El wayana (también conocido como Ojana, Ajana, Aiana, Ouyana, Uajana, Upurui, Oepoeroei, Roucouyen, Oreocoyana, Orkokoyana, Urucuiana, Urukuyana y Alucuyana en la literatura) es una lengua de la familia caribeña , hablada por el pueblo wayana . que viven principalmente en las zonas fronterizas de la Guayana Francesa , Brasil y Surinam . [2]
En Brasil viven a lo largo de los ríos Paru y Jari , en Surinam, a lo largo de los ríos Tapanahoni y Paloemeu , y en la Guayana Francesa, a lo largo del alto río Maroni y sus afluentes. [2]
El número exacto de Wayana no está claro. La cuestión es complicada porque los recuentos se realizan por país. Ethnologue enumera 1.700 usuarios del idioma en 2012 y 1.900 de etnia Wayana en todos los países, utilizando recuentos de 2006 y 2012. [1] El Instituto Socioambental, una ONG brasileña, enumera 1.629 de etnia Wayana, utilizando recuentos de 2002 y 2014. [2] El recuento de individuos de la etnia Wayana se complica aún más debido a los estrechos vínculos que los Wayana comparten con otros grupos étnicos de la región, especialmente los Aparai en Brasil, hasta el punto de que a veces se les considera un solo grupo, los Wayana-Aparai. [3]
Se considera que los Wayana son una amalgama de varios grupos étnicos más pequeños, habiendo subsumido a los Upurui, Kukuyana, Opagwana y Kumarawana, entre otros. Tienen vínculos extremadamente estrechos con los Aparai, con quienes han vivido y se han casado durante al menos 100 años en Brasil, aunque tanto los Aparai como los Wayana se consideran grupos étnicos separados, diferenciándose lingüísticamente y a través de prácticas culturales. [3] Hay pocos Aparai en territorio Wayana fuera de Brasil.
Esta situación única es el resultado del contacto europeo y del conflicto interétnico de los últimos cuatro siglos. Las enfermedades obligaron a poblaciones cada vez más reducidas de grupos étnicos más pequeños a fusionarse con los wayana en el siglo XVIII para aumentar su supervivencia. [4] También en el siglo XVIII, alrededor de la época de la llegada de los europeos al interior brasileño , los wayana, cuyo territorio original se considera el norte de Brasil, comenzaron a migrar a Surinam y la Guayana Francesa debido a conflictos resultantes indirectamente de la colonización. [4] Como resultado, hoy en día existen tres territorios Wayana distintos. Los wayana restantes en Brasil forjaron vínculos con los aparai, que habían migrado a su territorio, y continúan manteniendo vínculos de parentesco y comerciales con los wayana en Surinam y la Guayana Francesa. [5]
Los wayana (y los aparai) estuvieron muy involucrados con el comercio, especialmente con los meikolo (cimarrones negros), así como con los comerciantes brasileños y surinameses hasta finales del siglo XIX. [6] En el siglo XX, Wayana comenzó a trabajar en la extracción de caucho y comenzó a establecerse en aldeas, poniendo fin a su forma de vida tradicionalmente nómada. [4] A mediados de siglo, los misioneros (incluido un proyecto del SIL de 1962 a 1992) y las instituciones gubernamentales comenzaron a ganar presencia en el territorio brasileño Wayana-Aparai, implementando servicios gubernamentales de salud y educación. La FUNAI ha mantenido un puesto y ha otorgado asistencia en la región desde 1973. [7]
Las lenguas caribeñas, a las que pertenece el wayana, se distribuyen por el norte de América del Sur, en el norte de Brasil , Venezuela , Guyana , Guayana Francesa y Surinam , con hablantes también en Colombia y Brasil central. Se estima que quedan 25 lenguas caribeñas, con referencias a más de 100 en la literatura histórica. Muchas de las lenguas caribeñas a las que se hace referencia en la literatura, y otras desconocidas para los europeos, se han extinguido debido al contacto europeo. El número de hablantes de todas las lenguas caribeñas se estima entre 60.000 y 100.000, aunque más de la mitad habla la lengua caribeña propiamente dicha, makushi , pemong o kapong (los tres últimos están estrechamente relacionados). La mayoría de las lenguas caribeñas tienen entre 100 y 3.000 hablantes. [8]
La documentación tanto de las lenguas extintas como de las restantes es escasa en muchos casos y consiste en listas de palabras con transcripción fonética defectuosa y poca descripción gramatical. Por lo tanto, la clasificación de las lenguas caribeñas en ramas es difícil, aunque muchos proyectos recientes de investigación descriptiva están rectificando la falta de datos precisos sobre las lenguas caribeñas vivas. [8] Wayana es considerada por Kaufman (1994, citado por Gildea, 2003) [9] como parte de su propuesta rama central, pero una clasificación más reciente (Gildea, 2005) [8] la considera aún en busca de una rama.
