Wolf Lvovich Gordin (1 de enero de 1885 - 2 de junio de 1974), también conocido como Beoby / Beobi , fue un anarquista y el creador de un lenguaje construido llamado AO.
Nacido en Mikhalishki (en lo que hoy es Bielorrusia ), hijo del rabino Yehudah Leib Gordin y Khaye Esther Sore (de soltera Miller), hermano mayor de Abba Gordin , Wolf fue influenciado por las ideas sionistas y anarquistas laborales cuando era joven. [1] En 1908, Wolf y Abba Gordin abrieron Ivria, un cheder experimental , una escuela para la enseñanza del hebreo secular , en la ciudad de Smorgon (dentro de la Gobernación de Vilna , parte del Imperio ruso ). Trabajando juntos, los dos hermanos crearon su propia prensa educativa, Novaya Pedagogika , escribiendo y publicando numerosos folletos sobre pedagogía entre 1907 y 1914, así como un solo número de una revista en idioma yiddish , Der yunger yid [ Juventud judía ] en Vilna en 1911. [2] Su filosofía de enseñanza libertaria tendió un puente entre el estilo no autoritario de la escuela de León Tolstoi para niños campesinos en Yasnaya Polyana y el egoísmo de Max Stirner . [1]
Cuando la Primera Guerra Mundial arrasó la región, Wolf y Abba viajaron a lo largo del río Dniéper a través de Ucrania , ganándose la vida dando clases particulares. [1] El estallido de la Revolución de Octubre de 1917 encontró a Abba en Moscú y a Wolf en Petrogrado . Allí, en abril de 1917, Wolf fundó una organización, la Unión de los Cinco Oprimidos, un título que expresa la combinación de luchas contra el capitalismo , el conformismo , el patriarcado , el colonialismo y el edadismo , y se convirtió en editor jefe del periódico anarquista Burevestnik ( El Petrel ) en noviembre, luego de una división en el colectivo editorial. [3] [4] [5] Posteriormente, Wolf se unió a su hermano en Moscú.
Esto dio comienzo a un período de intensa creatividad y agitación revolucionaria para Wolf y Abba, quienes firmaron sus numerosas colaboraciones en ruso como "los hermanos Gordin" ( Brat'ya Gordinii ). "No escribían libros, sino que los 'cocinaban', tan prolífica era su producción literaria", relata Boris Yelensky, destacando con especial admiración su fábula infantil, Pochemu? ili Kak muzhik popal v stranu Anarkhiya ( "Por qué": o cómo un campesino llegó a la tierra de la anarquía, 1917). [6] En 1921, el bolchevique y ex anarquista Victor Serge señaló que
Los dos hermanos Gordin han desempeñado un papel clave en el movimiento anarquista ruso de estos últimos años. Oradores y propagandistas infatigables, escritores prolíficos, periodistas, panfletistas e iniciadores de múltiples iniciativas, combatientes en las barricadas de julio y octubre de 1917, gracias a su imaginación siempre activa han contribuido en gran medida a crear y sostener tanto la vida como los desechos de este movimiento. [3]
En 1918, la Federación de Grupos Anarquistas de Moscú publicó un "Manifiesto Pananarquista" bajo el nombre colectivo de los Hermanos Gordin; sin embargo, Abba Gordin atribuye su autoría a Wolf Gordin. [7] En consonancia con el prefijo pan- , en el sentido de "todos", el "pananarquismo" debía ser "un anarquismo expandido y articulado" que abarcara las preocupaciones de los Cinco Grupos Oprimidos, abordándolos mediante un programa integral de comunismo, individualismo, "ginantropismo" (feminismo), "cosmismo" (o "cosmopolitismo nacional") y "pedismo" (la liberación de la juventud a través de la educación libertaria). En este sentido, los Gordin entendían el pananarquismo como una alternativa al concepto de Volin de una " síntesis " entre diferentes tendencias anarquistas. [7]
El pananarquismo también implicaba una extensión de los principios anarquistas a “todo”, incluidos los campos del conocimiento y la cultura: significaba una crítica tanto de la religión como de la ciencia desde una perspectiva “sociotécnica”. [8]
