Aurangabad es una de las ciudades históricas del Deccan , India. Es muy conocida por sus tradiciones literarias y culturales. Como esta ciudad era el bastión de los mogoles , una serie de oficiales civiles y militares, hombres de letras, ciudadanos, etc., de Delhi llegaron aquí con el resultado de que Aurangabad fue tan influenciada por la cultura del norte de la India que se consideró como la Delhi del Deccan. Así, hasta 1763, Aurangabad fue la sede del gobierno y la capital del Deccan. Después, cuando Hyderabad se convirtió en la capital, los poetas, literatos y gente culta abandonaron gradualmente Aurangabad y esta ciudad perdió su prominencia literaria. Aún así, la ciudad continuó produciendo hombres de genio literario hasta bien entrado el siglo XX. Aunque Aurangabad había ganado su importancia desde la época de Malik Ambar , hasta 1700 d. C. no se pueden rastrear los logros literarios de esa ciudad con respecto al idioma urdu . [1] El urdu que se habla en Aurangabad es el urdu de Hyderabadi , que en sí mismo es una forma de urdu de Dakhini .
Periodo temprano
En el Decán, la lengua preurdu se conocía como deccani o dakhani . Este preurdu fue llevado a diferentes partes del país por soldados, santos, sufíes y gente común. Fue introducido en el Decán por los ejércitos y seguidores del campamento de Ala'-ad-din Khalji (1296-1315). El sultán Alauddin Khalji (1296-1316) fue el primer gobernante musulmán que envió una gran expedición militar al Decán a principios del siglo XIV. Más tarde, Muhammad bin-Tughluq (1325-1351) trasladó la capital a Daulatabad . Ordenó a la gente de Delhi que se mudara a esa ciudad en 1327, pero más tarde, en 1340, tuvo que abandonar su plan y regresó a Delhi .
En el Decán, este preurdu se convirtió en uno de los primeros dialectos literarios urdu. Allí recibió la influencia de los dialectos regionales del sur y llegó a conocerse como decán ( dakhani ) y adoptó la escritura persa . También reemplazó al persa en las oficinas del Decán, mientras que en el norte de la India el persa seguía siendo una lengua de la corte y mantuvo su lugar como lengua de la educación superior en la India musulmana incluso bajo el dominio colonial británico hasta 1832.
Desde el punto de vista filológico, siempre hubo una gran diferencia entre el urdu del Decán y el del norte de la India. El urdu decán ( dakhani ) tomó prestado mucho del maratí , el tamil , el telugu y otras lenguas locales, y los dialectos del urdu dakhani se fusionaron en una única lengua literaria en el siglo XVI.
Fue en el Decán donde el urdu tuvo su primer florecimiento literario, en las cortes de Golconda y Bijapur tras la caída del reino bahmaní en el siglo XVI. En Golconda, uno de los gobernantes, el sultán Muhammad Quli Qutb Shah (1580-1611), era poeta. Tenía oído para la música y era sensible al ritmo, por lo que tomó prestada una enorme cantidad de vocabulario del maratí , el tamil , el telugu y otras lenguas locales para sus versos en urdu . Una de sus primeras colecciones de versos en urdu es Kulliyyat.
En los reinos autónomos como Golconda y Bijapur , este urdu dakhani llegó a ser cultivado como lengua literaria de forma aislada del urdu hablado en el norte de la India y desarrolló una rica literatura. A finales del siglo XVII, el urdu del norte llegó a tener contacto directo con el dakhani después de la finalización de la conquista mogol en el Deccan ( Golconda y Bijapur ), bajo Aurangzeb . La élite intelectual de Golconda y Bijapur emigró a Aurangabad , la capital secundaria durante la segunda mitad de su reinado. Aurangabad se convirtió en el lugar de encuentro y el hábitat de la fusión del urdu del norte de la India y el dakhani , hacia finales del siglo XVII.
De esta manera , Augangabad se convirtió en el centro de la poesía y la literatura urdu a finales del siglo XVII y principios del XVIII.