Wayana, en comparación con muchos de sus pares caribeños, está muy bien descrita. El primer trabajo sobre Wayana fueron listas de palabras de Crevaux (1882, citado por Tavares, 2005), [6] Coudreau (1892), [10] y De Goeje (1909, citado por Tavares, 2005). [6] De Goeje también publicó una gramática incompleta que detalla algunos aspectos morfológicos de Wayana en 1946 (citado por Tavares, 2005). [6] "A Wayana Grammar" de Walter Jackson de 1972 se basa en esta gramática y aclara algunas de las fallas en la descripción de la morfología y la fonología de De Goeje, pero aún deja intactas muchas distinciones morfológicas y sintácticas. [11]
La tesis de maestría de Kenneth Howell de 1982 describe un aspecto específico de la sintaxis de Wayana: el orden de los constituyentes. [10] El trabajo más completo sobre Wayana es la tesis doctoral de 2005 de Petronila Tavares, "A Grammar of Wayana", [6] que es una gramática descriptiva de la fonología, morfología y sintaxis de Wayana. Wayana es morfológicamente rica y, por lo tanto, se le da mayor énfasis a la morfología. La gramática proporciona poca elaboración teórica, "con la esperanza de que futuros investigadores llenen este vacío" (Tavares, 2005, pág. 6). [6]
Eliane Camargo, quien inició el trabajo de campo entre los wayana al mismo tiempo que Tavares, también ha contribuido significativamente al estudio de la lengua wayana, con muchas descripciones de características específicas de los wayana, como posesión nominal, posposiciones, orden de las palabras, [6] y marcadores de aspecto nominativo. [10] Escribió un diccionario Wayana-portugués en 1997, [6] así como un diccionario Wayana-francés en 2010. [12] Por último, ha escrito varios trabajos de antropología lingüística, sobre el bi/multilingüismo entre los Wayana. [6] [10]
Se han realizado muchos trabajos antropológicos sobre los Wayana. Los primeros estudios etnográficos incluyen a De Goeje [10] y Huralt, [10] entre otros. La relación de los Wayana con los Aparai también ha suscitado muchos estudios etnográficos sobre temas como su bilingüismo (Camargo 1997), [6] su parentesco (Koehn 1975) [10] y sus patrones de intercambio (Barbosa 2007). [13] Más recientemente, los Wayana-Aparai también formaron parte de ProDocult, que es un esfuerzo del gobierno brasileño para documentar la cultura indígena, mediante la creación de archivos digitales y la capacitación de pueblos indígenas en realización de documentales e investigación antropológica. [14] El proyecto Wayana-Aparai se centró en los sistemas alimentarios y el conocimiento tradicional de la flora y la fauna. [15] Además, Karen Hough (2008) [4] publicó una tesis de maestría en etnolingüística sobre la percepción espacial en Wayana, retomando el impulso de Tavares por una mayor elaboración teórica de la gramática Wayana.
