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Tantra Vijñāna Bhairava

Una escultura de Bhairava (el temible).

El Vijñāna-bhairava-tantra (VBT, a veces escrito de manera hindiizada como Vigyan Bhairav ​​Tantra ) es un Shiva Tantra, de la tradición Kaula Trika del Shaivismo de Cachemira , posiblemente escrito por Guru Keyūravatī. [1] Singh señala que es difícil establecer una fecha exacta para el texto, y podría haber sido escrito en algún momento entre el siglo VII y el VIII d. C. [2] [3] También se lo llama Śiva-jñāna-upaniṣad de Abhinavagupta . [4] [5] [6]

El VBT está estructurado como un discurso entre Bhairava (el "temible" o "la materia oscura") y la diosa Bhairavi en 163 estrofas sánscritas anuṣṭubh . Presenta brevemente alrededor de 112 métodos de meditación tántrica ( yuktis ) o técnicas de centrado ( dhāraṇās ) en forma muy condensada. [4] [5]

Se supone que estas prácticas conducen al reconocimiento de la verdadera naturaleza de la Realidad, la conciencia "tremenda" o "asombrosa" (es decir, vijñāna-bhairava ). [7] Estas incluyen varias variantes de conciencia de la respiración , concentración en varios centros del cuerpo, conciencia no dual , práctica de mantras , visualizaciones y contemplaciones que hacen uso de los sentidos. [8] [web 1] Un prerrequisito para el éxito en cualquiera de las prácticas es una comprensión clara de qué método es el más adecuado para el practicante. [9]

Descripción general

En el Vijñāna-bhairava-tantra (VBT), Bhairavi , la diosa ( Shakti ), le pide a Bhairava (la temible manifestación de Shiva ) que le revele la esencia de cómo comprender la verdadera naturaleza de la realidad. En su respuesta, Bhairava describe 112 formas de entrar en el estado de conciencia universal y trascendental. Las referencias a este tantra aparecen en toda la literatura del Shivaísmo de Cachemira, lo que indica que se lo consideraba un texto importante en esta tradición. [4] [5]

La VBT describe el objetivo de estas prácticas, la "verdadera naturaleza de la realidad", como sigue en la traducción de Christopher Wallis de 2018:

Más allá de todo cálculo en el espacio o el tiempo; sin dirección ni localización; imposible de representar; en definitiva indescriptible; dichoso con la experiencia de lo más íntimo; un campo de conciencia libre de construcciones mentales: ese estado de plenitud desbordante es Bhairavī, la esencia de Bhairava. Es esa esencia que es en última instancia real y fundamental; es lo que debe ser conocido y experimentado; es lo que es inherentemente puro, y es lo que impregna todo. [10]

Según Christopher Wallis, Bhairava y Bhairavi también se utilizan para referirse a estados expandidos de conciencia, con Bhairavi refiriéndose más a estados energéticos y activos ( śakti ), y Bhairava refiriéndose a estados quietos y tranquilos ( śūnya ). [web 1] Wallis también señala que el texto exhibe una "fuerte influencia budista", y una de las meditaciones más comunes enseñadas en el texto se centra en el 'vacío' ( śūnya ) de las cosas, como el verso 48 que ofrece una meditación sobre el cuerpo como espacio vacío, y los versos 45 y 49 que enseñan meditaciones sobre el espacio vacío del corazón. [web 1]

Prácticas

La mayoría de los versos del VBT son breves descripciones condensadas de diversas prácticas que permiten acceder al estado de conciencia de Bhairava. Mark Dyczkowski ha clasificado las prácticas del VBT en varios tipos principales junto con los versos en los que aparecen: [web 1]

Comentarios y traducciones al español

El texto apareció en 1918 en la Serie de Textos y Estudios de Cachemira ( KSTS ). [web 2] La Serie de Cachemira publicó dos volúmenes, uno con un comentario en sánscrito de Kshemaraja y Shivopadhyaya y el otro con un comentario, llamado Kaumadi , de Ananda Bhatta .

En 1957, Paul Reps dio a conocer ampliamente el texto al incluir una traducción poética al inglés en su popular libro Zen Flesh, Zen Bones . [11] La traducción de Reps fue objeto de un voluminoso comentario de Osho . [12]

Como escribe el sanscritista Christopher Wallis, muchas de las traducciones al inglés de la VBT han sido realizadas por personas que carecen de formación en la lectura del sánscrito y de la experiencia necesaria para leer los textos tántricos sánscritos en los que se basa la VBT. El resultado ha sido una variedad de traducciones poéticas o de forma libre que no logran comunicar adecuadamente las prácticas reales que se describen brevemente en el texto. Dos excepciones a esto son la traducción de Jaideva Singh y la traducción de Mark Dyczkowski. [web 1]

Las diversas traducciones de VBT incluyen las siguientes:

Referencias

  1. ^ "El florecimiento de la conciencia innata". Hareesh.org . 2018-03-09 . Consultado el 2023-09-14 .
  2. ^ Singh 1979, pág. x.
  3. ^ Singh 1991, pág. xxvi.
  4. ^ abc Muller-Ortega 1989, pág. 42-43.
  5. ^ abc Drabu 1990, pág. 37-38.
  6. ^ Feuerstein 1998, pag. 251-252.
  7. ^ Representantes 1957.
  8. ^ Osho 1998.
  9. ^ Hughes 2015, págs. vii-xi.
  10. ^ Wallis 2018, pág. 6.
  11. ^ Representantes 2000.
  12. ^ desde Osho 2010.

Fuentes

Fuentes impresas
Fuentes web
  1. ^ abcde Wallis, Christopher (7 de octubre de 2016). "¿Podría ponerse de pie el verdadero Vijñaana-bhairava?". Hareesh.org . Consultado el 1 de octubre de 2020 .
  2. ^ "Instituto Muktabodha" . Consultado el 16 de febrero de 2008 .
  3. ^ "Vijnana Bhairava Tantra de Daniel Odier". www.danielodier.com . Consultado el 30 de abril de 2018 .
  4. ^ Magee, Mike. "VijnanabhairavaTantra". www.shivashakti.com . Consultado el 30 de abril de 2018 .