Vigilantius ( c. 400), el presbítero cristiano , escribió una obra, ya no existente, que se oponía a una serie de prácticas comunes del siglo V, [1] y que inspiró uno de los tratados polémicos más violentos de Jerónimo (fallecido en 420). [2] Vigilantius nació alrededor de 370 en Calagurris (actual San Martorio ) en Aquitania , [2] donde su padre tenía una posada en la gran vía romana de Galia Aquitania a España . Mientras todavía era joven, su talento llegó a ser conocido por Sulpicio Severo ( c. 363 - c. 425 ), que tenía propiedades en ese vecindario, y en 395 Sulpicio, quien probablemente lo bautizó , lo envió con cartas a Paulino de Nola , donde encontró una recepción amistosa. [3] Algunos historiadores protestantes consideran a Vigilancio, junto con Joviniano , Aerius de Sebaste y Helvidio , como protoprotestantes tempranos de los siglos IV-V . [4]
A su regreso a Severo en la Galia , fue ordenado sacerdote y, habiendo heredado poco después los medios a través de la muerte de su padre, partió hacia Palestina , donde San Jerónimo lo recibió con gran respeto en Belén . [3] La estancia de Vigilancio duró algún tiempo; pero, como era casi inevitable, se vio involucrado en la disputa que entonces se desataba sobre Orígenes de Alejandría ( c. 184 - c. 253 ), en el curso de la cual Vigilancio acusó a Jerónimo de origenismo. [2]
A su regreso a Occidente, Vigilancio llevó una carta de Jerónimo a Paulino, y en varios lugares donde se detuvo en el camino parece haberse expresado sobre Jerónimo de una manera que, cuando se informó, ofendió mucho a ese padre y lo provocó a escribir una respuesta ( Ep. 61). Vigilancio se estableció entonces durante algún tiempo en la Galia, y se dice que una autoridad ( Genadio ) luego ocupó un cargo en la diócesis de Barcelona . Alrededor de 403, algunos años después de su regreso de Oriente, Vigilancio escribió su obra contra algunas prácticas de la iglesia, en la que argumentó contra la veneración de reliquias , como también contra las vigilias en las basílicas de los mártires , entonces tan comunes, el envío de limosnas a Jerusalén, el rechazo de los bienes terrenales y la atribución de virtud especial al estado soltero, especialmente en el caso del clero . Estaba especialmente indignado por la veneración de los santos y sus reliquias. [3]
Todo el conocimiento sobre su obra proviene del tratado de Jerónimo Contra Vigilantium . Con el tiempo, la Iglesia aceptó las opiniones de Jerónimo como correctas, y Vigilancio gradualmente llegó a ser clasificado entre los herejes, aunque su influencia siguió siendo potente durante un tiempo tanto en Francia como en España, como lo demuestra el tratado polémico de Fausto de Rhegium (fallecido en torno al año 490). [3]
Una escuela de pensamiento intenta asociar a Vigilancio con los protovaldenses de los Alpes europeos. [5] Las doctrinas de Vigilancio, al menos en la medida en que se entienden sobre la base de la carta de Jerónimo, aparecen de forma destacada en las «Doce Conclusiones» de los lolardos ingleses . [6]
Vigilancio se opuso al ascetismo monástico y a las supersticiones relacionadas con él. Jerónimo atacó a Vigilancio, llamándolo incluso monstruo, por “creer que las tumbas de los mártires y los santos no deben ser veneradas, oponerse a la virginidad y estar en contra del ayuno por los santos”. [1]
Vigilancio también negaba la veneración de los santos y las reliquias, que consideraba superstición e idolatría. Vigilancio decía que sus adversarios "adoraban los huesos y las cenizas de los muertos" y los llamaban idólatras. [1]
Vigilancio también atacó la intercesión por los muertos como inútil. [1]
A esta clase de oponentes pertenecen Helvidio, Joviniano, Vigilancio y Aerio. Los tres primeros nos son conocidos por las apasionadas respuestas de Jerónimo, el último por el Panarion de Epifanio. Figuran en la historia de la iglesia católica entre los herejes, mientras que muchos historiadores protestantes los han situado entre los "testigos de la verdad" y los precursores de la Reforma.
[...] al regresar a la región de los Alpes, él [Vigilantius] encontró un grupo de cristianos con ideas afines a las suyas; con ellos se unió gustosamente y trabajó.