La vitalidad de la lengua también varía en diferentes ámbitos. En Brasil , Ethnologue lo considera moribundo , [1] siendo los abuelos los únicos usuarios activos; sin embargo, Tavares (2005) [6] menciona algunas aldeas en el río Paru donde la lengua es utilizada activamente por niños y adultos, aunque la tendencia general es hacia el bilingüismo y la dominancia aparai. [6] Si bien Tavares no considera que la lengua sea saludable, posiblemente no esté moribunda en todas partes. Según Ethnologue , en la Guayana Francesa es vigorosa. [1] En Surinam, se está desarrollando, con todas las generaciones usándolo y algún uso de literatura estandarizada. [1]
El inventario fonémico de consonantes y vocales de Wayana se presenta a continuación. Es decir, todos los fonemas distintos en Wayana. Varios otros segmentos se realizan alofónicamente. Por ejemplo, / h / se realiza como [ ʃ ] en algunos contextos. Sin embargo, éstas son sólo realizaciones superficiales y, por tanto, no fonemas.
Modificado de Grimes (1972), pág. 48 [16]
Modificado de Grimes (1972), pág. 48
Las vocales posteriores /u/ y /o/ se pronuncian sin redondear, a diferencia de sus manifestaciones en idiomas familiares, como el francés.
La morfología del wayana , como la de otras lenguas caribeñas, es muy rica, y hace un uso extensivo de afijos . [8] Hay cinco clases principales de habla en Wayana: sustantivos , verbos , posposiciones , adverbios y partículas . Cada clase se puede distinguir por la presencia (o ausencia) de afijos específicos. Las partículas no toman afijos y no están unidas morfológicamente . Ellos "expresan muchos significados diferentes, como evidencialidad , negación ... [y] emotividad...". [18] Salvo las partículas, todos los miembros de cada clase de habla son claramente reconocibles por los afijos que pueden llevar. En su "Gramática de Wayana", Tavares aborda en profundidad los aspectos principales de cada clase de oratoria. En lo que respecta a los sustantivos, analiza los afijos posesivos , personales y numéricos, los pronombres wayana y casos especiales como las palabras simbólicas sonoras. Para los verbos, describe los dos "conjuntos" de verbos que se encuentran en Wayana ("Conjunto I" –en el que el tiempo, aspecto y modo están marcados mediante afijos, y los verbos t -V-( he ) –llamados así debido a su ambifijo característico). También aborda los morfemas que cambian de valencia y las formas verbales en gerundio . Para las posposiciones, Tavares examina los prefijos personales y los sufijos espaciales, así como las clases semánticas de posposiciones (incluidas las posposiciones espaciales). La morfología derivativa se aborda para todas las clases, ya que el cambio de clase (por ejemplo, nominalización , verbalización ) a través de afijos ocurre con frecuencia. La derivación es especialmente importante para los adverbios, ya que la mayoría de los adverbios se derivan de otras clases de habla. Tavares presenta los pocos adverbios no derivados que existen, así como los procesos de adverbialización. [6]
La posesión en Wayana ocurre de una sola manera. Consta de tres elementos: el sustantivo poseído, el poseedor y el sufijo posesivo. El poseedor aparece antes del sustantivo poseído como sustantivo libre o pronombre libre, o como prefijo personal, y el sustantivo poseído necesariamente se declina con uno de los cuatro sufijos. [6] Por ejemplo, tenemos:
i-malija-n
3 -cuchillo- POSS
"su cuchillo"
Nila-malija-n
Nila-cuchillo- POSS
"El cuchillo de Nila"
*Nila i-malija-n
Datos de Tavares (2005), págs. 121
Nota: -n indica el sufijo posesivo.
