William H. Clayton (17 de julio de 1814 – 4 de diciembre de 1879 [2] ) fue un clérigo, escriba y amigo del líder religioso Joseph Smith . Clayton, nacido en Inglaterra, también fue un periodista, inventor, letrista y músico pionero estadounidense. Se unió a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en 1837 y sirvió como segundo consejero del presidente de misión británico Joseph Fielding mientras hacía proselitismo en Manchester. Lideró a un grupo de conversos británicos que emigraron a los Estados Unidos en 1840 y finalmente se estableció en Nauvoo, Illinois , donde se hizo amigo de Joseph Smith y se convirtió en su clérigo y escriba. Fue miembro del Consejo de los Cincuenta y del círculo de oración privado de Smith.
Clayton participó en el matrimonio plural antes de que se practicara abiertamente. Su primera esposa plural fue Margaret Moon, su cuñada, con quien se casó en 1843. Finalmente se casó con diez mujeres, aunque tres de sus esposas lo abandonaron o se divorciaron de él. Tuvo al menos 42 hijos con estas esposas. Se mudó a Winter Quarters en 1846 y escribió la letra del himno " Comed, come, Ye Saints ". Fue miembro de la primera compañía que realizó el viaje por tierra al valle del Lago Salado, donde colaboró en la elaboración de un roadómetro para medir distancias para su Guía de emigrantes de los Santos de los Últimos Días .
Los diarios de Clayton son un recurso importante para los historiadores en los estudios mormones . Los diarios de Clayton se utilizaron como fuente para la Historia de la Iglesia de José Smith y para dos secciones de Doctrina y Convenios . Tres de los cuadernos de Clayton de cuando vivió en Nauvoo han sido parte del archivo cerrado del Departamento de Historia de la Iglesia para La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD). Jerald y Sandra Tanner publicaron partes de los diarios de Clayton que aparecieron en las notas de un estudiante de la Universidad Brigham Young en 1982. George D. Smith se basó en esta copia para publicar su An Intimate Chronicle: The Journals of William Clayton . James B. Allen , quien hizo una transcripción de los diarios de Nauvoo cuando trabajaba en la División de Historia de la Iglesia SUD bajo la dirección de Leonard Arrington , publicó más texto de los diarios de Nauvoo en su reimpresión de su biografía de William Clayton titulada No Toil Nor Labor Fear . La Biblioteca de Historia de la Iglesia SUD anunció en octubre de 2017 que publicaría los diarios completos de William Clayton.
Clayton nació en Penwortham , Lancashire, Inglaterra, hijo de Thomas Clayton y Ann Critchley, el 17 de julio de 1814. [2] Fue el mayor de 14 hermanos. De niño, aprendió a tocar el violín y el piano, y fue instruido por su padre, un maestro de escuela. [3] Se casó con Ruth Moon el 9 de octubre de 1836. En 1837, Clayton investigó La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Enseñado por los apóstoles de la iglesia Heber C. Kimball y Orson Hyde , Clayton fue bautizado el 21 de octubre de 1837; [4] ordenado sacerdote en diciembre; y sumo sacerdote el 1 de abril de 1838. [2] Los padres de Clayton, 10 hermanos sobrevivientes y parte de la familia de su esposa también se unieron a la iglesia. [3] En 1838, sirvió como segundo consejero del presidente de la misión británica Joseph Fielding, con Willard Richards como primer consejero. [5] Clayton se convirtió en misionero en Inglaterra, donde hizo crecer una rama de la iglesia en Manchester hasta unos 240 miembros. [4]
En septiembre de 1840, Clayton dirigió a un grupo de conversos británicos que emigraron a los Estados Unidos en el barco North America . Llegaron a Nueva York el 11 de octubre de 1840. Él y su familia primero intentaron cultivar en el Territorio de Iowa , luego se establecieron en la comunidad predominantemente de los Santos de los Últimos Días de Nauvoo, Illinois . [4] Allí fue secretario y escriba de Joseph Smith de 1842 a 1844, donde registró los sermones de Smith y lo ayudó a escribir cartas. También escribió en el libro de registro de la Logia Masónica de Nauvoo . [6] Clayton era buen amigo de Smith y a veces se referían el uno al otro como David y Jonathan . [7] En una carta de 1840, Clayton escribió a los miembros de la iglesia en Manchester sobre la interacción con Smith, asegurándoles que Smith era "un hombre de sano juicio y poseedor de abundante inteligencia". [8] Describió escucharlo como una experiencia espiritual "que expande tu mente y hace que tu corazón se regocije". [8]
