Chavriata ( griego : Χαβριάτα) es un pueblo histórico situado en la cima de una colina a 8 km de la ciudad de Lixouri (área de Katogi) al oeste-suroeste en la unidad municipal de Paliki en la isla jónica griega de Cefalonia .
Se le conoce como el “Balcón del Jónico” por las vistas que ofrece tanto a la fértil llanura como al mar.
Debido a su ubicación estratégica, Chavriata ha sido objeto de adquisiciones hostiles a lo largo de su dilatada historia. En el controvertido libro Odiseo liberado , Paliki fue identificada como la antigua ubicación de Ítaca, la patria de Odiseo.
Durante las dos guerras mundiales, cientos de habitantes dieron su vida y los movimientos de resistencia locales fueron muy activos. El pueblo quedó gravemente destruido durante el terremoto del Jónico de 1953. Durante décadas, el pueblo funcionó como centro de producción agrícola y ganadera para toda la península, proporcionando oportunidades de empleo a miles de personas que venían a trabajar a las granjas locales desde lugares muy lejanos.
En el pueblo nació el famoso filósofo griego del siglo XVIII Vikentios (Vincenzo) Damodos (1700-1752), hijo de un aristócrata local (Francesco Damodon), quien, a su regreso del extranjero, inauguró allí una escuela filosófica y teológica. En las condiciones que prevalecían en el Stato da Màr ( Cefalonia fue parte de la República de Venecia desde 1500 hasta 1797), toda la educación superior debía cursarse en el extranjero. Damodos estudió derecho en la Escuela Flaginiana de Venecia y filosofía en el Collegio Veneto de Padua. Al regresar a su pueblo natal, trabajó como abogado y enseñó filosofía, retórica y literatura griega durante 32 años. Se le considera una de las figuras más influyentes del Renacimiento griego y uno de los intelectuales y profesores más destacados de la época. Es autor de más de 140 obras.
Su considerable producción de trabajo sobre lógica, retórica, física, metafísica, ética y teología, impresa en Atenas en fecha tan reciente como 1940 y representada aquí, sigue en líneas tradicionales. Es decir, se basa, en su análisis de la naturaleza, el contenido y las partes de la filosofía moral, principalmente en términos y conceptos aristotélicos: el análisis del summum bonum es, desde este punto de vista, una diferencia relativamente menor. A pesar de todo eso, y a pesar de su carácter didáctico, la obra se sostiene por sí misma. Es razonada, presta una cuidadosa atención a la definición (por ejemplo, de los diversos sentidos de "bien" y de "fin"), tiene algo propio que decir sobre el sentido común como una especie de sentido moral, y es coherente. Una sección sobre las pasiones del alma es obviamente de inspiración cartesiana. El estilo de Damodos es un griego diáfano y sencillo, en fuerte contraste con la artificialidad y el arcaísmo de Mavrokordatos y la tortuosidad del tercer representante de este período, Eugenios Voulgaris . [2]
Damodos fue uno de los primeros intelectuales griegos que cuestionó el poder absoluto de los hombres y sacerdotes en la sociedad local y, contrariamente a la práctica establecida, hizo uso de un idioma simplificado (predecesor del idioma griego moderno, Dimotiki) para transmitir sus conferencias a la población local de una manera mucho más efectiva y directa. [3] [4]
Imbuido de las nuevas ideas de la Ilustración occidental, produjo el primer manual griego de teología dogmática. Esto fue una innovación en el mundo ortodoxo, donde anteriormente, aunque se habían producido “Confesiones de fe” según el modelo occidental en respuesta a la presión de Occidente, no se había hecho ningún intento de exposición sistemática de la doctrina sobre principios racionales. El modelo de Damodos fue el De theologicis dogmatibus del jesuita Denis Pétau. Si bien declara su deseo de seguir “a los Padres portadores de Dios y ser guiado por ellos” (Yannaras 2006, 101), Damodos refleja el intelectualismo occidental más que una perspectiva patrística. La Dogmática de Damodos solo circuló en manuscrito, pero sentó el precedente para obras posteriores del mismo tipo de Eugenios Voulgaris y otros, hasta los manuales autorizados de Christos Androutsos (1907) y Panayiotis Trembelas (1959-1963). [5]
Uno de los telescopios teledirigidos del Observatorio Nacional de Educación "EUDOXOS" ha recibido el nombre de "Vikendios Damodos" (TVD) y es un reflector ecuatorial Ritchey-Cretien de 0,51 m especialmente fabricado. EUDOXOS es el centro griego de astronomía robótica más antiguo y el observatorio oficial del sistema de educación secundaria de Grecia y funciona desde 1999 a una altitud de 1040 m en el monte Ainos en Cefalonia. En el anuncio correspondiente de noviembre de 2007 se afirmaba lo siguiente:
El TVD rinde homenaje al humanista cefalonés Vikendios Damodos de Havriata Pallis Kefalonia, que creó una de las primeras y más famosas escuelas griegas originales de filosofía, teología ortodoxa y ciencias físicas del siglo XVIII, en su pueblo de Cefalonia. Como muchos cefalonés hicieron durante el dominio veneciano de la isla, V. Damodos estudió en la Universidad de Padua y antes de su regreso dio clases en el establecimiento educativo helénico de Venecia.
