Majma-ul-Bahrain ( persa : مجمع البحرین , "La confluencia de los dos mares" o "La mezcla de los dos océanos") es un texto sufí sobre religión comparada escrito por Mughal Shahzada Dara Shukoh como un breve tratado en persa , c. 1655. [1] [2] [3] Estaba dedicado a una revelación de las afinidades místicas y pluralistas entre la especulación súfica y vedántica . [4] [5] Fue una de las primeras obras en explorar tanto la diversidad de religiones como la unidad del Islam y el hinduismo y otras religiones. [6] [7] [8] [9] Su versión en hindi se llama Samudra Sangam Grantha [10] [11] [12] y unatraducción al urdu titulada Nūr-i-Ain fue litografiada en 1872.
Durante el siglo XVI, el Maktab Khana (oficina de traducción del emperador Akbar , que literalmente significa casa de traducción ) contribuyó en gran medida a alterar la percepción musulmana del hinduismo al traducir obras como el Mahabharata al Razmnāma ( persa : رزم نامہ, lit. Libro de la guerra ), el Ramayana y el Yoga Vashishta del sánscrito antiguo al persa, ya que el emperador Akbar buscaba "formar una base para una búsqueda unida de la verdad" y "permitir que la gente entienda el verdadero espíritu de su religión". [13] Los esfuerzos de Akbar por cultivar Ṣulḥ-i-Kul (que literalmente significa "paz con todos", "paz universal" o "paz absoluta", inspirado en los principios místicos sufíes) en todo su imperio continuaron en espíritu con su descendiente, Shahzada Dara Shukoh. [14]
Con una visión perenne del mundo similar a la de Kabir y su antepasado mogol , el emperador Akbar , Dara Shukoh buscó comprender las similitudes entre las religiones de la tierra que lo rodeaba. Después de su tiempo como discípulo de Mian Mir (presenciando eventos como la fundación del Templo Dorado de Amritsar ), Dara Shukoh comenzó a recopilar sus aprendizajes espirituales y místicos en una serie de libros escritos entre 1640 y 1653. El aprendizaje que resultó en Majma-ul-Bahrain ocurrió durante este tiempo, abarcando específicamente nueve años de investigación y estudio de la Brahmavidya y el Corán . El aprendizaje de Dara Shukoh lo llevó a viajar a través de 14.000 km del subcontinente indio , en busca de conocimiento místico en lugares como Ajmer , Delhi , Agra , Allahabad , Varanasi , Cachemira y Gujarat . [15] La Shahzada escribió el Majma-ul-Bahrain cuando tenía 42 años y fue el último texto que escribió antes de la lucha por la sucesión que resultó en su derrota, humillación y muerte unos años más tarde. [16]
El objetivo principal del tratado es proporcionar una exégesis de lo que es común entre el Sanatana Dharma y el Islam , específicamente en lo que respecta al misticismo vedántico y sufí y los numerosos conceptos que contienen. Dara Shukoh utiliza muchos términos de ambas ramas de la religión para iluminar las similitudes entre los dos, aunque al mismo tiempo exhibe un conocimiento más profundo de la terminología sufí para iluminar el vedántico. Muchos santos sufíes son mencionados en la undécima sección, incluyendo al-Ghazali , Bayazid al-Bastami , Jalāl ad-Dīn Muhammad Rūmī e Ibn al-'Arabi . El texto comienza con una sección introductoria y contiene veinte secciones con los siguientes títulos:
No hubo otro texto importante escrito sobre el tema de las religiones comparadas y la verdad universal contemporáneo con el Majma-ul-Bahrain . Según el Siya-ul-Mutakherin del historiador Ghulam Husain Salim , el Majma-ul-Bahrain provocó la muerte de su propio autor cuando fue presentado a los ulemas imperiales , quienes declararon la obra blasfema y ordenaron la muerte de Shahzada Dara Shukoh, una orden que fue llevada a cabo con gusto por su hermano, Shahzada Aurangzeb , durante la Guerra de Sucesión . [17] Después de ser llevado a Delhi , Dara Shukoh fue encadenado y desfilado por las calles de la capital mientras era montado sobre un elefante inmundo. [18] En la historia oficial de Aurangzib, el Maathir-i-Alamgiri , la acusación oficial contra Dara Shukoh se declara como la siguiente:
"Los pilares de la Ley Canónica y de la Fe temían toda clase de perturbaciones en su vida. Por eso el Emperador [por ejemplo, Aurangzid], tanto por necesidad de proteger la Ley Sagrada como por razones de Estado, consideró ilegal permitir que Dara siguiera con vida por más tiempo, ya que era un destructor de la paz pública". [19]
El 10 de agosto de 1659, Shahzada Dara Shukoh fue decapitado por apostasía y su cabeza fue enviada a su padre, Shah Jahan . [20] Cuando Aurangzeb ascendió al trono imperial, continuó ejecutando a otros por razones políticas (por ejemplo, su hermano Murad Baksh y su sobrino Sulaiman Shikoh ) y persiguiendo a los habitantes de su imperio por motivos de herejía, incluida la decapitación del místico sufí armenio , Sarmad Kashani , por cargos de ateísmo antinomiano [21] y el noveno gurú sij , Guru Tegh Bahadur , por negarse a convertirse al Islam , [22] haciendo del asesinato de su hermano Dara Shukoh el primero de una larga lista de ejecuciones .