Mitología osetia

La mitología osetia o mitología alana ( en osetio : Ирон мифологи, Дигорон митологи , romanizado:  Iron mifologi, Digoron mitologi ) es el término colectivo para las creencias y prácticas del pueblo osetio de la región del Cáucaso , que contiene varios dioses y seres sobrenaturales. Se cree que la religión en sí es de origen escita , pero contiene muchos elementos posteriores del cristianismo , y los dioses osetios a menudo se identifican con santos cristianos. Los dioses juegan un papel en las famosas historias sobre una raza de héroes semidivinos llamados los narts .

Deidades

• Hutsau o Xucau ( Osetio : Хуыцау, Хуцау , romanizado:  Xwycaw, Xucaw ). El jefe de los dioses.
• Uastyrdzhi o Wasgergi ( en osetio : Уастырджи, Уасгерги , romanizado:  Wastyrdži, Wasgergi ), también conocido como Lagtydzuar o Lagdzuar, más raramente como Uastylag. Bautizado con el nombre de San Jorge , es el patrón de los hombres y los viajeros, y el garante de los juramentos. Patrón principal de Osetia del Norte-Alania .
• Uacilla ( en osetio : Уацилла, Уацелла, Елиа , romanizado:  Wacilla, Wacella, Elia ). Llamado así por San Elías , también escrito Watsilla . Dios de la lluvia, el trueno y el relámpago. Como protector de la cosecha se le conoce como Хоры Уацилла ( Hory Uacilla , "Uacilla del trigo"). Cualquiera que fuera alcanzado por un rayo era considerado elegido por el dios y, si sobrevivía, se sacrificaba una oveja en su honor. Su festival se celebraba en verano con el sacrificio de un cordero y un toro y la bebida de cerveza especialmente elaborada. Ese día, las mujeres horneaban pan en silencio como muestra de reverencia. ^[1]
• Safa ( Osetio : Сафа , romanizado:  Safa ). Dios de la cadena del hogar. La deidad doméstica más importante para los osetios.
• Donbettyr ( en osetio : Донбеттыр, Донбеттæр , romanizado:  Donbettyr, Donbettær ). Señor de las aguas. Recibe su nombre de San Pedro , y es una fusión del osetio don (que significa agua) y Pedro. Utiliza su cadena para arrastrar a aquellos que incautamente van a nadar demasiado tarde a su reino en el fondo del mar. Tiene muchas hijas hermosas, comparables a las rusalki de la mitología eslava . Hasta el siglo XIX, su día se celebraba el sábado siguiente a la Pascua por las jóvenes.
• Dzerassae ( Osetio : Дзерассæ , romanizado:  Dzerassæ ), una de las hijas de Donbettyr, madre de muchos héroes Nart.
• Tutyr ( Osetio : Тутыр, Тотур , romanizado:  Tutyr, Totur ). Llamado así en honor a San Teodoro de Tiro . Señor de los lobos.
• Fælværa ( en osetio : Фæлвæра , romanizado:  Fælværa ). Posiblemente recibió su nombre en honor a Floro y Lauro . Fælværa era el protector de las ovejas y su festival se celebraba antes de la esquila de las ovejas en septiembre. ^[1] Solo tiene un ojo. A menudo es enemigo de Tutyr.
• Æfsati ( en osetio : Æфсати , romanizado:  Æfsati ). Posiblemente llamado así por San Eustaquio , es un dios masculino de la caza. ^[2]
• Kurdalægon ( osetio : Куырдалæгон, Курдалæгон , romanizado:  Kwyrdalægon, Kurdalægon ). El herrero celestial . Un amigo cercano de los Narts.
• Satana (Сатана). Diosa madre, madre de los Narts.
• Saubarag ( osetio : Саубарæг o Сау бæрæджы дзуар, Сау бæрæги дзиуарæ , romanizado:  Sawbaræg o Saw barædžy dzwar, Saw bærægi dziwaræ , iluminado.  '"jinete negro"'), el dios de la oscuridad y los ladrones. ^[3]
• Huyændon Ældar (Хуыæндон Æлдар). Señor de los peces. Un gran mago y un espíritu que se comporta como un jefe terrenal ("ældar"). Su nombre significa "señor del estrecho" según Abaev; lo más probable es que se trate del Bósforo cimerio, el moderno estrecho de Kerch .
• Barastyr ( Osetio : Барастыр, Барастæр , romanizado:  Barastyr, Barastær ) Psicopompo osetio . El gobernante del inframundo que asigna las almas de los muertos que llegan al paraíso o a su propio reino. ^[4]
• Aminon ( osetio : Аминон , romanizado:  Aminon ). Guardián del inframundo.
• Alardy o Alaurdi ( osetio : Аларды, Алаурди , romanizado:  Alardy, Alawrdi ). Señor de la viruela , que debía ser aplacado. ^[5]

El prefijo uac- en Uastyrdzhi y Uacilla no tiene significado sincrónico en osético, y generalmente se entiende que significa "santo" (también se aplica a Tutyr, Uac Tutyr , quizás San Teodoro , y a San Nicolás , Uac Nikkola ). Sin embargo, el término sincrónico para "santo" es syhdaeg (cognado de Avestan Yazata ). Gershevitch (1955) conecta uac con una palabra para "palabra" (sánscrito vāc , cf latín vox ), en el sentido de Logos .