Clayton también tocaba en la banda de metales de Nauvoo y trabajaba como tesorero de la ciudad. [4] Era registrador y secretario del Consejo Municipal de Nauvoo, funcionario de la Asociación de Música de Nauvoo, miembro del influyente Consejo de los Cincuenta de la Iglesia y miembro del círculo privado de oración de José Smith, donde se introdujeron por primera vez las ceremonias del templo de los Santos de los Últimos Días. [9] Trabajó como registrador del templo y llevó un registro de las donaciones y las compras durante la construcción del templo. [10] Clayton frecuentemente evaluaba y vendía tierras y hacía viajes de negocios en su trabajo para José Smith. [11] Después de la muerte de José Smith, Clayton registró las investiduras hechas por los miembros en el templo de Nauvoo antes de comenzar su éxodo. [12]
Clayton aceptó el matrimonio plural como un principio religioso. Se dice que predicó que un hombre sólo podía entrar en el Reino Celestial si tenía más de una esposa en 1873. Otros líderes de la iglesia no estaban de acuerdo con esa enseñanza. Sí estaban de acuerdo en que un hombre debía tener más de una esposa cuando "el Todopoderoso lo ordenara personalmente [...] por medio de sus siervos". [13] Clayton acabó casándose con diez esposas, aunque tres de ellas lo abandonaron más tarde. [14] Se casó con su primera esposa, Ruth Moon, antes de salir de Inglaterra. Se casó con cuatro esposas en Nauvoo [15] y cinco más en Utah. Sus diez esposas juntas le dieron al menos 42 hijos, [4] y Ruth le dio diez hijos. [15]
Clayton se casó con cuatro mujeres en Nauvoo. Margaret Moon, la hermana menor de Ruth, el 27 de abril de 1843, cuando el matrimonio plural todavía se hacía en secreto. En ese momento, Margaret estaba comprometida para casarse con Aaron Farr, quien estaba en una misión en otro lugar. Al ver la angustia emocional de Margaret cuando Farr regresó, Clayton le preguntó a Joseph Smith si podían anular el matrimonio, pero él dijo que no. Margaret insistió en que quería quedarse con Clayton, tal vez porque ya estaba embarazada de él. Al enterarse de que Margaret era la segunda esposa de Clayton, la madre de Margaret, Lydia Moon, expresó su enérgica desaprobación y amenazó con suicidarse o mudarse. [16] Para evitar rumores sobre el embarazo de Margaret, Joseph Smith le aconsejó a Clayton que Margaret se quedara en casa hasta que naciera el bebé. Margaret dio a luz en febrero de 1844 a un niño que murió seis meses después. [17] Margaret y Clayton más tarde tuvieron otros cinco hijos juntos. [18] Clayton se casó con Alice Hardman el 13 de septiembre de 1844. La conocía de su época en la Iglesia SUD en Manchester. Alice no vivía en la casa de Clayton, pero Clayton la visitaba en su propia casa, y tuvieron cuatro hijos juntos. [19] Se divorciaron en 1858. [20] Clayton también se casó con la prima de Alice, Jane Hardman, el 31 de mayo de 1840. Se sellaron el 20 de noviembre de 1844, pero su matrimonio fracasó y ella no acompañó a Clayton cuando salió de Nauvoo en 1846. [19] Clayton también se casó con Diantha Farr, hermana menor del ex prometido de Margaret, Aaron Farr. Se casaron el 9 de enero de 1845. Diantha continuó viviendo con sus padres y estaba en las últimas etapas del embarazo cuando Clayton dejó Nauvoo con otros miembros de su familia en febrero de 1846. [21] Diantha murió el 11 de septiembre de 1850, poco después del nacimiento de su tercer hijo. [22]
