La veneración del árbol de la vida es un fresco maniqueo de la cueva 38 (n.º 25 según Grünwedel) de las cuevas de Bezeklik en Turpan , Xinjiang , China, que representa una escena de adoración maniquea del árbol de la vida . Según las enseñanzas de esta religión, hay un árbol de la vida que crece en el Reino de la Luz. Tiene tres troncos, que simbolizan el Este, el Oeste y el Norte del Reino de la Luz. [2]
Este fresco fue descubierto a principios del siglo XX y ya se encontraba muy deteriorado. Para facilitar la investigación, el arqueólogo alemán Albert Grünwedel dibujó un boceto en blanco y negro, seguido por el arqueólogo francés Joseph Hackin , que copió imágenes en color. [1] : 229–231
El centro de la imagen muestra un árbol de la vida con tres troncos. El árbol tiene ramas y hojas exuberantes, flores fragantes en plena floración y numerosos frutos. Hay enormes racimos de uvas colgando de las ramas. Todo el árbol parece un gran dosel. El estanque debajo del árbol puede ser el "Estanque perfumado de los Siete Tesoros", con dos pájaros en el estanque mirando a la multitud que adora. A los lados izquierdo y derecho del tronco, había seis personas saludando al árbol de la vida. Cuatro de ellos estaban arrodillados al frente y dos de pie en la parte posterior. Están bien vestidos y llevan altas coronas ricamente decoradas. Entre ellos hay ángeles con alas, creyentes y otros dioses. El nombre del ángel, la alabanza y los votos son uigures , escritos en el estanque y en la barra lateral debajo de la pintura. [3]
Debajo del estanque de incienso hay una escritura uigur escrita en letras uigures en líneas verticales, similar a las oraciones: "Esta es una reunión de deidades guardianas", "Con(?) la imagen del pavo real. Yo, Sävit, he escrito. Que no haya pecado. [...] Que [...] sean protegidos", "Ötükän Ngošakanč (y) Qutluk Tapmïš Qy-a que sean protegidos... He hecho humildemente [...] que estén en paz. Por favor, perdona mis pecados". Aunque parte del contenido de las oraciones incluye frescos, estas palabras no las dejó el autor original. [1] : 231–233
La cueva 38 (cueva 25 de German) fue la primera en construirse y su profundidad era corta. Después de usarla durante mucho tiempo, se volvió negra por el humo. Más tarde, la cueva se alargó y adquirió la forma que se muestra en esta imagen, es decir, la cueva 38B. Esta cueva tiene una cámara principal y una cámara trasera. La sección central de la pared de inicio de la cámara principal tiene un pasaje ancho inferior que conecta la cueva adyacente 39A. Delante de la pared de inicio, hay una plataforma con un ancho de 120 cm y una altura de 40 cm. La pared frontal también tiene la misma altura. Sin embargo, para una plataforma con un ancho de 150 cm, la mitad inferior de la pared frontal está empotrada unos 40 cm en la pared, y la superficie arqueada de la mitad superior no está empotrada. Se abre un pasaje bajo en el lado frontal de la pared frontal para ingresar a la cámara trasera, que está conectada a la cueva adyacente 39. La forma arquitectónica de esta cueva es bastante especial. La pared de la sala principal está pintada con una capa de mortero blanco, y la superficie arqueada de la pared frontal está pintada con murales de colores directamente sobre la superficie blanca y gris sin otros colores de fondo. También hay una fila de murales de la misma manera en el borde inferior del abdomen a ambos lados del cupón. El mural en forma de arco en la pared frontal es un homenaje al árbol de la vida. En el centro de la imagen está el árbol de la vida. Los tres troncos del árbol crecen de un estanque circular. En el estanque, hay una pareja de cisnes. El árbol florece con doce flores grandes y da muchos frutos. A ambos lados del árbol, hay creyentes, ángeles y dioses a los que alabar y arrepentir. La alabanza, el nombre del ángel y el juramento están escritos en uigur, escritos en el estanque y en la barra lateral debajo de la pintura. Hay tres pinturas en el borde inferior del marco del cupón. Hay tres pinturas en el medio del extremo, una de las cuales es un orbe de llama consagrado, y las otras dos son de Ji Le Ren. Hay una fila de decoraciones debajo del marco. La pintura en el vientre del cupón del lado frontal se ha caído. Según el registro de Glen Weddell, una es una imagen del universo, pero en realidad es una imagen de un templo maniqueo; el otro es un retrato de un creyente maniqueo persa.