguieron al gobierno y la economía china en esas áreas. [48] [29] [49]
También realizaron cambios en su arte en consonancia con los avances que se estaban produciendo en muchos estilos de tai chi y otras artes marciales de la época, para llevar los beneficios del tai chi a una gama más amplia de personas. Basándose en la forma creada por su padre Hao Weizhen, Hao Yueru desarrolló una forma de marco pequeño de 96 posturas y su hijo Hao Shaoru desarrolló una versión abreviada de la misma forma de 49 posturas, ambas diseñadas para ser accesibles a las personas que practican tai chi principalmente por salud, al tiempo que siguen ofreciendo un núcleo marcial con lecciones sobre el poder interno y otros aspectos avanzados del arte para estudiantes intermedios y avanzados. Este linaje es conocido por su enfoque en los aspectos internos del "yi" (意, "intención") y el " qi " (氣, "energía") en aplicaciones marciales. [50]
Hao Shaoru hizo una pausa en su enseñanza pública de tai chi en la década de 1950, pero gracias a su amigo Gu Liuxin, el gobierno lo invitó a dirigir una nueva clase en Shanghai en 1960, y en 1963 publicó el libro seminal Wu Style Taijiquan (武式太极拳) que se centró en la forma de 96 movimientos. [51] Liu Jishun (劉積順, Simplificado刘积顺, 1930-), también conocido como Jackson Liu, se convirtió en el segundo estudiante de esa clase de 1960. Liu, también maestro de tui na y otros aspectos de la medicina tradicional china , continuó entrenándose con Hao Shaoru hasta la muerte de Hao en 1983 (aunque practicaron por separado durante algunos años durante la Revolución Cultural ), y en 1981 Hao Shaoru seleccionó a Liu para comenzar a representar el linaje junto con los mejores artistas de otros estilos de tai chi en eventos en Yongnian y otros lugares. [52] [53]
El Gran Maestro Liu entrenó a una nueva generación de discípulos y otros estudiantes en China, sirviendo como vicepresidente y luego presidente de la Asociación de Investigación de Taijiquan del Estilo Wu de Shanghai en la década de 1980. También aceptó discípulos del Reino Unido, incluido el jefe de la Asociación Atlética Jingwu Británica , Jifu Huang (黄济复, 1935-1995), y dos discípulos más del Reino Unido que a su vez han entrenado a varios campeones nacionales británicos de empuje de manos y fundado escuelas de estilo Hao en el Reino Unido y Singapur. En 1995 Liu se mudó a los Estados Unidos, donde fundó la Asociación Wu (Hao) Taiji de Silicon Valley y entrenó a varios discípulos allí. En 2005 se retiró al área de San Diego, donde continuó enseñando tui na y tai chi, y en 2008 y 2012 dos libros en inglés y chino sobre el estilo de la familia Hao fueron publicados bajo su nombre por una editorial de artes marciales de Hong Kong. [53] [49] [50] [54]
Otros discípulos y estudiantes de Hao Shaoru incluyen a Pu Gongda (浦公達/达; 1905-1997), un artista marcial de toda la vida que comenzó a entrenar con Hao Shaoru en la década de 1960, estableció la Asociación de Investigación de Taijiquan del Estilo Wu de Shanghai con Hao en 1983 y sirvió como presidente de la organización, y entrenó a miles de estudiantes, incluidos británicos y estadounidenses; [53] [ 55] el hijo adoptivo de Hao, Li Weiming (李伟明, 1944-), también maestro de tui na y medicina tradicional china, que comenzó a entrenar con Hao Shaoru en 1961 y ahora enseña en Shanghai y Bangkok; [56] [57] y el hijo adoptivo de Hao, Hao Yinru (郝吟如, 1958-), que cambió su nombre de Wang Muyin (王慕吟) y ahora enseña en Shanghai. [56] En 1991, Hao Yinru escribió un nuevo prólogo a una nueva edición del libro de Hao Shaoru, Wu Style Taijiquan (武式太极拳). [58]
Además de las formas de marco pequeño de 49 y 96 posturas, los estudiantes avanzados en este linaje también aprenden la antigua forma de Hao Weizhen en marco pequeño, así como entrenamiento con bastón/poste, espada recta, empuje de manos y otros aspectos del arte. [59] Más sobre las formas en la sección Características.
