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Barbara G. Walker

Barbara G. Walker (nacida el 2 de julio de 1930 en Filadelfia, Pensilvania ) es una autora y feminista estadounidense . Es una experta en tejido y autora de más de diez referencias enciclopédicas sobre tejido, a pesar de que "no le gustaba en absoluto" cuando aprendió por primera vez en la universidad. [1] [2] Otros temas sobre los que ha escrito son la religión , la Nueva Era , lo oculto , la espiritualidad y la mitología .

Libros

Tejido de punto

En los años 1960 y 1970, Walker escribió varios volúmenes de referencias de tejido que se han convertido en puntos de referencia por su exhaustividad y claridad. [3] Su serie Knitting Treasury documenta más de mil puntadas de tejido diferentes . Otros libros consideraron el tejido en mosaico , para producir diseños multicolores mientras se teje solo un color por fila y se construyen prendas tejidas de arriba hacia abajo en lugar del método habitual de abajo hacia arriba utilizado en la tradición del tejido occidental . La mayoría de los libros de tejido más conocidos de Walker han sido reimpresos y, a partir de mediados de la década de 1990, ha publicado nuevos libros de tejido.

Feminismo y escepticismo

Walker escribe sobre los problemas con la religión dominante y cómo estos problemas han contribuido a las sociedades patriarcales y al sexismo. [4] [2] En The Skeptical Feminist: Discovering the Virgin, Mother, and Crone , escribe sobre su creencia de que no existe un dios. Sin embargo, cree que las personas, y las mujeres en particular, pueden usar la imagen de la diosa en su vida cotidiana. Walker a menudo usa la imagen de la Diosa Madre para hablar de los matriarcados neolíticos . Su libro Woman's Rituals: A Sourcebook es un intento de mostrar cómo pone en práctica sus " técnicas de meditación ", y está destinado a ser una guía para otras mujeres que deseen hacer lo mismo.

Crítica

La Enciclopedia de Mitos y Secretos de la Mujer ha sido criticada por estar basada en la idea de la "Gran Madre" de escritores como Robert Graves y Erich Neumann , y por reescribir los mitos para que apoyaran la teoría de una "Gran Diosa". [a]

Vida personal

Walker estudió periodismo en la Universidad de Pensilvania y luego trabajó para el Washington Star en Washington, DC. Mientras trabajaba en una línea directa local para ayudar a mujeres maltratadas y adolescentes embarazadas a mediados de la década de 1970, se interesó por el feminismo. Walker continuó con un estudio personal de religiones comparadas y cuestiones feministas después de graduarse [2], lo que la llevó a escribir The Woman's Encyclopedia of Myths and Secrets (1983). [4]

Walker se describe a sí misma como atea .

Ella es una defensora de la teoría del mito de Cristo . [5]

Premios y reconocimientos

La Asociación Humanista Americana la nombró "Heroína Humanista" en 1993, y en 1995 recibió el premio "Mujeres Haciendo Historia" del NOW de Nueva Jersey . [4]

Bibliografía

Libros de tejido

Obras feministas neopaganas

Novelas y cuentos

Otras obras

Véase también

Notas

  1. ^ Diane Purkiss, "La reescritura del mito por parte de las mujeres", en Carolyne Larrington (ed), The Feminist Companion to Mythology , Londres, 1992, pág. 444: "Dadas estas limitaciones, es sorprendente al principio descubrir que las escritoras y artistas del siglo XX se esfuerzan constantemente por abordar y reconfigurar la representación de las mujeres en el mito clásico, y que un grupo particular de ellas ha encontrado inspiración en Graves y Neumann para sus esfuerzos (Sjöö, 1990; Orenstein, 1982; Stein, 1989; Walker, 1985, 1986; Daly, 1978; ...) ... Si los proyectos de Graves y Neumann están esclavizados por una representación masculinista de la mujer, ¿por qué tantas mujeres se han apropiado de sus teorías? Tal vez ciertas feministas "malinterpretaron" o releyeron estos textos de manera productiva para formular una posición desde la cual escribir y hablar, al tomar las proposiciones esencialistas de los junguianos como verdades sobre la represión de la naturaleza de la mujer por el patriarcado. Podrían presentarse como portadoras de un conocimiento femenino secreto que en realidad no está disponible para los escritores masculinos. Sin embargo, esto significa que las teorías radicales Las afirmaciones feministas de un separatismo absoluto no son válidas, ya que sus teorías no se basan en historias creadas hace miles de años por mujeres, sino en un discurso masculino de mitos. En los influyentes términos de Donna Haraway, estas mujeres pueden desear ser diosas, pero son cyborgs de todos modos (Haraway, 1989).

Referencias

  1. ^ Malcolm, T (otoño de 2007). "La vieja guardia del tejido de punto se pronuncia". Vogue Knitting . 25 (2): 68–84.
  2. ^ abc Druchunas, Donna (11 de enero de 2009). "Barbara G. Walker, la feminista escéptica". skepchic.org . Consultado el 29 de abril de 2015 .
  3. ^ Gardner, Kay; Shayne, Ann (2006). Mason-Dixon Knitting: The Curious Knitter's Guide (Tejido de punto Mason-Dixon: la guía del tejedor curioso) . Potter Craft . pág. 115. ISBN. 0-307-23605-6.
  4. ^ abc "Perfil humanista: Barbara G. Walker". NOW NJ . Organización Nacional de Mujeres de Nueva Jersey (NOW-NJ). 16 de enero de 2005. Archivado desde el original el 10 de octubre de 2016 . Consultado el 29 de abril de 2015 .
  5. ^ Walker, Barbara G. (1983). Jesucristo. En La enciclopedia de mitos y secretos de la mujer . Harper & Row. 464-465. ISBN 0-06-250926-8 
  6. ^ "Restaurando a la Diosa por Barbara G. Walker". Publishers Weekly.
  7. ^ "Amazon por Barbara G. Walker" Reseñas de Kirkus.

Enlaces externos