Los orígenes y la historia de la conciencia ( en alemán : Ursprungsgeschichte des Bewusstseins ) es un libro de 1949 del psicólogo y filósofo Erich Neumann , en el que el autor intenta "esbozar las etapas arquetípicas en el desarrollo de la conciencia". Se publicó por primera vez en inglés en 1954 en una traducción de RFC Hull. La obra ha sido considerada como una contribución importante y duradera al pensamiento junguiano .
Neumann describe el libro como un intento de "esbozar las etapas arquetípicas en el desarrollo de la conciencia", explicando que se basa en la psicología profunda, específicamente la psicología analítica del psiquiatra Carl Jung . Trata temas que incluyen la mitología , incluida la figura de Osiris , arquetipos , como el de la Gran Madre, el matriarcado , la ontogenia y la filogenia , el inconsciente colectivo , un proceso psicológico al que se refiere como "centroversión", masculinidad , feminidad y homosexualidad . Sostiene que "la conciencia, como tal, es masculina incluso en las mujeres, así como el inconsciente es femenino en los hombres". Escribe que la homosexualidad masculina casi siempre implica "una psicología matriarcal donde la Gran Madre está inconscientemente en ascenso". [1]
El libro incluye un prólogo de Jung, que lo elogia y compara su énfasis en el " simbolismo matriarcal " y el uso del símbolo del uróboros con su propia obra. Jung atribuye a Neumann el mérito de haber hecho una valiosa contribución a la psicología del inconsciente al colocar los conceptos de la psicología analítica sobre una base evolutiva. [2]
La introducción del libro habla de cómo nuestra comprensión y el crecimiento de la mente están influenciados por la psicología profunda, en particular las ideas de CG Jung. Dice que nuestra mente se desarrolla en ciertos patrones, llamados arquetipos, que son como imágenes en nuestra mente que guían cómo pensamos y sentimos. Estos patrones no son solo personales, sino que son compartidos por todas las personas porque provienen de una parte de la mente que todos tenemos en común, llamada inconsciente colectivo. El libro tiene como objetivo mostrar que estos arquetipos juegan un papel importante en los mitos y que al comprenderlos, podemos comprendernos mejor a nosotros mismos y los problemas que enfrentamos. El libro también quiere conectar estas ideas con la terapia, ayudando tanto a los individuos como a la sociedad. Sostiene que al explorar estas partes profundas de la mente, podemos encontrar nuevas formas de resolver viejos problemas y mejorar nuestra salud mental. [3]
Los orígenes y la historia de la conciencia se publicó por primera vez en 1949 en Rascher Verlag. En 1954, Princeton University Press publicó la traducción al inglés de RFC Hull . [4]
El psicólogo James Hillman sostuvo que la "definición apollónica de la conciencia" de Neumann lo llevó a concluir erróneamente que la conciencia como tal es masculina incluso en las mujeres. [5] El filósofo Walter Kaufmann destacó Los orígenes y la historia de la conciencia como una "ilustración perfecta" de la "erudición absolutamente tediosa y sin sentido, junto con una asombrosa falta de preocupación incluso elemental por las objeciones y alternativas" que distingue a "la mayor parte de la literatura sobre arquetipos y el inconsciente colectivo". Describió a Neumann como dogmático y lo acusó de operar "con una noción de evidencia" similar a la de los teólogos que prueban puntos con versículos bíblicos. Lo criticó por no considerar la difusión como una explicación alternativa para la presencia de un fenómeno dado en múltiples culturas. [6] El libro ha sido descrito como "Jungianismo en su máxima expresión" por la crítica Camille Paglia , quien lo identificó como una influencia en su trabajo de crítica literaria Sexual Personae (1990) y su favorito personal entre las obras de Neumann. Ella describió la teoría de la "centroversión" de Neumann como "idiosincrásica". [7] [8]
Hopcke llamó a Los orígenes y la historia de la conciencia , junto con La gran madre (1955), "la contribución más duradera de Neumann al pensamiento junguiano". Señaló que la visión de Neumann sobre la homosexualidad no es original ni pretende serlo, y difiere relativamente poco de la de Jung. [9] El psiquiatra Anthony Stevens llamó a Los orígenes y la historia de la conciencia "un libro excelente pero equivocado". Stevens argumenta que las suposiciones de Neumann de que la ontogenia recapitula la filogenia, que los seres humanos prealfabetizados eran "inconscientes" y que la conciencia occidental ha estado sujeta a presiones de selección diferentes a las de otras poblaciones civilizadas, son falaces y biológicamente insostenibles. [10]