Esta rama utiliza actualmente el nombre de "tai chi Wu (Hao)" o "tai chi Wu Hao" (武郝太極拳). [60] El fundador, Li Shengduan (chino:李圣端; 1888-1948), de Xingtai , Hebei, fue discípulo de Hao Weizhen y fue un erudito consumado. Descendiente del pueblo Hui de China , no estaba relacionado con Li Yiyu. Sus discípulos más destacados fueron Ma Rong (马荣; 1912-1965), Chen Gu'an (陈固安; 1913-1993) y Wu Wenhan (吴文翰; 1928-2019). [61]
Un linaje erudito desde el principio, los discípulos de Li escribieron muchos libros y artículos sobre tai chi y temas relacionados, además de entrenar a muchos discípulos y estudiantes propios. [62] Chen Gu'an escribió un libro sobre la forma de 108 posturas que estandarizó para este linaje [63] y otro sobre el bastón de estilo Wu (Hao). [64] [65] Wu Wenhan escribió un libro sobre aplicaciones del estilo Wu (Hao) [66] [67] y editó una colección completa de obras clásicas sobre tai chi, desde la copia de Li Yiyu del clásico de Wang Zongyue hasta los principales escritores de principios del siglo XX de todos los estilos de tai chi [68] , así como más de 200 artículos sobre la historia y la teoría del arte. [69]
Wu Wenhan también investigó y publicó en 1993 obras hasta entonces desconocidas del hermano mayor de Wu Yuxang, Wu Chengqing. Esos textos, junto con otros "clásicos perdidos" de Li Yiyu, Wu Ruqing y Yang Banhou revelados al público por primera vez entre 1985 y 1993, ampliaron nuestra comprensión de la historia y el pensamiento originales de las generaciones fundadoras y de los clásicos del tai chi. [70]
Este linaje sigue prosperando en China y está representado en todo el mundo por el Gran Maestro Jimmy K. Wong (王國强,王国强, Wang Guoqiang, Wong Kokkhang), con sede en Texas, discípulo de Chen Gu'an y Wu Wenhan. Sus escuelas practican una forma larga de 108 posturas de estructura pequeña estandarizada por Chen Gu'an, además de varias formas simplificadas de estructura pequeña, así como espada recta, sable, bastón y otros aspectos del arte. [71] [60] Más información sobre las formas en la sección Características.
Centrados en la antigua forma de Hao Weizhen, la mayoría de los maestros de este linaje llaman a su arte "tai chi estilo Hao" (郝式太极拳). [7] La rama fue fundada por Li Baoyu (李宝玉; 1888-1961), quien también era conocido por el nombre de cortesía Li Xiangyuan (李香远). Li era nativo de Shunde en lo que ahora es Xingtai , Hebei, y no estaba relacionado con Li Yiyu. A partir de los 14 años se entrenó con Liu Yingzhou (劉瀛洲) en San Huang Pao Chui , y luego, como adulto, estudió tai chi Yang Banhou con el nieto mayor de Yang Luchan, Yang Zhaolin (楊兆林; 1884-1922), antes de dominar el estilo Wu (Hao) como discípulo de Hao Weizhen. [72]
Pequeño y de complexión delgada, Li Baoyu sorprendió a muchos rivales, derrotando a todos sus oponentes dentro y fuera del ring, incluidos varios gánsteres. Empujado a una vida difícil a una edad temprana, las artes marciales le proporcionaron fuerza y estabilidad, y su destreza le valió el apodo de "Mano espiritual (神手) Li". Estableció un negocio de molienda de harina y formó una familia, pero sus muchas aventuras marciales históricas continuaron durante toda su vida. Su alumno más famoso fue Dong Yingjie . Entrenó a Dong hasta una victoria celebrada a nivel nacional contra un boxeador británico en Nanjing (según cuenta la historia, Li originalmente estaba programado para pelear ese combate, pero un gánster chino que trabajaba para el cónsul británico lo cegó temporalmente arrojándole polvo de cal en los ojos) y luego enseñó en Suzhou, Hangzhou, Nanjing, Hebei, Shanxi y otros lugares, y su fama atrajo solicitudes de entrenamiento incluso del gobierno central. [72] [73] [74] [75]
