Wolfgang Huber (nacido el 12 de agosto de 1942 en Estrasburgo , Alemania ) es un destacado teólogo y ético alemán. [1] Huber sirvió como obispo de la Iglesia Evangélica de Berlín-Brandeburgo-Silesia Alta Lusacia hasta noviembre de 2009. Huber sucedió a Manfred Kock como presidente del Consejo de la Iglesia Evangélica en Alemania (EKD) en noviembre de 2003 [2] y fue sucedido por la obispo Margot Käßmann , la primera mujer en ese puesto, en octubre de 2009.
Huber es el mayor de cinco hermanas y creció en Falkau, en la Selva Negra , y más tarde en Friburgo de Brisgovia . Se casó con la maestra de primaria y escritora Kara Huber en 1966 y tienen tres hijos y dos nietos. Su padre fue Ernst Rudolf Huber, un conocido abogado y estudioso constitucional alemán. La madre de Huber fue la abogada Tula Huber-Simons.
Huber estudió teología protestante de 1960 a 1966 en la Universidad de Heidelberg , la Universidad de Göttingen y en la Universidad de Tubinga , donde se doctoró en 1966. Terminó su habilitación en la Universidad de Heidelberg en 1972.
Después de trabajar en la Iglesia Evangélica Luterana en Württemberg de 1966 a 1968, Huber fue nombrado investigador y más tarde director del Instituto Protestante de Investigación Interdisciplinaria en Heidelberg [3] desde 1968 hasta 1980. Se desempeñó como miembro de varias organizaciones y comités de la iglesia: de 1973 a 1984 como miembro de la Cámara de Responsabilidad Pública de la EKD, de 1975 a 1980 como miembro de la Junta Directiva de la Iglesia Evangélica de la Unión, de 1980 a 1994 como miembro del comité ejecutivo del Deutscher Evangelischer Kirchentag y de 1983 a 1985 como su presidente. En 1980 fue nombrado catedrático de Ética Social en la Universidad de Marburgo y en 1984 catedrático de Teología Sistemática (con especial énfasis en la ética) en la Universidad de Heidelberg . En 1989 fue también profesor visitante de la Cátedra Lilly en la Universidad Emory . En 1993 fue elegido obispo de la Iglesia Evangélica de Berlín-Brandeburgo-Silesia-Alta Lusacia , en 1997 miembro del Consejo de la EKD y en 2003 presidente del consejo. De 1998 a 2001, Huber fue miembro del Comité Central y del Comité Ejecutivo del Consejo Mundial de Iglesias .
Huber se jubiló en noviembre de 2009. Markus Dröge le sucedió como obispo y Margot Käßmann le sucedió como presidenta del Consejo de la EKD. Desde su jubilación, Huber ha retomado muchos de sus cargos honorarios y voluntarios, entre ellos el de presidente de la Stiftung Garnisonkirche Potsdam y decano de la Domstift Brandenburg. Sigue participando en debates públicos sobre ética y en 2010 fue elegido por el Gabinete alemán para formar parte del Consejo de Ética de Alemania. [4] Actualmente, su investigación sobre ética se centra en la mediación de valores en los negocios y la sociedad.
Desde que en 1993 Huber eligió el cargo de obispo de Berlín-Brandeburgo en lugar de un escaño en el Bundestag alemán por el Partido Socialdemócrata de Alemania, no se ha asociado públicamente con ningún partido político. Por ello, se le consideró como un posible candidato neutral para sustituir al entonces presidente de Alemania, Horst Köhler, tras su dimisión en 2010. [5]
Huber ha trabajado en una amplia variedad y gran cantidad de temas éticos y teológicos. Con su padre, Huber editó cinco volúmenes de documentos sobre las relaciones entre la Iglesia y el Estado en Alemania. [6] Sus otras publicaciones incluyen Kirche und Öffentlichkeit (1973), Menschenrechte. Perspektiven einer menschlichen Welt (1977, con Heinz Eduard Tödt), Kirche (1979), Folgen christlicher Freiheit. Ethik und Theorie der Kirche im Horizont der Barmer Theologischen Erklärung (1983), Konflikt und Konsens. Studien zur Ethik der Verantwortung (1990), Friedensethik (1990, con Hans-Richard Reuter), Die tägliche Gewalt. Gegen den Ausverkauf der Menschenwürde (1993), Gerechtigkeit und Recht. Grundlinien christlicher Rechtsethik (1996), Kirche in der Zeitenwende. Gesellschaftlicher Wandel und Erneuerung der Kirche (1998), Vertrauen erneuern. Eine Reform um der Menschen willen (2005) , Im Geist der Freiheit. Für eine Ökumene der Profile (2007), Der christliche Glaube. Eine evangelische Orientierung (2008). Como figura religiosa respetada, el intelectual académico y público, Huber continúa iniciando y contribuyendo a una amplia gama de temas, entre otros mediante una gran cantidad de conferencias públicas, [7] sermones [8] y debates públicos.