Después de establecerse en el valle del Lago Salado, Clayton se casó con varias mujeres adolescentes más. Se casó con Augusta Braddock, de 17 años, el 5 de octubre de 1850. Tuvieron ocho hijos juntos. Se casó con Sarah Ann Walters cuando ella tenía 18 años el 30 de noviembre de 1856, y tuvieron once hijos juntos. Su hijo menor nació después de la muerte de Clayton en 1879. Se casó con la hija de Amasa Lyman , Maria Louisa Lyman, de 17 años, en 1866, y tuvieron un hijo juntos. [23] Maria enseñó a los hijos de Clayton hasta que dejó la casa de Clayton para unirse a su padre Amasa cuando se unió a los Godbeites . Estaban separados cuando ella solicitó el divorcio ante el estado en 1871. [24] En 1870, se casó con Anna Elizabeth Higgs, también cuando tenía 17 años, con quien tuvo cuatro hijos. [23] Hubo rumores de que un no mormón había tenido un romance con Anna. En 1873, cuando abandonó su hogar y vendió muchas de sus posesiones, se fue de viaje al sur, pero poco después se reconcilió con Clayton. [25] Clayton también se casó a petición de ella con una prima viuda de Ruth y Margaret, Elizabeth Ainsworth, cuando tenía 48 años. No tuvieron hijos juntos. [26]
Extractos de los diarios de Clayton e historias grabadas sobre su participación en el matrimonio plural se presentan en el libro de Laurel Thatcher Ulrich , A House Full of Females: Plural Marriage and Women's Rights in Early Mormonism, 1835-1870 . [27]
A fines de febrero de 1846, Clayton abandonó Nauvoo después de una intensa tarea de elaboración y empaquetado de registros en la oficina y en el nuevo templo de Nauvoo. [28] Pasó el invierno de 1846-1847 en Winter Quarters, Nebraska. Al año siguiente, fue miembro de la compañía de vanguardia que cruzó las llanuras para seleccionar un sitio occidental para la colonización mormona. Fue escriba de registros para Brigham Young , presidente del Cuórum de los Doce Apóstoles , durante el viaje. Varios meses después, Clayton regresó al medio oeste para preparar a su familia para la travesía por tierra. Viajando en la Compañía Heber C. Kimball, llegaron a Salt Lake City en septiembre de 1848. [4] El diario pionero de Clayton es un relato importante de la expedición. [29]
En abril de 1846, mientras acampaba cerca de Locust Creek en las llanuras de Iowa, Clayton escribió la letra del popular himno mormón, ahora conocido como " Venid, venid, santos ", que se canta con la música de una canción tradicional inglesa, "Todo está bien". El himno fue en respuesta a las buenas noticias de Nauvoo. Una de sus esposas plurales, Diantha, había dado a luz a un niño sano, William Adriel Benoni Clayton. [30] En su diario, declaró que "compuso una nueva canción: 'Todo está bien'. Siento que debo agradecer a mi Padre Celestial por mi hijo y ruego que perdone y preserve su vida y la de su madre y que así lo disponga de modo que pronto podamos volver a encontrarnos". Este himno simbolizaba las dificultades y la fe que implicaba la migración mormona al oeste y era popular entre los pioneros Santos de los Últimos Días. [31] En un artículo de 1951 para Improvement Era , Heber J. Grant escribió que solicitó específicamente que las congregaciones cantaran el cuarto verso sobre la aceptación de la muerte y no terminaran con el tercer verso. [32] El himno aparece en el Himnario de la Nueva Iglesia Protestante con el tercer verso cambiado para referirse a un lugar de descanso celestial en lugar de uno en el lejano oeste. [31] El himno de Clayton "When First the Glorious Light of Truth" también apareció en los himnarios SUD, [33] También escribió las palabras de "A Deluded Mormon" y "The pioneers at length are come". [34]
Clayton, junto con Orson Pratt y Appleton Milo Harmon , crearon un diseño novedoso para un odómetro de madera para su uso en vagones, también llamado roadómetro . [35] : 86–90 Clayton fue asignado para registrar el número de millas que la compañía viajaba cada día. Un día, Clayton contó personalmente las revoluciones de una rueda de vagón y calculó la distancia del día multiplicando el conteo por la circunferencia de la rueda. Clayton le pidió a Pratt que desarrollara un diseño para un odómetro de vagón. Consistía en un conjunto de ruedas dentadas de madera unidas al eje de una rueda de vagón, con el mecanismo "contando" o registrando por posición las revoluciones de la rueda. El aparato fue construido por el carpintero de la compañía, Appleton Milo Harmon . [36]