Conocido por sus técnicas Vajra Palm (金刚掌), Tai Chi Yin Wind Palm (太极阴风掌) y Extend Peng Draw Lü Rotation (伸掤收捋旋转圈), entrenó a varios discípulos, entre ellos Shi Fengchun (石逢春), Li Wanquan. (李万全), y su buen amigo el adepto taoísta Li Jianxing (李见性), quien también era un maestro de la medicina tradicional china . [75] [72] La hija de Li Baoyu, Li Guihua (李桂花), también discípula, colaboró en un manual de su estilo Hao [7] y en una novela sobre las heroicas hazañas de su padre y sus amigos que incluye la historia de intriga. en torno al famoso partido de Nanjing. [75]
Sus discípulos establecieron linajes de enseñanza en Hebei y Shanxi, [72] y en el escenario nacional su discípulo Ouyang Fang (chino:欧阳方) representó el estilo Wu (Hao) en una película oficial del gobierno de 1977 sobre los principales estilos de tai chi, interpretando la forma Hao Weizhen. [76] El amigo y estudiante de Li Baoyu, Dong Yingjie, incluyó esa forma, junto con formas rápidas que Dong desarrolló en parte incorporando posturas y principios que aprendió de Li, en el currículo avanzado del tai chi de la familia Dong que se enseña hoy en más de veinte países de todo el mundo. Más información sobre estas formas se encuentra en la sección Características a continuación. [77] [78]
"Cuando el tai chi de estilo Wu se extendió a Beijing en los primeros años de la República, algunas personas lo llamaban 'marco Li', luego, cuando el hijo de Weizhen, Yueru, y su nieto Shaoru fueron a enseñar a Nanjing y Shanghai en 1928, la gente también lo llamó 'marco Hao'". - Gu Liuxin [nota 6] [29]
Cuando la familia Hao comenzó a difundir este estilo entre el público, se produjo cierta confusión. Cuando Hao Weizhen viajó a Pekín en 1914 para enseñar su forma de marco medio, se presentó humildemente como discípulo de Li Yiyu. Pero en 1930, cuando su hijo y su nieto se mudaron a las áreas de Nanjing y Shanghái para enseñar sus formas únicas de marco pequeño, se mostraron más abiertos a la hora de atribuirse el mérito. Y así, la forma de estilo Wu creada por Hao Weizhen a veces se llamaba "marco Li" (李架), mientras que las formas de estilo Wu de la siguiente generación creadas por sus descendientes se llamaban "marco Hao" (郝架). [29] [79]
Algunos también intentaron aclarar esto refiriéndose al linaje de la familia Li como la rama "del Norte", y a las escuelas de la familia Hao comenzando con Hao Yueru como la rama "del Sur", aunque durante gran parte de sus vidas todas estuvieron basadas en Hebei. Los otros linajes fundados por los maestros no emparentados de apellido Li también fueron agrupados a veces como "del Norte". [29] [79]
Estos términos rara vez se utilizan hoy en día. El linaje de la familia Li se ha comprometido desde hace mucho tiempo a utilizar solo el nombre "estilo Wu", mientras que las otras ramas comenzaron a usar variaciones como "estilo Wu Hao" y "estilo Hao" con más frecuencia con el tiempo, como se describe en las secciones anteriores sobre el linaje. El tema de las artes marciales del norte y el sur de China generalmente se refiere a una geografía y un marco temporal mucho más amplios que el contexto de principios del siglo XX de Beijing vs. Nanjing/Shanghai, y en ese contexto más amplio todos los estilos de tai chi se consideran "norteño". [39] [80] [9]
El estilo de Wu Yuxiang es diferente del estilo Chen, de estructura antigua o nueva, y del estilo Yang, de estructura grande o pequeña. Después de aprender esos estilos, creó un nuevo sistema que ofrece estos puntos únicos: posturas compactas, movimientos lentos y relajados y un trabajo de pies que distingue estricta y claramente entre vacío y sólido. El pecho y el abdomen se mantienen neutrales al avanzar, retroceder y girar, confiando completamente en el movimiento interno entre vacío y sólido para transformar y dominar las fuerzas externas con "qi interno y cambio oculto". — Gu Liuxin [nota 7] [29]
Los estilos de tai chi suelen clasificarse por su "tamaño de cuerpo", que describe hasta qué punto se extiende el cuerpo para un alcance general pequeño, mediano o grande. El Wu (Hao) se practica principalmente en cuerpos pequeños y medianos. Al describir el cuerpo pequeño, Gu Liuxin escribió "las manos izquierda y derecha controlan cada una la mitad del cuerpo; no cruzan la línea central y no se extienden más allá de las puntas de los pies". [nota 8] El cuerpo mediano está, por supuesto, a medio camino entre eso y el cuerpo grande completamente extendido. [29]