Como podemos ver en 1c., el poseedor no puede expresarse como prefijo personal y como sustantivo/pronombre al mismo tiempo, o de lo contrario no es gramatical. Los prefijos personales difieren según el entorno posterior. Se resumen en la siguiente tabla:
Modificado de Tavares (2005), págs. 121
Como se mencionó anteriormente, hay cuatro alomorfos del sufijo posesivo que declinan el sustantivo poseído: -n(u), -(lï), -t(ï), -ø. La forma completa de los sufijos se realiza sólo en algunos entornos fonológicos. - n(u) es "el alomorfo más productivo" (Tavares, 2005, pp. 127), tal como se aplica a los préstamos (2c.). -t(ï-) sólo se puede aplicar a tres sustantivos ( ëmi, ëlek, ëpi – cara, forúnculo, medicina). Tanto -(lï) como -ø aparecen después de afijos nominalizadores específicos; cada uno ocurre después de un afijo de nominalización diferente (por ejemplo, los de 3b., 5b, aunque hay varios otros). –ø también ocurre después de algunos sustantivos inherentemente poseídos (5a.), y sustantivos con el sufijo devaluativo (- tpë, - tpï(lï) ) (5c.). [6]
Datos de Tavares (2005) págs. 126 – 136
Es importante señalar que los sustantivos en Wayana se dividen en tres clases en lo que respecta a la posesibilidad: no posesibles, opcionalmente poseibles y inherentemente poseídos. Los sustantivos imposibles de poseer no llevan prefijos ni sufijos posesivos. Los sustantivos poseídos opcionalmente son semánticamente diversos y pueden aparecer en forma poseída o no poseída (la mayoría de los ejemplos dados utilizan sustantivos poseídos opcionalmente). Los sustantivos inherentemente poseídos "denotan entidades que se encuentran en una relación estable e intrínseca con otra entidad" (Tavares, 2005, pp. 136), y siempre deben ser poseídos. Los términos de parentesco (como en 5a.) y algunas partes del cuerpo entran en esta categoría. Los sustantivos inherentemente poseídos a menudo, pero no siempre, toman –ø como sufijo posesivo. [6]
La valencia se refiere al número de participantes que toma un verbo. En Wayana, el sujeto de una oración intransitiva ( S ) se distingue del sujeto de una oración transitiva ( A ) y del objeto de una oración transitiva ( O ). La valencia de la raíz de un verbo se puede disminuir o aumentar mediante el uso de ciertos afijos. La valencia se puede disminuir con un solo afijo (el prefijo detransitivizante) pero se puede aumentar con cuatro sufijos diferentes. Los morfemas causales (como el Wayana –po ) no se consideran crecientes de valencia, ya que los participantes que introducen son opcionales. [6]
El prefijo detransitivizante se realiza como e-, ëh-, ët -, dependiendo del entorno fonológico posterior. El prefijo puede tomarse de la raíz de un verbo transitivo para detransititivizarlo, de modo que sólo se pueda tomar un argumento; el verbo entonces se "marca como verbo intransitivo SA " (Tavares, 2005, pp. 253), lo que significa que solo requiere un argumento, que es el sujeto y el agente. Por ejemplo, vemos cómo en 6a. y b., una raíz verbal que normalmente requiere otro participante, puede satisfacerse con solo uno actuando como agente, en presencia del prefijo detransitivizante. [6]
Datos de Tavares (2005), págs. 254
Por el contrario, se puede hacer que los verbos intransitivos tomen nuevos participantes mediante el uso de sufijos transtivizantes: -ka, -nëp(ka), -nïp(ka), ma y lë . Estos sufijos sólo "ocurren en raíces SO intransitivas", "agregando un nuevo participante nuclear al evento descrito por el verbo" (Tavares 2005, pp. 254). El nuevo participante se convierte en agente y sujeto de la oración transitiva, y el antiguo S , en objeto. Los sufijos no aparecen en los verbos intransitivos SA (como los formados por el sufijo detransitivizante), ya que no se pueden transitivizar.
La distribución de estos sufijos no está bien descrita y parece basarse principalmente en la fonología del entorno circundante. Como se puede observar a continuación, los diferentes sufijos se comportan de manera muy similar.
