William Henry Chamberlin Jr. (12 de febrero de 1870 - 9 de mayo de 1921) fue un filósofo , teólogo y educador mormón estadounidense. Sus enseñanzas y escritos contribuyeron a reconciliar el mormonismo con la teoría de la evolución . Enseñó filosofía y lenguas antiguas, así como ciencias y matemáticas en varias instituciones de los Santos de los Últimos Días (SUD), incluida la Universidad Brigham Young a principios del siglo XX. Fue uno de los cuatro educadores de la Universidad Brigham Young cuya enseñanza de la evolución y sus intentos de reconciliarla con el pensamiento mormón, aunque muy popular entre los estudiantes, generó controversia entre los funcionarios universitarios y la comunidad SUD. Chamberlin ha sido llamado "el primer filósofo y teólogo con formación profesional del mormonismo". [1]
William Chamberlin nació en Salt Lake City, Utah , el 12 de febrero de 1870, hijo de William Henry Chamberlin y Eliza Frances Brown Chamberlin. William Jr. fue el mayor de 12 hijos. Mostró interés temprano por la botánica, la geología y las matemáticas. Su hermano Ralph Vary Chamberlin se convertiría en un destacado biólogo y más tarde se vería envuelto con William en una controversia sobre la enseñanza de la evolución. El 28 de septiembre de 1892, Chamberlin se casó con Amelia Telle Cannon, hija del presidente George Q. Cannon , primer consejero de la Primera Presidencia (Iglesia SUD) . William y Amelia tuvieron seis hijos: Max Cannon, Hester, Martha, Paul, Frances y Luke. [2] [3] [4]
La carrera temprana de Chamberlin se dividió entre la enseñanza, el estudio y el trabajo para mantener a su familia. Enseñó en escuelas públicas de 1889 a 1891, y de 1891 a 1897 enseñó matemáticas, geología y astronomía en el Latter-day Saint College . Finalmente completó una licenciatura en ciencias con la Universidad de Utah en 1896. De 1897 a 1900 sirvió en una misión en las Islas de la Sociedad del Pacífico Sur , donde como parte de su proselitismo tradujo el Libro de Mormón al tahitiano , y se convirtió en presidente de misión , un sumo sacerdote ordenado de la Iglesia. Alrededor del cambio de siglo, donó una gran colección de helechos de Utah y el Pacífico Sur al museo de historia natural de la Universidad de Utah. [5] De 1900 a 1904, enseñó ciencias y teología en el Brigham Young College , donde fue presidente de geología y mineralogía. [1] [4] [6] [7]
En 1901, Chamberlin comenzó a estudiar filosofía en la Universidad de Chicago . Durante varios años estudió filosofía con varios pensadores destacados, entre ellos George Howison en la Universidad de California en Berkeley y Josiah Royce en Harvard . Obtuvo una maestría en la Universidad de Chicago en 1906.
En 1909, William Chamberlin fue reclutado para la Universidad Brigham Young (BYU) por el presidente George H. Brimhall , como parte de un esfuerzo por aumentar la calidad académica de su universidad. Dos años antes, Brimhall había reclutado a los hermanos Joseph y Henry Peterson, profesores de psicología y educación, así como al propio hermano de Chamberlin, Ralph, biólogo. William Chamberlin enseñaba filosofía y lenguas antiguas. Los hermanos Chamberlin y Peterson, aunque eran mormones devotos, buscaron activamente aumentar la atmósfera intelectual de la universidad y la comunidad, facilitando la discusión y los debates sobre la evolución y la Biblia, y trataron de transmitir que las ideas evolucionistas y la teología mormona no eran mutuamente excluyentes, sino más bien complementarias. Los cursos de los cuatro instructores fueron populares entre los estudiantes y otros profesores, pero los funcionarios de la universidad y la iglesia acusaron a los profesores de promover puntos de vista heréticos, y en 1911 ofrecieron a los Peterson y Ralph Chamberlin una opción: modificar sus enseñanzas o perder sus trabajos. Esto encendió una gran controversia en la escuela y la comunidad circundante. Los estudiantes de BYU apoyaron abrumadoramente a los profesores, y una petición de apoyo firmada por al menos el 80% del cuerpo estudiantil fue presentada a los funcionarios de BYU y reproducida en el Salt Lake Tribune , el periódico secular más grande de Salt Lake City. William Chamberlin no recibió el mismo ultimátum, pero poco después de las acusaciones publicó un ensayo titulado "La teoría de la evolución como una ayuda para la fe en Dios y la creencia en la resurrección" en el periódico estudiantil de BYU, cuyos editores estudiantiles escribieron "la lectura reflexiva del mismo recompensará a cualquier estudiante". [8] Los Peterson y Ralph Chamberlin dejaron la universidad en 1911, mientras que William permaneció otros 5 años, renunciando en 1916. [1] [6] [9]
En 1917, Chamberlin comenzó un doctorado con el filósofo de Harvard Ralph Barton Perry , pero abandonó el curso al cabo de un año debido a problemas de salud y económicos. Enseñó filosofía en la Universidad de Utah entre 1917 y 1920, y más tarde en el Utah State Agricultural College hasta su muerte.