El odómetro montado en el carro ayudó a Clayton a medir distancias precisas entre puntos de referencia, comenzando desde Council Bluffs [37] y yendo hasta el Gran Lago Salado. Después de regresar a Winter Quarters, Clayton preparó y publicó The Latter-Day Saints' Emigrants' Guide [Guía para emigrantes de los Santos de los Últimos Días] . [38] La guía de Clayton fue la primera en medir científicamente las distancias en el camino terrestre y tuvo una gran demanda. [37] [39]
Clayton sirvió en una segunda misión en Inglaterra a partir de septiembre de 1852. Fue brevemente presidente de las Conferencias de Sheffield y Lincolnshire antes de ser relevado en abril de 1853 y regresar a su hogar en Utah en octubre del mismo año. [4]
Una vez establecido en Utah, Clayton continuó manteniendo registros de la iglesia y también participó en actividades comerciales públicas y privadas. Se convirtió en auditor del Territorio de Utah, así como registrador de marcas y distintivos, ocupando ambos puestos hasta su muerte. Clayton también trabajó como tesorero de la Deseret Telegraph Company y como secretario de la Zion's Co-operative Mercantile Institution (ZCMI), una empresa comercial cooperativa basada en la iglesia. Las empresas privadas incluyeron la recaudación de deudas, la presentación de reclamaciones de tierras, la actuación como defensor legal, el préstamo de dinero, la comercialización, la agricultura y la especulación minera. Clayton participó activamente en actividades culturales en el Valle del Lago Salado, en particular las asociadas con la música. Murió en Salt Lake City el 4 de diciembre de 1879. Fue enterrado en el cementerio de Salt Lake City . [40]
Clayton registró sus actividades diarias en una serie de diarios personales. Su primer diario comienza el 1 de enero de 1840 y relata sus experiencias como misionero en Manchester y su migración a los Estados Unidos. George Smith, un compilador de los diarios de Clayton, lo llamó el diario de Clayton "Inglaterra y la emigración". Es posible que Clayton se haya inspirado en el registro diario de Heber C. Kimball. Dejó de llevar un diario personal el 19 de febrero de 1842, cuando comenzó a ayudar con la contabilidad para la construcción del templo de Nauvoo. [41] Los diarios de Clayton en Nauvoo comienzan el 27 de noviembre de 1842. Como secretario personal y amigo de José Smith, asistía a la mayoría de las reuniones, donde a menudo tomaba actas. Los diarios de Clayton en Nauvoo describen cómo José Smith y otros practicaban el matrimonio plural antes de 1843. El 12 de julio de 1843, José Smith dictó su revelación sobre el matrimonio plural a William Clayton. [42] Los diarios también describen cómo Nauvoo funcionaba independientemente del estado de Illinois. [43] Clayton registró actividades relacionadas con el templo en el diario de Heber C. Kimball a partir del 10 de diciembre de 1845. [44] Aunque Clayton adoptó la voz de Kimball en el diario, Smith argumentó que debería considerarse uno de los diarios de Clayton, ya que contiene su "estilo distintivo". [45] James B. Allen, biógrafo de Clayton, argumentó que este diario no debería considerarse uno de los diarios de Clayton, sobre la base de que con frecuencia se empleaban escribas para llevar los diarios de los líderes de la iglesia. [46]