Wu (Hao) comenzó como un estilo de estructura media, y el linaje de la familia Li continúa practicando principalmente en estructura media, aunque también entrenan a estudiantes avanzados en estructura pequeña. [81] [82] [36]
El linaje de la familia Hao es conocido por su complexión pequeña. Sus formas y otras prácticas se centran en movimientos de complexión pequeña, incluida la antigua forma de Hao Weizhen que modificaron para la práctica de complexión pequeña. [59]
El linaje Li Shengduan también se centra en la práctica de marcos pequeños, [83] mientras que el linaje Li Baoyu enseña la antigua forma de Hao Weizhen y técnicas avanzadas en marcos medios, aunque la rama de la familia Dong ha tendido hacia marcos grandes con el tiempo. [7] [78]
Las formas de estilo Wu (Hao) han atravesado cinco etapas de desarrollo desde el siglo XIX, y desde la tercera generación a menudo se las ha llamado formas "kai he" (chino:开合; lit. 'abrir y cerrar') en referencia a su enfoque en los movimientos de "apertura y cierre". [59] [7]
Formularios de primera y segunda generación
Los primeros registros escritos que tenemos de las formas de este estilo están escritos a mano por el propio Li Yiyu. En 1881, registró una forma de primera generación que constaba de 53 a 55 posturas, y el recuento variaba a medida que trabajaba para mejorar la descripción. Él y su hermano Li Qixuan continuaron trabajando en mejoras del entrenamiento durante el resto de sus vidas, desarrollando una forma de segunda generación de 67 posturas. El total más grande fue el resultado de contar por separado las subposturas, como las versiones izquierda y derecha de la misma postura, y algunas posturas adicionales. [28] [84]
Entre otros principios básicos del tai chi, los movimientos de apertura y cierre se enfatizaron en este estilo desde el principio, sin embargo, en las formas de las dos primeras generaciones, las posturas nombradas específicamente para ese concepto no se mencionaban como "kai he", sino con un término literario, "zhuan he" (chino:转合; lit. 'girar y cerrar'. Algunos han seguido usando esa frase más antigua; consulte la sección Comparaciones a continuación para obtener más detalles sobre este tema). [28] [85] [86]
Tercera generación: la forma Kai He
El discípulo principal de Li Yiyu, Hao Weizhen, creó una forma que se suele enseñar como una secuencia de 81 a 88 posturas. Hao fue el primero en utilizar el término "kai he", o "apertura y cierre", en los nombres de movimientos específicos de una forma, basándose en los escritos de Li Yiyu sobre la teoría (que se analizan más adelante). Como resultado, a menudo se la ha llamado "la forma Kai He" y, en ocasiones, se ha llamado al estilo completo "tai chi Kai He" (開合太極拳). [77] [59] [7]
Esta es la forma Wu (Hao) más antigua que todavía se practica ampliamente en la actualidad. Tal como se realiza en muchas escuelas, todavía es representativa de las formas primitivas con su estructura central erguida y su aspecto claramente marcial. La secuencia, al menos en la mayoría de los nombres de las posturas, es familiar para los practicantes de Yang y otros estilos. En las escuelas Wu (Hao) que ya no la practican regularmente, su influencia es visible para el ojo entrenado en las formas de cuarta generación y estilo Sun. Sin embargo, algunos linajes o ramas que todavía practican esta forma han modificado ciertos aspectos para alinearlos con sus planes de estudio. [77] [59] [7]