Chamberlin murió en Logan, Utah , a causa de una infección de gripe el 9 de mayo de 1921. Tenía cincuenta y un años. [1] [4] [10]
Las opiniones filosóficas de Chamberlin se han denominado "realismo espiritual" y tienen sus raíces en la tradición filosófica del personalismo . El erudito mormón James M. McLaughlin consolidó las opiniones filosóficas de Chamberlin en cinco declaraciones principales: [1] : 159
- Las personas son eternas, ontológica y metafísicamente últimas. Este personalismo está ligado a una teoría pragmática del conocimiento en la que la verdad se determina en relación con su resultado y los intereses y propósitos de las personas.
- La comunidad y la sociabilidad son características esenciales del ser de las personas. El sentido moral del mundo surge de la relación de eterna codependencia de las personas en comunidad. A la cabeza de esta comunidad está Dios.
- Dios es una persona y es el máximo ejemplo de existencia personal. Dios depende de los demás miembros de la comunidad de mentes.
- La revelación de Dios en el mundo está limitada a la capacidad de la verdad humana; debe expresarse en términos humanos.
- La evolución es un principio verdadero y explicativo a través del cual podemos llegar a comprender el desarrollo del “Reino de Dios”. La evolución debe ser vista como una teleología que refleja el designio de Dios y no como una sucesión de causas eficientes.
Chamberlin fue el primer erudito mormón en aplicar ampliamente la alta crítica a la Biblia . [11] : 63 El erudito religioso Anthony Hutchinson etiquetó el estilo de crítica bíblica de Chamberlin (el estudio académico de la Biblia) como un enfoque "hermenéutico histórico y filológico crítico", [a] ampliamente caracterizado por la aceptación de la crítica bíblica convencional (no mormona) y la fluidez en los idiomas bíblicos antiguos. Según Hutchinson, las fortalezas relativas de este enfoque, en comparación con otros enfoques mormones a los estudios bíblicos, incluyen la facilidad de comunicarse con los eruditos del cristianismo y el judaísmo , mientras que las debilidades relativas incluyen un enfoque altamente intelectual que puede impedir su aplicación a la práctica religiosa popular y la promoción de puntos de vista que pueden interpretarse como heréticos . Otros eruditos mormones que Hutchinson agrupó en este enfoque incluyen a Lowell L. Bennion , Sterling McMurrin y John L. Sorenson . [12]
En una encuesta realizada a treinta y ocho intelectuales SUD prominentes por Leonard J. Arrington a fines de la década de 1960, Chamberlin fue reconocido como una de las doce figuras más importantes en la historia intelectual SUD. [13] Sin embargo, Philip L. Barlow señala que Chamberlin es menos conocido que otras figuras SUD prominentes. [7] : 142
Entre los estudiantes de Chamberlin se encontraban EE Ericksen , [1] quien más tarde se convirtió en presidente del Departamento de Filosofía de la Universidad de Utah y es conocido como una figura destacada en la historia intelectual de los SUD. [14]
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )
Obras de o sobre William Henry Chamberlin en Wikisource
Medios relacionados con William Henry Chamberlin en Wikimedia Commons