Datos de Tavares (2005), págs. 255-256
La raíz " elemi ", vista en 7c. También puede tomar el sufijo transitivizante –ka , así como –nëp (i) , pero esto provoca un significado diferente, por una razón desconocida. [6]
El sistema de casos de Wayana presenta "un... tipo sin precedentes de ergativ[idad] dividida " (Tavares, 2005, pp. 412), [6] donde hay dos tipos de verbos: Conjunto I y t -V- (h)e. El primero presenta un sistema mixto no clasificado (a veces analizado como activo-estativo o inverso) mientras que el segundo presenta un caso ergativo . En ambos conjuntos de verbos, el sujeto de una oración intransitiva ( S ) se distingue del sujeto de una oración transitiva ( A ) y del objeto de una oración transitiva ( O ), como se mencionó anteriormente. No existe ninguna propiedad gramatical que parezca desencadenar el uso de un conjunto sobre el otro. Ambos sistemas pueden "ocurrir independientemente del tiempo, con todas las personas... en las cláusulas principales, y con todas las raíces verbales" (Tavares, 2005, pp. 234), [6] y la elección del conjunto verbal depende quizás de factores del discurso. [6]
Los verbos del conjunto I en Wayana toman una variedad de prefijos personales, marcando primera, segunda, dual (primera y segunda) y tercera persona. El prefijo utilizado difiere según la valencia del verbo en cuestión y las personas marcadas. [6]
Para los verbos transitivos, un prefijo marca tanto al sujeto ( A ) como al objeto ( O ). Los diferentes prefijos, según la persona que marcan A y O , se encuentran a continuación.
Modificado de Tavares (2005), págs. 206
Cuando uno de los argumentos del verbo transitivo es un participante del acto de habla (SAP), ya sea primera persona, segunda persona o persona dual (tanto primera como segunda persona), y el otro argumento es una tercera persona, el prefijo personal difiere según si el participante del acto de habla está actuando sobre la tercera persona (es A ), o si está siendo actuado por la tercera persona (es O ). A menudo, la primera situación se denomina directa y la segunda, inversa. Podemos ver esto demostrado por los diferentes prefijos para 1A3O (directo) y 3A1O (inverso), así como 2A3O (directo) y 3A2O (inverso). [6]
Esta distinción entre prefijos directos e inversos es crucial al examinar los verbos intransitivos. Si bien cada prefijo marca el asunto ( S ), como muestra el siguiente cuadro, existen dos conjuntos distintos de prefijos personales para cada persona de SAP. Un conjunto coincide con los prefijos directos de los verbos transitivos y el otro conjunto coincide con los prefijos inversos. Por lo tanto, la S se divide y se denomina SA o SO , dependiendo de a qué conjunto de prefijos transitivos se parezca el prefijo intransitivo. SA corresponde a los prefijos directos, y SO , el inverso. Por ejemplo, el prefijo 1SA "w-" es el mismo que el prefijo transitivo directo 1A3O. [6]
Para ilustrar, a continuación se muestran dos ejemplos de oraciones que utilizan verbos transitivos (8) e intransitivos del Conjunto I, con argumentos SA (9a) y SO (9b):
w-ipanakma-ø
1A . 3O -escucha. O - REC
"Lo escuché"
kola
collar
ekalë-ø
dar- REC
øepe-ø
3 -amigo- POSS
ja
DAT
"(Ella) le regaló un collar a su amiga"
w-ëtulu-ø
1S . A -comer- REC
"Comí"
1+ 2 SO-cantar-REC
"Tú y yo cantamos"
Datos de Tavares (2005), págs. 208 y 426
Se han propuesto algunos análisis para explicar la marcación personal de Wayana, incluido el activo-estativo. Si nos centramos en los prefijos de primera y segunda persona, eso podría ser razonable, ya que S está marcado como A u O, una característica de las lenguas activas-estativas. Sin embargo, este análisis es válido sólo para la primera y la segunda persona: las otras personas (es decir, la persona dual) "no presentan un opuesto binario" (Tavares, 2005, pág. 208); además, “falta la base semántica” (Tavares, 2005, pp. 208). Otros análisis incluyen: prefijos inversos (Gildea, 1998, citado por Tavares) y acrónimo (Hoff, 1995, citado por Tavares). En cambio, es probable que los verbos del conjunto I en Wayana formen parte de un sistema mixto que no está completamente abarcado por un solo análisis. [6]