En 1914, cuando Hao Weizhen enseñó por primera vez en Pekín, esta forma se realizaba en unos ocho o nueve minutos, la misma velocidad a la que Yang Chengfu y Wu Jianquan cronometraban sus propias formas largas en esa década en secuencias prácticamente iguales a las que conocemos hoy. Todas estas formas se realizaban entonces a un ritmo variable, lento-rápido, normalmente con saltos y fa jin . La película de 1977 de la interpretación de esta forma por parte del discípulo de Li Baoyu, Ouyang Fang, es como una cápsula del tiempo para nosotros, con pocos o ningún cambio respecto del original que había empezado a aprender casi cincuenta años antes. A principios del siglo XX, las formas de tai chi todavía estaban destinadas a los artistas marciales que también pasaban largas horas cada día entrenando movimientos individuales y sus aplicaciones, a menudo después de años de experiencia en otras artes marciales. [76] [87] [88]
Yang Chengfu y Wu Jianquan modificaron sus formas de entrenamiento primarias a una velocidad lenta y uniforme, eliminando los saltos y el fa jin, para hacer que el arte fuera más accesible para la salud del público en general con el estímulo de los funcionarios del gobierno. Pero la forma de Hao Weizhen mantuvo la velocidad, los saltos y el fa jin durante décadas, porque las siguientes generaciones desarrollaron otras formas para cumplir con los nuevos objetivos. [87] [59] [88]
El linaje de Li Baoyu ha conservado esta forma relativamente sin cambios, como se documenta en el libro de 1998 郝式太极拳 ( Taijiquan estilo Hao ) escrito en colaboración con la hija de Li Baoyu, Li Guihua. [7] Se practica con algunas variaciones menores entre las escuelas de Hebei y Shanxi, [89] donde se enseña a un ritmo de entrenamiento constante de unos catorce minutos y también a un ritmo más rápido de nueve minutos. Solo en la rama mundial de tai chi de la familia Dong se centra solo en un ritmo más lento y suave. [77] [78]
Como esta es la única forma Wu (Hao) en el currículo de la familia Dong, se realizan en aproximadamente dieciocho minutos o más con solo unos pocos movimientos rápidos opcionales, lo que les da tiempo a los estudiantes avanzados para concentrarse en el entrenamiento interno único de estilo Wu (Hao) que ofrece. El ritmo lento-rápido original está disponible en cambio en las formas rápidas de la familia Dong, que incluyen secciones que incorporan técnicas y principios que Dong Yingjie aprendió de Li Baoyu. [77] [78]
Además, tal como lo practica la rama de la familia Dong, las posturas están ligeramente inclinadas hacia adelante, en un marco más grande y con las manos de "dedos de hierro" características de Dong Yingjie. Internamente, los practicantes se concentran en llevar energía al perímetro exterior del cuerpo en todas las direcciones, de modo que a diferencia de la metáfora clásica del estilo Yang de "una barra de hierro envuelta en algodón", esto es más como "un caparazón de cangrejo por fuera y suave por dentro". Esta sigue siendo una forma de "estilo suave" con un enfoque en la fuerza y la estructura internas, desarrollada mediante el cultivo de la "plenitud" en lugar del estiramiento o la fuerza externa, pero el linaje Dong llama a esta su "forma dura" para contrastarla con su "forma suave" primaria del estilo Yang. Sus nombres formales para ella siguen siendo "la forma Kai He" y "la forma Hao". [77] [78]
El linaje de la familia Hao también modificó esta forma: la hicieron de estructura pequeña, para alinearla con sus formas de la siguiente generación. Mantiene características vigorosas, incluyendo velocidad, una patada de salto y algo de fa jin. Se enseña a estudiantes avanzados, y aunque el Gran Maestro Liu Jishun declaró en una entrevista de 1999 que se enseña a un ritmo de entrenamiento de catorce minutos, también publicó un DVD en 2005 que muestra que una vez dominado todavía se puede realizar en menos de nueve minutos o incluso menos de cinco minutos, en el clásico tempo lento-rápido. [59] [90]
Cuarta generación: nuevas formas tradicionales
En la primera mitad del siglo XX las formas se hicieron aún más largas, pero con un cambio de enfoque: crear rutinas para un público más amplio y no sólo para artistas marciales.