La mayoría de la población son agricultores que producen aceitunas , uvas (stafida) y verduras en los campos fértiles, numerosos viñedos, huertos frutales y olivares que rodean el pueblo. El vino producido en la zona es de una calidad poco común, la de Robola, debido al fértil valle verde de viñedos de uva moshato ubicados junto al pueblo. Las tierras llanas junto con las colinas cubren el área alrededor de Chavriata, mientras que las montañas dominan la parte norte. Parte del área alrededor del pueblo también se caracteriza por extraños derrames aluviales de suelo arenoso y gris. Estas tierras baldías cubiertas de matorrales tienen poco o ningún cultivo en ellas.
El pueblo es conocido por su inteligencia especial y varios académicos son oriundos de allí. Sus habitantes son personas con un agudo sentido del humor, mucha creatividad y una larga tradición musical. La población local habla un idioma particular que utiliza una amplia variedad de términos de origen italiano.
Un punto impresionante del pueblo es que casi el 90% de sus habitantes llevan el mismo apellido ( Moschopoulos ).
El pueblo ha experimentado una grave emigración , especialmente hacia Canadá y Estados Unidos .
Los lugares más cercanos están ordenados en el sentido de las agujas del reloj.
A un kilómetro aproximadamente, la carretera se bifurca y se encuentra el impresionante Monasterio Santo Kipoureon ( Kipouria ), que ofrece una vista panorámica del mar Jónico, especialmente durante la puesta de sol. El paisaje del Monasterio recuerda a la "Caroulia" del Monte Athos. Esto, en combinación con sus tesoros espirituales, hace que el Monasterio sea una atracción para los visitantes.
El monasterio está situado en un acantilado escarpado que sobresale sobre el mar azul profundo (700 m sobre el nivel del mar). El último y único monje que aún vive allí, el padre Eusebio, recibe a sus visitantes ofreciéndoles especialidades locales. La mayoría de los edificios del monasterio los reconstruyó él mismo a principios de los años 90.
El monasterio fue construido en el siglo XVII en el borde de un acantilado rocoso vertical muy por encima del mar y debe su nombre a los numerosos jardines de la zona (kipos-garden). El fundador del monasterio fue el monje paxiano Chrisanthos Petropoulos y está dedicado a la Anunciación de la Virgen. En un corto período de tiempo, se convirtió en un monasterio de monjes, con una población de monjes que alcanzó los 80 en sus años de apogeo. Muchos clérigos distinguidos surgieron de este monasterio. Los terremotos locales destruyeron el monasterio varias veces. En 1915, un crucero francés bombardeó el monasterio, confundiendo su chimenea humeante con un barco enemigo.
En el monasterio se puede venerar el icono milagroso de la Anunciación, así como las calaveras de los fundadores del monasterio, Chrisanthos, Konstantios y Efronios. También se conserva un trozo de la Santa Cruz, ofrecida al monasterio por el príncipe ruso Vladimiros Dolgoroukis en 1862. En un elegante tarro de cristal se encuentra el santo mirón de San Dimitrios, Myrovlitos, del siglo VII d. C.
También se pueden venerar reliquias de varios santos, así como el icono milagroso de Santa Paraskevi, un tesoro único del destruido Monasterio de Tafios. En la iglesia construida dentro del recinto del monasterio se pueden encontrar reliquias sagradas, iconos postrenacentistas, postbizantinos e italocretenses y objetos de fe.
En un cruce después del pueblo de Havriata, en un camino rural que se parece mucho a una tundra sin árboles, solo piedras, arbustos y un viento constante, en la parte más occidental de Grecia, se puede encontrar un faro histórico, bien diseñado y de valor internacional. Se encuentra al suroeste del pueblo, cerca del cabo Gerogompos .
Fue construida en 1907 por ingenieros británicos y jugó un papel importante, especialmente durante la Segunda Guerra Mundial. Fue destruida por las tropas alemanas al retirarse de la isla y fue reconstruida en 1947. La altura de la torre es de 13 metros y tiene un radio de luz de 58 metros. Perteneció a la Marina griega y el acceso a sus instalaciones estaba prohibido, pero hoy en día funciona de forma automática.