Allen William Wood [1] (nacido el 26 de octubre de 1942) [2] es un filósofo estadounidense especializado en la obra de Immanuel Kant y el idealismo alemán , con intereses particulares en la ética y la filosofía social. Uno de los estudiosos de Kant más destacados del mundo, es profesor de filosofía Ruth Norman Halls en la Universidad de Indiana , [3] profesor emérito Ward W. y Priscilla B. Woods en la Universidad de Stanford , y ha ocupado cátedras y nombramientos como visitantes en numerosas universidades. en Estados Unidos y Europa. Además de popularizar y clarificar el pensamiento ético de Kant, Wood también ha presentado argumentos contra la validez de los problemas del tranvía en la filosofía moral. [4] [5]
Nacido en Seattle, WA, [3] ha ocupado cátedras en la Universidad de Cornell , [6] la Universidad de Yale , [7] la Universidad de Stanford , [8] y en la Universidad de Indiana desde 2008. [9] [3] Además, ha ocupado Citas visitantes en la Universidad de Michigan, la Universidad de California en San Diego y la Universidad de Oxford, [3] donde fue profesor visitante Isaiah Berlin en 2005, [10] y ha estado afiliado a la Freie Universität Berlin en 1983-84 y a la Rheinische -Universidad Friedrich-Wilhelms de Bonn en 1991-1992. [3]
Wood ha escrito prolíficamente sobre muchos temas de filosofía moral y social, y las publicaciones de las que es autor incluyen: Kant's Moral Religion (1970), [11] Kant's Rational Theology (1978), [12] Karl Marx (1981), [13] Hegel's Pensamiento ético (1990), [14] El pensamiento ético de Kant (1999), [7] Obligaciones inquietantes (2002), [15] Kant (2004), [16] Ética kantiana (2007) [4] y El libre desarrollo de cada uno : Estudios sobre libertad, derecho y ética en la filosofía clásica alemana (2014). [17] Continuó su serie 'Pensamiento ético' con un libro titulado El pensamiento ético de Fichte (2016), [18] cumpliendo su sugerencia anterior de que "habiendo escrito un libro sobre el pensamiento ético de Hegel y un libro sobre el pensamiento ético de Kant , debería. .. escribir un libro... sobre el Pensamiento Ético de Fichte ... [19]
Junto con Paul Guyer , Wood es editor general de la edición de Cambridge de los Escritos de Kant traducidos al inglés , [20] habiendo contribuido en seis volúmenes. [3] También ha editado Self and Nature in Kant's Philosophy (1984), [21] Hegel: Elements of the Philosophy of Right (1991), [6] Kant: Foundation for the Metaphysics of Morals (2002), [8] Fichte: Intento de crítica de toda revelación (2010), [22] y la historia de la filosofía de Cambridge en el siglo XIX (1790-1870) , con Songsuk Susan Hahn (2012). [23]
Wood es un destacado estudioso de la filosofía moral de Kant. [24] Ha trabajado extensamente para revisar las perspectivas públicas y profesionales de la filosofía moral de Kant y para dilucidar los "objetivos y la estructura adecuados de una teoría moral y la forma en que las teorías morales se relacionan con las decisiones morales ordinarias". [19] Ha sugerido que John Rawls y Onora O'Neill han "hecho que la gente preste más atención a la teoría ética kantiana". [24] Sugiere que muchos de los problemas reportados con respecto a la ética kantiana son compartidos por todas las teorías éticas, y que en el contexto de los problemas relacionados con el libre albedrío "ninguna teoría rival tiene una solución satisfactoria". [19]
Wood editó y produjo su propia traducción de Groundwork to the Metaphysics of Morals de Kant , [8] que es el libro que siempre utiliza para presentar la ética kantiana a los estudiantes y el único texto de Kant que imparte en un curso general sobre teoría ética. [19] Ha sugerido que "las primeras cincuenta veces que leí el Trabajo Básico no lo entendí en absoluto, pero acepté muchos de los errores comunes, porque eran fáciles de cometer y habían sido santificados por generaciones de malas interpretaciones por parte de otros". [24]
Aunque es crítico con las teorías morales consecuencialistas, [7] se ha comprometido con representantes de esta tradición y ha mencionado que él y la reconocida consecuencialista Shelly Kagan fueron "siempre colegas muy amigables en Yale". [24] Ha afirmado que la ética de la virtud contemporánea ha "agregado otra perspectiva valiosa", y lo remonta al "artículo bastante incendiario" de GEM Anscombe [24] Modern Moral Philosophy . [25]
Ha planteado dudas sobre si las intuiciones morales son datos creíbles en epistemología moral, [19] y ha planteado objeciones especiales al uso de "problemas de tranvía" en la teoría ética. [4] [5] [26] Además, se puede entender que las objeciones de Wood acusan igualmente el trabajo de psicólogos morales como Joshua Greene y Jonathan Haidt siempre que su trabajo dependa de tales problemas del tranvía. [27]
Wood ha sugerido que "todas las teorías éticas son inciertas, cuestionables y no aptas para una creencia justificada", [19] sugiriendo que los principios fundamentales de la ética (como los desarrollados por Kant) siguen siendo útiles porque permiten que personas con diferentes puntos de vista enmarquen sus ideas. argumentos de manera convincente. [26] Ha sugerido que los valores éticos básicos, como el florecimiento humano y la dignidad de las personas humanas, "tienen un papel que desempeñar para ayudar a las personas a pensar mejor sobre las situaciones terriblemente problemáticas que enfrentamos". [26]
En su discurso de apertura en la Facultad de Derecho de la Universidad de Ciudad del Cabo en 2007, Wood comparó el reino de los fines de Kant con el ideal africano de ubuntu , sugiriendo que aunque las dos ideas no eran las mismas "creo que representan en gran medida la misma respuesta al condición humana, tal como se manifiesta en diferentes condiciones culturales e históricas". [28]