La primera fue la forma de marco pequeño de 96 movimientos de Hao Yueru. Gu Liuxin dio estos ejemplos de cambios en esa forma: "Originalmente también había movimientos de salto hasta que el maestro de cuarta generación Hao Yueru (1877-1935) los eliminó. El 'Loto oscilante de doble palmada' también se modificó para que no haya palmadas en la parte superior del pie. Estas fueron adaptaciones hechas para las necesidades de los ancianos y los enfermos". [29] [91]
Accesible para "los viejos y enfermos", sí, y Hao Shaoru dijo que era un qigong quan (氣功拳), [50] pero aún contiene un núcleo de artes marciales, con lecciones sobre las aplicaciones de la fuerza interna y otros temas para estudiantes intermedios y avanzados. El linaje de la familia Hao es conocido por su enfoque en el yi (意; 'intención') así como en el qi ("energía"), [50] con maestros que demuestran el uso de sus movimientos pequeños y aparentemente suaves para lanzar a los oponentes al aire y a través de la habitación tan bien como los maestros de otros linajes suelen hacer. [92]
A continuación se realizaron dos rutinas de 108 movimientos. Al igual que la forma Hao Yueru 96, ahora se consideran las formas largas tradicionales de sus respectivos linajes.
El linaje de la familia Li (como los hemos denominado a los efectos de este artículo), bajo Wei Peilin, Yao Jizu y otros, estandarizó una forma de 108 posturas, en un marco medio sin patadas de salto ni otros movimientos inmediatamente extenuantes. A los estudiantes avanzados se les presentan los movimientos de fa jin y otros aspectos de la fuerza interna en la forma, y también aprenden a practicar en un marco pequeño, así como una versión de Pao Chui con más fa jin . [93] [94] [95] [96] [36]
En el linaje de Li Shengduan, Chen Gu'an estandarizó otra forma de 108 movimientos en un enfoque de marco pequeño que, como en el caso de los demás de esta generación, es accesible a una gama más amplia de personas, pero contiene entrenamiento marcial para estudiantes intermedios y avanzados. Esta es la forma larga tradicional que enseñan hoy Jimmy K. Wong y otros discípulos de ese linaje, con un enfoque en la fuerza y la estructura internas. [83] [60]
Quinta generación: formas simplificadas y de competencia
La era de las formas Wu (Hao) abreviadas/simplificadas comenzó a mediados del siglo XX con la rutina de 49 movimientos de Hao Shaoru. Su ejecución requiere solo unos 10 minutos, en comparación con los aproximadamente 25 minutos que requiere la versión completa de 96 movimientos. Se enseña a principiantes y se utiliza para demostraciones públicas. [59]
Los maestros del estilo Wu (Hao) no fueron incluidos en el desarrollo de la Forma Simplificada de 24 movimientos publicada en 1956, que estaba compuesta enteramente de posturas del estilo Yang, ni en la Forma Combinada de 48 movimientos de 1976 que incluía posturas de los estilos Chen, Yang, Wu (吳, Wú) y Sun y que luego se condensó en la Forma de Competencia de 42 movimientos en 1989. [97] [98]
Pero en 1995, un comité dirigido por (como los hemos llamado a los efectos de este artículo) el linaje familiar Li finalizó una forma de competición de 46 movimientos al estilo Wu (武, Wǔ). Esa forma se publicó formalmente y fue adoptada oficialmente por el comité de estándares nacionales en 1996. Luego, en 2006, Zhai Weichuan, del mismo linaje, publicó su forma simplificada de 6 minutos y 37 movimientos para hacer que el tai chi estuviera disponible para un sector más amplio del público. Desde entonces, él y sus discípulos han desarrollado formas más cortas, incluida una rutina de 28 posturas, en consonancia con las tendencias y los estándares nacionales. [99] [100] [47] [40] [41]
Mientras tanto, el linaje Li Shengduan, liderado en el extranjero por Jimmy K. Wong, ha desarrollado formas simplificadas de 36, 32, 24, 13 y 8 movimientos, de longitud similar a las nuevas formas cortas desarrolladas por otros estilos a instancias de los comités nacionales de estándares de China. [60]
Formas de armas y rutinas de pareja.