La letra de Clayton no está identificada en la Historia de la Iglesia de Joseph Smith . [6] : 441, 463 Sin embargo, alrededor de 50 entradas en la Historia de la Iglesia usan los diarios de Clayton como fuente, según Allen. [47] George A. Smith informó haber usado las notas de Clayton sobre los sermones de Smith para completar el texto de los sermones, lo cual era difícil porque las notas típicamente solo tenían dos o tres palabras por oración del sermón. [6] : 472 La sección 129 en Doctrina y Convenios, sobre el uso de un apretón de manos para determinar la naturaleza de un ser que afirma ser enviado por Dios, proviene del diario de Clayton, al igual que la sección 131. Las notas de Clayton fueron una de las cuatro fuentes utilizadas para reconstruir un sermón de Smith conocido como el " Discurso de King Follett ". [48] El trabajo de Clayton como registrador de la Iglesia en "El libro de la ley del Señor" también es una fuente para partes de la Historia de la Iglesia . [49] Secciones de los diarios de Clayton proporcionan una descripción detallada del Templo de Nauvoo y un relato de los esfuerzos de los Santos de los Últimos Días para completar las investiduras del templo para todos los miembros interesados antes de verse obligados a abandonar Illinois. [12] Un resumen de la "traducción" de José Smith de las planchas de Kinderhook también se encuentra en los diarios de Clayton. [50]
Ha habido cierta controversia sobre la publicación de los diarios de William Clayton. Tres de los cuadernos de Clayton de cuando vivía en Nauvoo han sido parte del archivo cerrado del Departamento de Historia de la Iglesia durante mucho tiempo . [51] En 1982, Jerald y Sandra Tanner publicaron extractos mecanografiados de los diarios de Clayton en Nauvoo entre el 22 de enero de 1843 y el 28 de enero de 1846. [52] Sus extractos provenían de una copia de las notas de Andrew Ehat. Ehat acusó a los Tanner de violación de derechos de autor, pero un juez dictaminó que su transcripción era una copia de material preexistente y no susceptible de derechos de autor. [53] : 1 Copias de las notas de Ehat habían circulado entre los eruditos de estudios mormones antes de que los Tanner las publicaran. En las citas seleccionadas de Tanner de la transcripción del tribunal, James B. Allen declaró que había hecho una transcripción de los diarios de Nauvoo cuando trabajaba en los archivos de la iglesia bajo la dirección de Leonard Arrington. Allen declaró que hizo una copia para Dean Jessee , un profesor de historia en BYU. Ehat había copiado parte de la transcripción de Jessee en sus notas. [53] : 32, 40–41 En una discusión sobre cómo seleccionó el texto para su compendio de los diarios de William Clayton en An Intimate Chronicle (1995), George D. Smith explicó que utilizó "una variedad de fuentes oficiales y no oficiales" para compilar el texto de los diarios de Nauvoo. [51] En su reseña de An Intimate Chronicle , Allen declaró que la inclusión de Smith de los diarios de Nauvoo se basó casi por completo en la versión de Jerald y Sandra Tanner de las notas de Ehat. [54]
En 2002, se hizo disponible un nuevo texto de los diarios cuando Allen publicó una reimpresión de su biografía de Clayton titulada No Toil Nor Labor Fear . La nueva impresión incluía dos apéndices: una comparación lado a lado de las entradas del diario de William Clayton (de 1842 a 1844) con el texto de la Historia de la Iglesia de José Smith , así como la "Historia del Templo de Nauvoo" de Clayton. [55] Una publicación en el blog By Common Consent de 2017 afirma que el primer apéndice fue la única fuente del material fuente original de las secciones de Doctrina y Convenios que provienen del diario de Clayton hasta que se publicó el segundo volumen de los Documentos de José Smith en 2011. [56] [57] Los extractos de los diarios de Clayton en Nauvoo en los documentos de investigación de D. Michael Quinn mostraron "treinta por ciento más de texto" [56] que las notas de Ehat de amplia circulación. Una "parte no identificada" [56] copió y distribuyó la copia de Quinn de los diarios de Nauvoo en 2010. Laurel Thatcher Ulrich tuvo acceso al hológrafo original en su investigación para A House Full of Females (2017). En octubre de 2017, la Biblioteca de Historia de la Iglesia SUD anunció que la Editorial del Historiador de la Iglesia publicaría los diarios de William Clayton, completos con transcripción y anotaciones. [56] [58]