Los verbos de este conjunto, caracterizados por el ambifijo t- - (h) e alrededor de la raíz verbal, son menos complicados que los verbos del conjunto I en lo que respecta al caso. No se declinan por persona, tiempo, evidencialidad o número y, como se mencionó, presentan marca de caso ergativo. El sujeto intransitivo, S , y el objeto transitivo, O , no están marcados (tienen caso absolutivo), mientras que el objeto transitivo está marcado para caso ergativo con el morfema ergativo, ja . Siguen dos ejemplos:
malonmé
entonces
ï-woka-nu
1 -anzuelo- POSS
epulu-ø
polo -POSS
te-pïkëlë-he
T -Romper. O -él
pahina
pescado.sp
ja
ERGIO
"Entonces, una pasina (pez) rompió la caña de mi anzuelo" Abreviatura(s) de glosa desconocida ( ayuda );
kopë
lluvia
telenu
enorme
t-umëkï-él
T -ven-él
"Vino una gran lluvia" Abreviatura(s) de glosado desconocidas ( ayuda );
Datos de Tavares (2005), págs. 231
En la oración transitiva, 10., la A , que es el pez pasina, está marcada como tal por el morfema ja ergativo. La O , el anzuelo del hablante, no está marcada. En las oraciones intransitivas, 11. y 12., la S (el hablante y "una enorme lluvia", respectivamente) están completamente sin marcar, al igual que la O en 10.
Wayana muestra así ergatividad dividida, con un conjunto de verbos presentando caso ergativo y el otro, un sistema mixto. Wayana es un caso especial de ergatividad dividida, ya que parece que los dos conjuntos no están desencadenados gramatical o semánticamente y ocurren libremente en el discurso. Por ejemplo, tanto 13. como 14. usan la raíz verbal (" ënepï "/"traer"), sin embargo, 13. está marcado como un verbo t- - (h) e, y 14. está marcado como un conjunto I.
ulu
mandioca
t-ënepï-él
T -traer. o -él
kilili
Kilili
ja
ERGIO
"Kilili trajo mandioca" Abreviaturas de glosado desconocidas ( ayuda );
m-enepï-ø
2A . 3O -traer. O - REC
"Tú lo trajiste"
Datos de Tavares (2005), págs. 201, 202
Incluso otra lengua caribeña, el tiriyó , con ergatividad dividida (y marcas de personas similares), "restringe[s]" los verbos tV-(h)e (el cognado tiriyo) al pasado remoto" (Tavares, 2005, págs. 234). , lo que hace que el sistema de casos de Wayana sea bastante único, incluso entre las lenguas caribeñas .
Wayana marca explícitamente el tiempo sólo en los verbos del conjunto I, donde los morfemas de tiempo están vinculados con el aspecto, la modalidad y el número. En términos generales, hay dos categorías de tiempos verbales: pasado no pasado y pasado, que incluye pasado reciente, pasado distante y pasado habitual; todos los tiempos están marcados con afijos. El aspecto no está marcado en los verbos wayana, sino que está "implícito en diferentes grados" (Tavares, 2005, pp. 211) en cada tiempo, o bien está dado por el contexto u otros morfemas. A continuación se muestra una tabla de los sufijos para cada tiempo.
Modificado de Tavares (2005), págs. 210
El sufijo no pasado, -ja , puede referirse a eventos futuros, hechos sobre el mundo, y las oraciones no pasadas pueden codificar aspectos, como aspectos imperfectivos habituales o continuos. En los ejemplos siguientes, vemos cómo el aspecto habitual se marca a través de otro morfema (15.), cómo el futuro cercano o lejano se marca a través del contexto (decir "en un minuto" versus "el año que viene") (16a., 16b.). También vemos en 17. que, dado que el aspecto perfectivo no está marcado explícitamente, el no pasado puede entenderse como imperfecto y continuo ("Estoy haciendo pan"), o perfecto ("Haré pan"), según el contexto del discurso.