Las formas de armas del estilo Wu (Hao) incluyen, con algunas variaciones entre los linajes y las escuelas individuales, la espada recta (chino:劍; pinyin: jiàn ), el sable/espada ancha y el palo largo (桿/杆, gǎn). Aunque los métodos de lanza (chino:槍法; pinyin: qiāngfǎ ) se mencionan en un manual del siglo XIX de Li Yiyu, rara vez se practican en la actualidad. Sin embargo, las formas de palo y los ejercicios para una y dos personas incluyen muchos movimientos similares a los de la lanza, similares a la práctica de palos de clavar y empujar de los estilos Yang y Chen, pero sin las muchas rotaciones de las formas de lanza del estilo Chen. [28] [59] [101]
Estas formas comparten muchas otras similitudes con las formas de armas del estilo Yang, y pueden estar estrechamente relacionadas. En algunas escuelas de la familia Hao, la forma de espada recta es casi exactamente la misma que la versión del estilo Yang. En el linaje de la familia Li, aunque su forma de espada recta es una secuencia diferente, su conjunto de sables para dos personas es bastante similar a un conjunto practicado por algunas ramas del estilo Yang y puede estar relacionado a través del Yang Banhou. Esto merece más investigación. [102] [103] [104] [105] [106] [107]
El trabajo con compañeros incluye ejercicios de empuje de manos estacionarios y escalonados (推手, tuīshǒu), así como rutinas de combate entre dos personas y lucha libre (散打, sàndǎ). Wu Yuxiang y su familia preferían el movimiento a la práctica con compañeros estacionarios. En la sección Comparaciones que aparece a continuación se ofrece una discusión más detallada de la teoría del empuje de manos. Como se mencionó anteriormente, también existen conjuntos de armas para dos personas, como el sable y el bastón. [108] [109] [110] [111] [112]
Los clásicos del tai chi del estilo Wu (Hao) incluyen una lista de trece puntos importantes que todo practicante debe tener en cuenta. Wu Yuxiang recopiló los primeros ocho, los "métodos corporales" (身法, shēnfǎ), mientras que Li Yiyu añadió los últimos cinco "esenciales" (要領, simplificado要领, yāolǐng). [113] [114] Todos los linajes Wu (Hao) coinciden en la importancia de esta lista para todos y cada uno de los movimientos, aunque algunos los enumeran en un orden ligeramente diferente. A continuación se incluye una traducción de la lista tal como la enseñó Liu Jishun, gran maestro del linaje de la familia Hao. [115]
El estilo Wu (Hao) de Tai Chi se basa en principios compartidos con otros estilos, especialmente el estilo Yang. Por ejemplo, los "Diez puntos esenciales" de Yang Chengfu son bastante similares a los "Trece puntos importantes" del estilo Wu (Hao) enumerados anteriormente, y de hecho, algunos escritores del linaje del estilo Yang han nombrado a Wu Yuxiang como la fuente de la lista de puntos esenciales de Yang. [116] Los maestros del estilo Chen también enseñan estos puntos esenciales con algunos puntos adicionales , en particular el concepto de los caminos de energía espiral internos. [117] [118]
Al igual que el estilo Yang, el estilo Wu (Hao) se centra en "tirar de la seda" (抽絲勁,抽丝劲, chōusījìn) en lugar del "devanado de seda" del estilo Chen (纏絲勁,缠丝劲, chánsījìn), y Wu (Hao) comparte con Yang el enfoque de "hundir el qi en el dantian". (氣沉丹田,气沉丹田) en lugar del énfasis de Chen en la rotación dantian (丹田運轉,丹田运转). Pero todos los estilos de tai chi contienen todos estos principios, variados sólo por el énfasis. [59] [69]
Otros puntos de comparación incluyen los muchos nombres de posturas y secuencias en las formas de mano vacía que se comparten con el estilo Yang y algunas con el estilo Chen, [119] y las similitudes con las formas de armas del estilo Yang señaladas anteriormente, así como similitudes y diferencias en principios fundamentales como el enfoque del estilo Wu (Hao) en el cambio y el hundimiento frente al enfoque del estilo Yang en el cambio y la torsión, aunque ambos estilos contienen todos esos principios internos, así como todos los estilos requieren que el practicante distinga claramente entre el peso "vacío y sólido" (虛實,虚实, xūshí) durante esos movimientos. [59]
