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Will Herberg

William Herberg (30 de junio de 1901 - 26 de marzo de 1977) fue un escritor, intelectual y académico estadounidense. Herberg , activista político comunista durante sus primeros años, obtuvo un reconocimiento público más amplio como filósofo social y sociólogo de la religión , además de teólogo judío. Fue un destacado pensador conservador durante la década de 1950 y un importante colaborador de la revista National Review .

Biografía

Primeros años

William Herberg, comúnmente conocido como "Will", nació el 30 de junio de 1901 en una familia judía en el shtetl de Lyakhavichy , Bielorrusia , ubicado cerca de la ciudad de Minsk en lo que entonces era parte del Imperio Ruso . [1] Su padre, Hyman Louis Herberg (1874-1938), y su madre, la ex Sarah Wolkow (1872-1942), nacieron en el mismo pueblo provincial. [1] Aunque no quedan registros que documenten la situación financiera de la familia, el biógrafo de Herberg indica que la familia no era empobrecida, ya que su padre recibió una educación secundaria y tuvo suficiente éxito como contratista eléctrico para pagar la emigración de la familia desde el anti- régimen zarista semítico a una nueva vida en Estados Unidos en 1904. [1]

Al llegar a la ciudad de Nueva York , la familia Herberg se instaló en un barrio judío pobre de Brooklyn , Nueva York . [1] Sin embargo, la posición económica de la familia se deterioró en Estados Unidos y los padres de Will se divorciaron unos diez años después de llegar a los Estados Unidos, con Will y su hermano menor criados por su madre, quien ganaba dinero como ama de llaves y fabricante a pequeña escala. de cinturones de tejido de punto. [2] Los niños contribuyeron al ingreso familiar ayudando con la fabricación de cinturones, aunque su madre le dio una prioridad muy alta a la educación y se hicieron grandes sacrificios financieros para garantizar que los dos niños permanecieran en un camino orientado académicamente. [2]

Will asistió a una escuela pública en Brooklyn, ingresando a la prestigiosa Boys' High School en febrero de 1915. [2] Durante sus años de escuela secundaria, Herberg demostró una gran capacidad como estudiante, estudiando matemáticas, física , alemán , hebreo y francés , mientras escribía poesía. en su tiempo libre. [2] Herberg se graduó de Boys' High School en junio de 1918 y entró en el City College gratuito ese mismo otoño. [2]

Mientras estaba en el City College, Herberg estudió matemáticas, literatura inglesa y diversas ciencias físicas, desarrollando un gran interés por la psicología y los escritos de Sigmund Freud . [2] Si bien sus calificaciones en estas materias estuvieron por encima del promedio, tuvo dificultades con los requisitos en educación física y mostró antipatía hacia los cursos requeridos en ciencia militar . [3] Herberg fue suspendido del City College en el otoño de 1920 debido a frecuentes ausencias a la clase de ciencias militares, acentuadas por un altercado con el oficial a cargo del curso. [4] Herberg terminó su carrera en City College habiendo completado 94 de los 131,5 créditos necesarios para graduarse. [4]

Aunque nunca obtuvo una licenciatura en City College, Helberg luego afirmó falsamente tener títulos de la Universidad de Columbia , incluido un doctorado en 1932. [5] Sin embargo, más tarde recibió tres doctorados honoris causa, el primero en 1956. [6]

Radicalismo político

El calendario exacto de la radicalización de Will Herberg no está claro; Según su hermano, Ted Herberg, las dificultades de Will con el oficial científico militar, su posterior despido de la universidad y la problemática situación financiera de su familia lo llevaron a las ideas del socialismo revolucionario . [7] Sea como fuere, en 1925 Herberg era un miembro destacado de la Liga de Jóvenes Trabajadores (YWL), sección juvenil del Partido de los Trabajadores (Comunista) , y colaborador del semanario del grupo, The Young Worker . [4] En el otoño de 1925, Herberg fue elegido delegado por el Distrito 2 de YWL (Ciudad de Nueva York) para la Tercera Convención Nacional de la organización, celebrada en Chicago. [4]

La Tercera Convención de la YWL eligió a Herberg para el Comité Ejecutivo Nacional gobernante, como parte del cual se desempeñó como director de "Agitprop" (Agitación y Propaganda). [4] Herberg también fue nombrado miembro de un comité editorial de cuatro miembros de The Young Worker, asumiendo el cargo de editor jefe de esa publicación en sustitución del editor en funciones Max Shachtman a partir de la edición del 7 de noviembre de 1925. [4]

En 1925, Herberg se casó con una camarada de YWL, la ex Anna Thompson, residente de Brownsville, Brooklyn . [4] La pareja se volvería intelectualmente compatible a lo largo del largo viaje ideológico de Herberg desde periodista juvenil comunista hasta escritor político conservador y destacado teólogo judío. [4] La pareja no tuvo hijos. [4] Anna falleció repentinamente a mediados de 1959. [8]

Tras la separación del líder del partido Jay Lovestone y sus co-pensadores en 1929, Herberg permaneció leal a ellos, decisión que le valió su expulsión del partido el 10 de septiembre de 1929. [9] A partir de entonces, Herberg se unió a los llamados Lovestoneitas , permaneciendo con esa organización hasta su disolución a finales de 1940, desempeñándose como editor del semanario del grupo, Workers Age. [10]

protestante, católica, judía

Más tarde se alejó del marxismo y se convirtió en un conservador religioso , fundando la publicación trimestral Judaísmo con Robert Gordis y Milton R. Konvitz . Durante la década de 1960, fue editor de religión de la revista conservadora National Review y también enseñó en la Universidad Drew .