Viaje de ensueño a la tierra de los muertos

Entre ellos hay también algunos ancianos y ancianas que, en vísperas de San Silvestre , caen en una especie de éxtasis, permaneciendo inmóviles en el suelo como si estuvieran dormidos. Cuando despiertan, dicen haber visto las almas de los muertos, a veces en un gran pantano , alternativamente, a horcajadas sobre cerdos, perros o carneros. Si ven un alma recogiendo trigo en los campos y llevándolo al pueblo, detectan el presagio de una cosecha abundante. ^{[6] [7]}
Julius Klaproth 1823

Kurys (Digor Burku ) es una tierra de ensueño, un prado que pertenece a los muertos, que puede ser visitado por ciertos individuos (los chamanes Kurysdzauta/Burkudzauta) mientras duermen. Los visitantes pueden traer semillas milagrosas de suerte y buena fortuna, a veces perseguidas por los muertos. Las almas inexpertas pueden traer fiebre y enfermedad en su lugar. Gershevitch (con VI Abaev ) compara el nombre Kurys con la montaña Kaoiris en Yasht 19.6 (Avestan *Karwisa ), lo que podría indicar que el nombre es un remanente espurio de las leyendas de origen de Airyanem Vaejah de los alanos .

Folklore

El folclore osetio también incluye varias figuras mitológicas, incluidas las de las sagas Nart , como los héroes guerreros Batraz , Akhshar y Akhsartag .

Véase también

• Saga de Nart

• El din de Ætsæg
• Mitología escita

Referencias

1. Arys-Djanaïéva 2004, pág. 163.
2. Chaudhri, Anna (1996), "La divinidad cazadora caucásica, masculina y femenina: rastros de la diosa cazadora en el folclore osetico", en Billington, Sandra; Green, Miranda (eds.), El concepto de la diosa , Routledge, págs. 167-168, ISBN 9781134641529
3. Сау бараджи дзуар (en ruso)
4. Lurker, Manfred (1987), Diccionario Routledge de dioses y diosas, diablos y demonios, Routledge , pág. 30, ISBN 0-415-34018-7
5. Arys-Djanaïéva 2004, pag. 165.
6. Klaproth, Julius Voyage au Mont Caucase et en Géorgie , 2 vols, París, 1823 vol. II págs. 223 y sigs.
7. Ginzburg, Carlo (2004). Éxtasis: descifrando el aquelarre . Chicago: University of Chicago Press.

Fuentes

• Arys-Djanaïéva, Lora (2004), Parlons ossète , París: Harmattan
• Dumézil, Georges, ed. (1965), Le Livre des héros: légendes sur les Nartes , París: Gallimard
• Foltz, Richard (2019). "El neopaganismo escita en el Cáucaso: el uatsdin osetio como una 'religión de la naturaleza'", Revista para el estudio de la religión, la naturaleza y la cultura . Vol. 13, núm. 3. págs. 314–332.
• Gershevitch, Ilya (1955), "Palabra y espíritu en osético", Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos , 17 (3): 478–489, doi :10.1017/S0041977X0011239X.

Lectura adicional

• Миллер, Всеволод , Осетинские этюды [ Estudios osetios ] (en ruso), publicado en 3 volúmenes
  • Осетинские тексты , vol. Yo, 1881, textos folclóricos
  • Исследования , vol. II, 1882fonética y gramática del osetio; creencias religiosas
  • Исследования , vol. III, 1887, historia y etnografía, proverbios
• Hübschmann, H. (1887), "Ossetische Nominalbildung", Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft (en alemán), 41 (2), Harrassowitz Verlag: 319–346, JSTOR  43361867, basado en el trabajo de Miller de 1881
• Dumézil, Georges, ed. (1976), Осетинский Эпос И Мифология [ Epopeyas y mitología osetias ] (en ruso)
• Дзадзиев, Александр Борисович; Караев, Солтан Михайлович; Дзуцев, Хасан Владимирович, eds. (1994), Этнография и мифология осетин [ Etnografía y mitología osetias ] (diccionario) (en ruso)

Enlaces externos

• Мелетинский, Е. M. (1990), МИФОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ [ Diccionario mitológico ] (texto electrónico) (en ruso), texto electrónico basado en ru:Micrófono osetio (1990) con artículos sobre varias figuras del mito osetio