Dejando de lado los principios compartidos, gran parte del enfoque Wu (Hao) es evidencia de una evolución independiente y puede proporcionar una nueva perspectiva para los estudiantes de otros estilos. Por ejemplo, en sus formas donde los estilistas Yang realizan sus movimientos característicos de Comenzar (qǐshì,起勢,起势) y "péng lǚ jǐ àn" (掤捋擠/挤按) de la cola del pavo real (攬雀尾,揽雀尾), las formas Wu (Hao) en cambio realizan Comenzar y Atar la capa perezosamente (lǎn zā yī,懶紮衣,懒扎衣). En nombre, esto parecería derivar del estilo Chen, pero en este estilo esa secuencia es diferente tanto del Yang como del Chen, con un enfoque único de la alineación interna. [120] [7]
A partir de Hao Weizhen, los componentes internos de esos movimientos se han denominado:
y estos también pueden aplicarse a cada postura de la forma. [7]
Además, Yao Jizu enseñó que todos los movimientos de tai chi contienen estos principios:
Esto no quiere decir que los maestros del estilo Wu (Hao) no hayan enseñado desde el principio también las cuatro direcciones "péng lǚ jǐ àn" y las cuatro esquinas "cǎi liè zhǒu kào" (採/采挒肘靠), al menos en el contexto del empuje de manos , [122] como lo han hecho, por ejemplo, en la Canción del Empuje de Manos (打手歌) transmitida por Li Yiyu, [28] y en la recomendación de Wu Chengqing de comenzar el entrenamiento en pareja con péng, lōu (摟/搂) y zhǒu (los términos alternativos de la familia Wu para los mismos movimientos), [123] [122] así como la mención de Hao Weizhen del empuje de manos en su consejo a Sun Lutang, [124] a través de trabajos más recientes como el capítulo de Yao Jizu sobre el empuje de manos que muestra la importancia continua de las cuatro direcciones y las cuatro esquinas. comenzando con un empuje básico de manos siguiendo el patrón de "péng, lōu, zhǒu, àn". [125]
Sin embargo, para los estilistas Wu (Hao), el concepto más fundamental es "kai he". Otros estilos de tai chi y otras artes marciales internas también prestan atención a la importancia de la apertura y el cierre en todos los movimientos, pero Li Yiyu fue el primero en llamarlo específicamente kai he en su "Tratado sobre el diagrama de lo sustancial/insustancial y la apertura/cierre", [nota 9] y los maestros Wu (Hao) han hecho de este concepto su foco central. [85]
Sin embargo, la terminología de Li tardó un tiempo en adoptarse. Las dos primeras generaciones denominaban a los aspectos internos de Comenzar y Atar la capa perezosamente con los términos "qǐ chéng zhuǎn hē", donde "zhuǎn" (轉,转) significa "girar", "cambiar de dirección" o "dar vueltas". [84] Esto es una prueba de los orígenes del estilo Wu (Hao) en una familia de la clase social literaria , ya que "qǐ chéng zhuǎn hē" es también la estructura de los ensayos chinos clásicos requeridos para los exámenes imperiales, así como de la poesía clásica. En los tiempos modernos se ha extendido por el este de Asia como la estructura de narrativas como los guiones cinematográficos, y se conoce en japonés como " Kishōtenketsu " (起承転結). [126]
Pero cuando el alumno de Li Yiyu, Hao Weizhen, comenzó a difundir el arte entre un público más amplio, refinó su enseñanza para su aplicación práctica reemplazando "zhuǎn" por "kāi". [7] Desde entonces, la mayoría de los maestros han utilizado el término "kai he" y, de hecho, a veces se ha llamado a todo el estilo "tai chi Kai He". [7] Sin embargo, otros, incluido Wu Wenhan del linaje Li Shengduan, conservaron los términos antiguos en sus enseñanzas. [86]
El enfoque único en "zhuan he" / "kai he" en los conjuntos de prácticas Wu (Hao) revela su origen con la familia Wu/Li de eruditos de la nobleza que cultivaron este arte entre ellos mientras guiaban a su comunidad en tiempos difíciles, y también es un ejemplo central de las importantes contribuciones de Hao Weizhen. [127] [128]
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