En 1918, los hermanos Gordin publicaron una "Declaración del Primer Sociotechnicum Central", un manifiesto para la creación de "una institución especial de experimentación social" dedicada a la proposición de que " los aparatos sociales pueden ser inventados, perfeccionados y cultivados artificialmente". [9] La sociotechnicum, como campo de trabajo experimental, rechazó la concepción marxista de "ciencia social", pero afirmó "la necesidad de una actitud sociotécnica hacia las cuestiones sociales, en otras palabras, la necesidad de admitir la misma construcción y reestructuración libres, la misma actitud libre e inventiva hacia la naturaleza social, que la humanidad, gracias a la civilización, ha alcanzado en relación con el medio ambiente físico". El Sociotechnicum, como institución dedicada a la sociotechnicum, también tenía como objetivo "proteger a los sociotécnicos, es decir, a los constructores e inventores sociales, de la persecución tanto por parte de los que están en el poder como de la opinión pública". [8]
En 1919, los hermanos Gordin fueron interrogados en relación con el atentado del 25 de septiembre contra el Comité de Moscú del Partido Comunista Ruso en Leontiev Lane. El manuscrito de Wolf Gordin para un libro sobre "Sociofilosofía" fue confiscado por la Cheka . [10] El director de la Cheka, Felix Dzerzhinsky , después de "una larga conversación personal con los Gordin", decidió que "ni ellos ni su grupo 'Social-Technicum' habían participado, ni siquiera sabían nada sobre el inminente intento de asesinato contra el Comité de Moscú del PCR [Comité de Moscú del Partido Comunista Ruso]... Su 'Social-Technicum' está formado por 10 o 12 sectarios comunistas que han renunciado a la propiedad privada". [11]
Después de 1919, Wolf Gordin y Abba Gordin dejaron de escribir en colaboración y Wolf se dedicó a interesarse por lo que Serge llamó "la idea fija de un lenguaje universal del que él es el inventor y que está escrito en números, el lenguaje AO". [3]
El concepto de Wolf de una lengua "cósmica" —no sólo una "lengua internacional" como el esperanto , sino una "lengua de la humanidad" genuinamente universal— surgió por primera vez en sus escritos de ficción en colaboración con Abba. En Strana Anarkhiia (utopiya-poema) (La tierra de la anarquía: poema-utopía, 1919), cinco refugiados que representan a los Cinco Oprimidos (el yo, el trabajador, la mujer, la nación oprimida y la juventud) son guiados por una persona anónima, "el hombre de la Tierra de la Anarquía". En su utopía "pantécnica" , la tecnología ha superado tan completamente la diferencia entre naturaleza y artificio que "los vientos y las tormentas eléctricas y las tormentas y los truenos y relámpagos nos obedecen", explica el guía, pero luego aclara:
Sólo lo digo en sentido figurado: “obediente”. No se puede hablar de obediencia, porque en el país de la anarquía no hay mandato. En nuestro idioma no hay imperativo [ povelitel'nogo ], sino sólo intercesión [ prositel'noye , “súplica” u “oración”]... Teníais la mentira, la hipocresía, la adulación; estas tres fuerzas debilitaron, contaminaron, destruyeron la palabra. Nosotros no las tenemos, y la palabra se ha recuperado. Hace maravillas para nosotros. Pero, repito, no tenemos mandatos, ni órdenes, sólo peticiones [ pros'ba ]. [8]
Según Sergei N. Kuznetsov, el nombre AO significa literalmente " invención ": el fonema " A " significa el verbo "inventar" y la "O" forma un sufijo utilizado para los sustantivos. [12] Como tal, forma parte de una "filosofía de la invención", del "paninventismo" o "todo-invención". En Grammatika logicheskogo yazyka AO (La gramática del lenguaje lógico AO), Wolf Gordin escribe que
[l]a base primera y primaria de la economía y la ideología modernas, de la tecnología y de la cultura, es la invención. No es el nombre, que se encuentra ya hecho, el que impulsa la civilización, sino el verbo, la invención realizada en herramientas y máquinas. El verbo mismo, en AO, ya no es un verbo, sino una invención... "A" se simboliza por tanto con el signo "✕", ya que la invención por sí sola multiplica la riqueza social. [13]
Por esta razón, Wolf intentó distinguir claramente el AO de otras lenguas artificiales, especialmente el esperanto. En un panfleto de 1920, Gordin instó a sus lectores a "boicotear las lenguas naturales, nacionales, estatales e internacionales", denunciando el esperanto (que había sido diseñado sobre la base de las lenguas europeas) como simplemente "la lengua del imperialismo europeo 'internacional' ". [12] Una marca distintiva era su ortografía : el AO estaba escrito completamente en símbolos numéricos. Wolf revisó su diseño para el AO en 1924, conservando el uso de numerales para las consonantes pero utilizando operadores matemáticos para las vocales .