El libro de Herberg de 1955 Protestante, católico, judío: un ensayo sobre sociología religiosa estadounidense creó un marco sociológico para el estudio de la religión en los Estados Unidos. Herberg demostró cómo la inmigración y la cultura étnica estadounidense se reflejaban en los movimientos e instituciones religiosos. [11] Ha sido descrito como "uno de los libros más influyentes jamás escritos sobre la religión estadounidense". [12] Durante la década de 1950, ese libro y el ensayo de 1951 Judaism and Modern Man establecieron posiciones influyentes sobre el judaísmo y sobre la tradición religiosa estadounidense en general.

Herberg también escribió que el anticatolicismo es el antisemitismo de los intelectuales judíos seculares. [13]

"Cultivo de flores cortadas"

A Herberg se le atribuye haber acuñado la frase "cultura de las flores cortadas" para describir el desarraigo espiritual de las sociedades europeas y americanas modernas. Generalmente se interpreta que el epíteto implica que estas sociedades no pueden sobrevivir por mucho tiempo sin ser reinjertadas en sus raíces judeocristianas. En Judaísmo y el hombre moderno , Herberg escribió:

El intento realizado en las últimas décadas por pensadores secularistas de desvincular los principios morales de la civilización occidental de su contexto religioso basado en las Escrituras, con la seguridad de que podrían vivir una vida propia según una ética "humanista", ha resultado en nuestra "cultura de la flor cortada". ". Las flores cortadas conservan su belleza y fragancia originales, pero sólo mientras conserven la vitalidad que han extraído de sus raíces ahora cortadas; después de que se agota, se marchitan y mueren. Lo mismo ocurre con la libertad, la hermandad, la justicia y la dignidad personal, los valores que forman la base moral de nuestra civilización. Sin el poder vivificante de la fe de la que surgieron, no poseen significado ni vitalidad.

Oposición al movimiento de derechos civiles

En su artículo del National Review del 7 de septiembre de 1965 , "'Derechos civiles' y violencia: ¿quiénes son los culpables?", Herberg escribió sobre su oposición o escepticismo hacia el movimiento por los derechos civiles , sintiendo, como muchos de sus colegas de National Review en En ese momento, que la campaña por los derechos civiles avanzaba demasiado rápido y rompía el tejido de la sociedad estadounidense de una manera demasiado disruptiva desde el punto de vista social, poco favorable a una cohesión social adecuada. Apoyaron lo que a menudo se denomina la posición de Booker T. Washington de "reforma gradual".

Últimos años, muerte y legado

El último trabajo publicado de Herberg se imprimió a mediados de 1973. [14] A partir de ese momento su salud se deterioró constantemente, culminando con el descubrimiento de un tumor cerebral inoperable . [15] Herberg murió el 26 de marzo de 1977; tenía 75 años en el momento de su muerte. [15]

El servicio conmemorativo de Herberg se celebró en el Gran Salón de la Universidad Drew en Madison, Nueva Jersey , y contó con la asistencia de una multitud de rabinos, profesores, antiguos alumnos y asociados políticos. [15] Herberg fue enterrado en Morris Plains, Nueva Jersey , junto a la tumba de su esposa Anna, fallecida anteriormente. [15]

Herberg es recordado como un destacado conservador tradicionalista y colaborador de publicaciones tradicionalistas como Modern Age de Russell Kirk y de la principal revista conservadora de William F. Buckley, Jr. , National Review , que publicó un número especial en agosto de 1977 en honor a Herberg. [15]

Notas a pie de página

  1. ^ abcd Harry J. Ausmus, Will Herberg: de derecha a derecha. Chapel Hill, Carolina del Norte: University of North Carolina Press, 1987; pág. 1.
  2. ^ abcdef Ausmus, Will Herberg, pág. 2.
  3. ^ Ausmus, Will Herberg, págs.
  4. ^ abcdefghi Ausmus, Will Herberg, pág. 3.
  5. ^ Gastón, K. Healan (2013). "El romance de la autenticidad religiosa de la Guerra Fría: Will Herberg, William F. Buckley Jr. y el ascenso de la nueva derecha". Revista de historia americana . 99 (4): 1133–58 [p. 1137]. doi : 10.1093/jahist/jas588.
  6. ^ La enciclopedia de religión y sociedad
  7. ^ Citado en Ausmus, Will Herberg, pág. 3.
  8. ^ "Documentos de Will Herberg". Archivos de la Universidad Drew . {{cite web}}: Falta o está vacío |url=( ayuda )
  9. ^ "Denuncia los actos provocativos de Lovestone Gang", Daily Worker, vol. 6, núm. 162 (13 de septiembre de 1929), pág. 4.
  10. ^ Gaston, "El romance de la autenticidad religiosa de la Guerra Fría", págs.
  11. ^ Schwartz, Joel (2004). "Protestante, católico, judío... (reseña retrospectiva del libro)". Interés público . 155 (primavera): 106-136.
  12. ^ Wolfe, Alan (2003). La transformación de la religión estadounidense: cómo vivimos realmente nuestra fe . Nueva York, Nueva York: Free Press. pag. 64.
  13. ^ El mito del Papa de Hitler
  14. ^ Ausmus, Will Herberg, pág. 210.
  15. ^ abcde Ausmus, Will Herberg, pág. 211.

Obras

Otras lecturas

enlaces externos