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Alopanishad

Allah-Upanishad o Allopanishad es un texto apócrifo en sánscrito con muchas palabras árabes que generalmente se argumenta y se cree que fue escrito en la India en el siglo XVI durante el reinado del emperador mogol Akbar . [1] [2] Describe a Akbar como un mensajero o profeta de Dios. [3] Los críticos generalmente no han visto ni estudiado las Escrituras. La palabra Allah se usa en sánscrito para denotar la Shakti o devi o el aspecto femenino del dios. Se utiliza principalmente en las escrituras tántricas del culto a Devi. Hum es un bija mantra y está adjunto a la palabra Allah y forma Allahumma . En resumen, Allah Upanishad es una escritura tántrica para el culto a Devi.

El Allopanishad no forma parte del canon Upanishad , que tradicionalmente contiene 108 Upanishads, y no aparece en ningún Veda . En una edición de The Theosophist , R. Ananthakrishna Sastri escribió que la obra fue escrita por pandits para obtener recompensas monetarias durante la época del dominio musulmán en la India. Comentó además que la obra no tenía el estilo de los Upanishads ordinarios y que sus palabras parecen sonar más a árabe. [4] Jogendra Nath Bhattacharya y BK Sarkar categorizan Allopanishad como una obra islámica y escriben que fue escrita por un cortesano hindú de Akbar, como un capítulo apócrifo del Atharvaveda. Swami Vivekananda dijo: "Me han dicho que Allopnishad fue escrito durante el reinado de Akbar, para unir a los hindúes y mahometanos, y algunas veces consiguieron alguna palabra, como Allah, o Illa en los Samhitas, e hicieron un Upanishad sobre Así que en este Allopanishad, Mahoma es el Rajasulla, sea lo que sea que eso signifique". [5]

Texto

  1. Me refugio en nuestro Allah [ La , "perecer" y alla , "eterno"] que protege a Mitra [sol] y Varuna [el dios del agua].
  2. Sólo hay un Dios [Illelle]; el rey, Varuna, nuevamente se refugia (en él).
  3. Todo es Dios; sol y estrellas.
  4. Todo es Dios; Varuna, el sol, el iluminador.
  5. El Gran Aliento, el Señor, es el Sacrificador. El Señor es el Sacrificador.
  6. Allah es el primero y el mejor, el más elevado; Omnipresente; El más alto de todos los dioses.
  7. Él es sólo Uno; siempre restante.
  8. Allah debe ser propiciado mediante el sacrificio.
  9. Allah es el sol, la luna y todas las estrellas.
  10. Allah es (el Dios) de los Rishis y de todas las demás deidades, y de Indra, la primera Maya [materia primordial] y el éter.
  11. Allah está en la tierra y en el cielo y en múltiples formas.
  12. Todo es Alá. Todo es Allah y todo es Él.
  13. Om es Alá. Todo es Él. Por naturaleza eterna. Atharvan [el Rishi] se inclina ante ellos.
  14. Danos agua, ganado, siddhis y cosas que vivan en el agua, y Phut [un mantra].
  15. El asesino de enemigos. Hum, Hrim. Nada más que Alá; nada más que Alá. Así termina el Allopanishad.

Opiniones sobre autoría y autenticidad

En una edición de The Theosophist , R. Ananthakrishna Sastri escribió que la obra fue escrita por pandits para obtener recompensas monetarias durante la época del dominio musulmán en la India. Comentó además que la obra no tenía el estilo de los Upanishads ordinarios y que sus palabras parecen sonar más a árabe. [4] Bhattacharya y Sarkar categorizan Allopanishad como una obra islámica y escriben que fue escrita por un cortesano hindú de Akbar, como un capítulo apócrifo del Atharvaveda. Charles Eliot sugirió que la obra pudo haber sido escrita en relación con el movimiento Din-i-Ilahi y escribió que la obra difícilmente puede describirse como otra cosa que una falsificación. [3] El autor SN Sadasivan dice: "Cuando el emperador Akbar estaba barajando la idea de la nueva religión Din-i Ilahi , los brahmanes habían escrito para él un nuevo upanishad llamado "Allopanishad" (upanishad de Allah) que extrañamente no era aceptable para él". . [6] Swami Vivekananda escribió que Allopanishad era evidentemente de una fecha mucho posterior y que le dijeron que fue escrito durante el reinado de Akbar para unir a hindúes y musulmanes. [5] Sadasivan escribe que fue escrito por brahmanes para Akbar cuando estaba experimentando con una nueva religión. [7] Debendranath Tagore escribió en su autobiografía que Allopanishad fue compuesto en los días de Akbar con el objetivo de convertir a los hindúes en musulmanes. [8] Bankim Chandra Chattopadhyay escribió que el Allopanishad era la producción desvergonzada de algún brahmán adulador de los gobernantes musulmanes de la India. [9] Abraham Eraly afirma que el libro era un símbolo de la polinización intercultural entre las culturas hindú y musulmana durante la época de los mogoles y estaba destinado a unir a las dos comunidades. [10]

Ver también

Referencias

  1. ^ Raghavan, V. (1966). Nuevo catalogus catalogorum: un registro alfabético de autores y obras en sánscrito y afines. vol. 1. Madrás: Universidad de Madrás. pag. 410. OCLC  1163653281.
  2. ^ "Allopaniṣad (Trabajo) - Pandit". www.panditproject.org . Consultado el 24 de septiembre de 2020 .
  3. ^ ab Eliot, Sir Charles (2004). Hinduismo y budismo: un bosquejo histórico, volumen 1 . Filadelfia, Estados Unidos: Psychology Press. pag. 270.ISBN 978-0-7007-0679-2. Declara que el Alá del profeta Muhammad Akbar (es decir, no el Alá del Corán) es el Dios de dioses.
  4. ^ ab Sastri, R Ananthakrishna (1898). "Allopanishad o Mahomed Upanishad". El teósofo . XIX . Madrás, India: Editorial Teosófica: 177 . Consultado el 1 de mayo de 2012 .
  5. ^ ab Vivekananda, Swami (1908). Conferencias de Columbo a Almora: número 16 de la serie Himalaya. Madrás, India: Prabuddha Bharata Press. pag. 123 . Consultado el 1 de mayo de 2012 .
  6. ^ SN Sadasivan (2000). Una historia social de la India. pag. 178.ISBN 9788176481700.
  7. ^ Sadasivan, SN (2000). Una historia social de la India (edición ilustrada). Nueva Delhi, India: APH Publishing. pag. 178.ISBN 978-81-7648-170-0.
  8. ^ Tagore, Satyendranath; Devi, Indira (2006). La autobiografía de Devendranath Tagore (Reimpresión ed.). Whitefish, Montana, Estados Unidos: Kessinger Publishing. pag. 74.ISBN 978-1-4286-1497-0.
  9. ^ Bijlert, Viktor A. van (1996). "Identidad nacional sánscrita e hindú en la Bengala del siglo XIX". En Houben, Jan EM (ed.). Ideología y estatus del sánscrito: contribuciones a la historia de la lengua sánscrita: volumen 13 de la Biblioteca Indológica de Brill (edición ilustrada). Leiden, Países Bajos: EJ Brill. pag. 358.ISBN 978-90-04-10613-0.
  10. ^ Abraham Eraly , El mundo mogol: la vida en la última edad de oro de la India, Penguin Books India 2007