El carácter "lógico" del AO se destacaba por su simplicidad y consistencia: Gordin se jactaba de que debido a la "economía de sonidos, sólo once", utilizados para formar sus palabras, sería más fácil de adquirir que cualquier otro idioma, "verdaderamente accesible a toda la Humanidad y (solo por esto) digno del nombre 'El Lenguaje de la Humanidad'". [13] Además, la fonética del AO había sido diseñada de acuerdo con su semántica, de modo que cada sonido básico representaba un concepto fundamental.
Combinando metódicamente estos signos, el hablante de AO podría, en teoría, expresar cualquier cosa concebible.
El lenguaje AO formó parte de la "Filosofía de la invención" o "Filosofía inventista" de Wolf Gordin. [15] Una extensión adicional del "inventismo" de Gordin fue la fundación de la Asociación de Inventores-Inventistas ( Assotsiatsiyey izobretateley-inventistov o AIIZ), con su sede en la calle Tverskaya 68 en Moscú. [16] Los miembros de la AIIZ adoptaron el AO como su lenguaje, dándose nuevos nombres en este idioma:
En 1925, después de colocar material antigubernamental en la ventana de la sede de la AIIZ, Gordin fue arrestado y sometido a un examen psiquiátrico forense. Serzhanov y Suvorov iniciaron una huelga de hambre para protestar por la detención de Gordin, exigiendo que se le permitiera viajar a México para dar una conferencia sobre AO y sociotécnica. [19] Poco después, Gordin huyó del país y se dirigió a los Estados Unidos. [20]
El AIIZ continuó con sus actividades después de que Wolf Gordin se exiliara. En 1927, en honor del décimo aniversario de la Revolución rusa y del septuagésimo cumpleaños de Konstantin Tsiolkovskii , el AIIZ organizó una exposición internacional de diseños para vehículos interplanetarios. En la exposición se incluyó una enorme muestra que explicaba el lenguaje AO. [21]
Wolf Gordin llegó a Estados Unidos en enero de 1926. [20] A partir de este momento, la información biográfica existente es muy incompleta. El historiador Paul Avrich escribe que después de su arresto en 1925, Wolf Gordin "huyó a América y se convirtió, mirabile dictu , en un misionero protestante", atribuyendo esto a "una fuente confiable". [22] Otros alegan que se convirtió en trotskista . [23] Sin embargo, estos pueden estar equivocados, tal vez confundiendo a Wolf con su hermano menor, Morris Gordin, cuyo desencanto con la Unión Soviética, después de su temprana participación en el bolchevismo, lo llevó al trotskismo y luego a una conversión religiosa al protestantismo y al trabajo misionero. [24] Además, Wolf Gordin continuó hablando en círculos anarquistas y publicando en revistas anarquistas en los años de su exilio. [25]
En la década de 1930, Wolf Gordin contribuyó con una serie de artículos, firmados con su nombre de AO "W. Beoby", a la revista anarquista en inglés de su hermano, The Clarion , [26] [27] y a la revista anarquista en francés de E. Armand , L'En-Dehors . Estos desarrollaron aún más los principios filosóficos de su "inventismo", que relacionó con la filosofía de proceso de Alfred North Whitehead y el pragmatismo de William James . [28]
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