Las investigaciones sobre el pensamiento de Huber destacan la centralidad del concepto de “libertad comunicativa” en su obra. [9] Su teología y su compromiso público se caracterizan por el hecho de que el cristianismo es la religión de la libertad que permite la vida. Entiende la libertad comunicativa como una rearticulación del redescubrimiento de la libertad por parte de la Reforma, como queda claro en su uso de la teología de Martín Lutero para fundamentar su comprensión de la libertad. [10] Huber aspira a reconciliar la individualidad y la sociabilidad, desarrollando una comprensión de la libertad que trascienda la mera autorrealización. En su obra reciente hace uso del término “libertad responsable” para denotar esta comprensión integral de la libertad. [11]
Siguiendo al sociólogo Max Weber, al teólogo Dietrich Bonhoeffer y al filósofo Hans Jonas, Huber desarrolla una ética de la responsabilidad por la vida en el contexto de la modernidad. [12] Esto constituye el punto de partida de las contribuciones de Huber a las cuestiones éticas actuales, como se puede ver en sus contribuciones a la ética empresarial [13] , la ética política [14] y la bioética [15] .
Huber es conocido por su oposición a la investigación embriológica . Entiende que la dignidad humana es conferida por Dios y expresada por la convicción cristiana de que la persona humana es creada a "imagen de Dios". [16] La dignidad humana no puede equipararse ni al desarrollo biológico ni a las características genéticas, ya que esto contradice a la persona humana como sujeto de libertad. [17] En la visión de Huber, el ser humano es siempre una persona y nunca simplemente un objeto.
Aboga por una forma de no violencia que llama "pacifismo razonable". [18]
Como obispo y presidente del Consejo de la EKD, Huber inició y apoyó numerosos programas de reforma. En el contexto de los desafíos que enfrenta el protestantismo tradicional, especialmente en las partes orientales de Alemania, Huber abogó por una reorientación misionera de la iglesia. Para él, la reforma de la iglesia está estrechamente relacionada con el redescubrimiento de la esencia evangélica de la iglesia y requiere apertura a aquellos que se han distanciado de la fe cristiana. Estos impulsos caracterizan el proceso de reforma a gran escala, subsumido bajo el tema "Iglesia de la libertad", que Huber encabezó. [19] El documento Kirche der Freiheit describe cómo la iglesia puede establecer su perfil en la sociedad, al mismo tiempo que respeta la pluralidad social. Este documento formula cuatro objetivos para la reforma de la iglesia protestante en Alemania, a saber: (a) perfil espiritual en lugar de actividad indistinta, (b) priorizar en lugar de buscar la integridad, (c) movilidad estructural y (d) desplazar el foco de las actividades de la iglesia hacia el exterior en lugar de la autocomplacencia. [20] En su propia iglesia regional, Huber también supervisó un proceso de reforma, "Sal de la tierra". [21] Durante su mandato como presidente del Consejo de la EKD, también se incorporaron las Vereinigte Evangelisch-Lutherische Kirche Deutschlands y la Union Evangelischer Kirchen a la EKD, se reorganizó el número de iglesias regionales de 23 a 21 y se iniciaron otros procesos de reforma.
Huber participa continuamente en debates ecuménicos e interreligiosos. [22] Fue el obispo anfitrión de la primera Conferencia Ecuménica de la Iglesia en Berlín en 2003, y durante su encuentro con el Papa Benedicto XVI en Colonia en 2005, Huber expresó el deseo de que las relaciones ecuménicas pudieran evolucionar hacia una fase de "ecumenismo perfilado". [23] Esta posición también caracterizó su reacción a la declaración del Vaticano en 2007 de que las iglesias protestantes no pueden ser consideradas iglesias en el verdadero sentido de la palabra. El arzobispo de Canterbury invitó a Huber a dirigirse al Club Nikaean de Arzobispos en 2009, donde Huber identificó el "ecumenismo del indicativo" -es decir, nacido de la unidad conferida en Cristo, de la fe y del bautismo- como la base de todas las relaciones ecuménicas. [24]
Huber considera que el pluralismo religioso es una característica definitoria de la sociedad contemporánea. Entiende que la creciente influencia de las minorías musulmanas en Europa occidental (y en particular en su Alemania natal) es un ejemplo legítimo de creciente pluralismo religioso. Como presidente de la EKD, Huber hizo campaña por un diálogo abierto y regular entre los líderes religiosos cristianos y musulmanes. Su insistencia en la claridad ("Klarheit") y en ser buenos vecinos ("gute Nachbarschaft") – a raíz de un documento publicado por la EKD – condujo a controversias dentro de la EKD y entre protestantes y compañeros de conversación musulmanes. [25] Especialmente su advertencia de no participar en "trampas interreligiosas" (una formulación que articuló por primera vez en 2001) dio lugar a una serie de debates públicos. [26] Una importante organización musulmana alemana reaccionó al documento publicado por la EKD diciendo que refuerza y legitima los prejuicios existentes contra el Islam. [27] Huber reaccionó afirmando la necesidad continua de un diálogo honesto, incluyendo temas controvertidos como la libertad de religión y el cambio de religión en los países musulmanes.