ituwakï
indio
pakolo-nu
casa- POSS
llevar
en.permanente. LOC -en
hepi
HAB
w-ïtë-ja-he
1S . A -go- NPST - SapAff
"Siempre voy a la Casa de los Indios"
ï-wenata-ja-he
1S . O -vómito- NPST - SapAff
pitë
en un minuto
"Estoy a punto de vomitar"
akono
otro
weji
año
po-ø
encendido.apoyado-encendido
w-ëh-epa-ja-he
1S . A - DET -enseñar. O - NPST - SapAff
estados unidos
Estados Unidos
po-ø
encendido.apoyado-encendido
"El año que viene estudiaré en Estados Unidos"
ulu
pan
w-ekeju-ja-he
1A . 3O -hacer.pan. NPST - SapAff
"Estoy haciendo pan" o "Haré pan"
Datos de Tavares (2005), págs. 212-213
El sufijo de pasado reciente, -ø, se refiere a "eventos que tuvieron lugar en las últimas veinticuatro horas", incluidos "eventos que acaban de ocurrir", "eventos que sucedieron hace horas y eventos que sucedieron el día anterior". (Tavares 2005, págs. 215). 11) y 12) proporcionan ejemplos de este tiempo:
ni-lëmëpï-ø
3S -Ellos-mueren- REC
"Acaba de morir (hace unos minutos)"
eluwa
hombre
pepta
grande
kaikuhi
jaguar
uwë-ø
matar. O - REC
kokone
ayer
"Un hombre mató ayer a un jaguar grande"
Datos de Tavares (2005), págs. 215
El pasado lejano (referido a un evento ocurrido más de 24 horas antes del habla) está marcado por dos afijos diferentes, -ne y kun- . Su distribución se basa en la persona de los argumentos del verbo. –ne ocurre cuando uno o ambos argumentos del verbo es un SAP, o cuando hay un objeto (pro)nombre libre antes del verbo en una configuración 3A3O. Kun - "ocurre en otro lugar" y marca tanto a la tercera persona como al pasado lejano. 20. da un ejemplo del pasado lejano, usando el sufijo – ne (ya que hay un sustantivo libre preverbal O ), y 21 da un ejemplo de kun- .
joloko
Espíritu maligno
ene-ne
ver. O - DISTRIBUCIÓN
anakalí
anakalí
"Anakali vio un Jolok"
malonmé
Entonces
kun-ene
3A . 3O . DIST -ver. oh
"Entonces, lo vio".
Datos de Tavares (2005), págs. 216
Todos los afijos del pasado sólo "implican un significado perfectivo" (Tavares 2005, pp. 212) por sí solos. Sin embargo, dos sufijos habituales pueden marcar un aspecto habitual en un pasado lejano. Son -(j)(ë)mëhneja y -(h)e . El primero toma los mismos prefijos personales que las formas no pasadas, mientras que el segundo no toma prefijos personales, aunque parecen ser idénticos, semánticamente, marcando un evento repetido en el pasado.
22. y 23. proporcionan ejemplos de -(j)(ë)mëhneja y - (h)e , respectivamente.
akulí
agutí
je-ø
diente- POSS
ïlï-ëmëtneja
hacer. O - HABPST
malija-yo
cuchillo-Attrb
"Solían convertir los dientes del agutí en cuchillos"
ka-él
decir- HABPST
kuni
abuela
"La abuela solía decir."
Datos de Tavares (2005) págs. 218, 237
Mientras que los verbos del conjunto I marcan el tiempo, los verbos tV-(h) e no tienen morfología para hacerlo. Sin embargo, sí se refieren a acontecimientos del pasado, presente y futuro, con diferentes aspectos. Tavares no deja claro en su gramática cómo se hace referencia a esos eventos, pero probablemente sea a través del contexto y otros morfemas, como el morfema habitual hepï (a partir de los datos presentados en Tavares 2005, págs. 232). [6]
[1] Este puede ser un pro(sustantivo) libre que es la O en un verbo transitivo. Véase (1b) para un ejemplo. También tenga en cuenta que las diferentes realizaciones de los prefijos están condicionadas fonológicamente o se basan en el tiempo (en el caso de 3A3O)