La etapa intermedia del desarrollo del urdu comenzó en el año 1700 d. C., cuando Wali Aurangabadi (1668-1744), conocido como el «padre del rekhta (urdu)», procedente de Aurangabad, el principal centro de la poesía urdu a finales del siglo XVII y principios del XVIII, visitó Delhi . También se le llamó el padre de la poesía urdu moderna. Su visita y la llegada de su diwan tuvieron un profundo impacto en la atmósfera literaria y marcaron el comienzo de la revolución literaria en el norte. Volvió a visitar Delhi en 1722, pero después adoptó la lengua del norte, el urdu-e-mu'alla, y se convirtió en un vínculo entre el antiguo dakhni y la nueva y creciente escuela norteña de poesía urdu, con sede en Delhi. Además del papel histórico que desempeñó, es un consumado artista en verso y un maestro del estilo ghazal , que pronto fue imitado por los poetas de Delhi . [2]
La contribución de los sufíes a esta lengua es grande. Se preocupaban por la gente común y encontraron que el hindavi era el medio más adecuado para transmitir su mensaje a la gente. Es la política de los sufíes utilizar la lengua hindavi para predicar su mensaje de amor a Dios y al hombre y la igualdad de los seres humanos ante Dios. El primer gran líder de la orden Chishtiya, Khwaja Moinuddin Hasan Ajmeri (1143-1237), llegó al subcontinente alrededor de 1200. Nizamuddin Aulia de Delhi , el cuarto santo de la orden Chishtiya, ayudó a popularizar esta lengua. Shaikh Burhanuddin Gharib , un discípulo de Shaikh Nizamuddin Auliya, tuvo el crédito de introducir la lengua hindavi en el Deccan. Otros después de él, como Zar Zari Zar Baksh y Khwaja Zainuddin Shirazi, también contribuyeron al desarrollo de la lengua. [2]
Bajo la influencia de las tendencias progresistas de Wali Aurangabadi en la forma Ghazal, algunos de los poetas de Aurangabad también lo intentaron. Algunos de los contemporáneos de Wali, a saber, Mirza Dawood, Muhammad Mah Mehram y otros pertenecían a Aurangabad. Dawood fue uno de ellos que impulsó el movimiento literario. Perteneció a este período. Murió en 1195 AH. Mehram era el hijo de Nawab Shujaat Khan, el Subedar de Berar . Murió en 1166 AH.
Balaji Trimbak Naik Zarra también fue un buen poeta de la segunda mitad de este período. Compuso poesía en forma de Ghazal y también en Marsiya. Fue alumno de Mirza Jan Rasa. Su Dizoan se conserva en la Biblioteca Asifiya . En uno de sus Ghazals, mencionó a algunos de los poetas de Aurangabad, como Zia, Jaffer, Yakdam, Syed, Raza y otros.
Durante este período, varios poetas de Burhanpur también se establecieron en Aurangabad. Uno de ellos, Asi, merece una mención. Asi estaba al servicio de Asaf Jah I. Murió en 1172 AH. Además de los Ghazals, dejó tras de sí dos mathnavis , Khulasatul Maarif y Anwa-ul-Ulus.
En la segunda mitad del siglo XVIII, el Deccan produjo a Siraj, un poeta de extraordinario calibre.
Siraj Aurangabadi nació en Aurangabad en 1127 AH. Desde muy joven, se inclinó hacia el sufismo. Fue tenido en alta estima en el círculo de los sufíes . Hasta 1147 AH. compuso poemas en persa, pero luego se inclinó hacia la poesía urdu. Murió en 1177 AH. Ha dejado tras de sí un mathnavi Bostan-i-Khyal y una colección de Ghazals. Bostan-i-Khyal es el último mathnavi más largo del Deccan. Retrata la verdadera imagen de su amor emocional, el sentimiento que domina el corazón. Trata sobre el sufismo. También había compilado una pequeña colección de poesía persa con el nombre de Diwanha. Varios poetas se han beneficiado de su artesanía y talento. Algunos de ellos, a saber, Khwaja Inayatulla Futuwat (1223 AH), Khwaja Abulbarkat Ishrat (1187 AH), Syed Ashraf Ali Faza (1195 AH), Mirza Mughal Kamtar (1183 AH), Lala Jaikishan Bejan, Muhamed Raza Beg Raza y Mirza Muhammedjani son dignos de mención.
Hasta finales del siglo XIX, Aurangabad produjo otros poetas de excelente reputación.
Arifuddin Ajiz (1178) es un poeta muy conocido de este período. Ocupó el puesto de Bakshi en el régimen de Asaf Jah. Además de Ghazals, también dejó tras de sí un mathnavi llamado Lal-O-Hohar. Un poeta llamado Shahid (1178 AH), que provenía de Ahmedabad, se había establecido en Aurangabad y llevaba la vida de un sufí. Mehar de esta época también ha sido elogiado por Shafiq en su Tazkira . Mir Miran Raz (1180 AH) fue un mansabdar. Compuso poesía en urdu y persa.
Dargahquli Khan Dargah (1180 AH) podría ser considerado como uno de los mejores poetas de este período. Pertenecía a la conocida familia de Salarjang . Dargah no sólo era un buen soldado, sino que en el campo de la literatura también ha demostrado su artesanía. Era un poeta de gran calibre. Compuso poesía en urdu , persa y árabe . Además de Ghazals, también ha demostrado su talento poético en forma de Marsiya.
Fazli fue uno de los poetas sufíes de Aurangabad. Además de los Ghazals, dejó dos mathnavis , Birah Bhaluka y Prem Luha. También es autor de una obra en prosa sobre el sufismo, Zad-i-Azad.
Wahid y Sami también fueron poetas de alto rango y de gran antigüedad en este período. Los antepasados de Sami habían llegado al Decán con Alamgir y se habían establecido allí. Un buen número de poetas jóvenes fueron formados por él. Lalchand Ramjin y Abdul Hadi fueron algunos de sus buenos estudiantes. Sami dejó tras de sí dos mathnavis , Sarvo-Shashad y Talib-o-Mohan.
Sarim fue uno de los mansabdars de Aurangabad. Era hijo de Samsam-ud-Daula Shahnawaz Khan , el autor de Massir-ul-Umra . Durante algún tiempo fue nombrado Diwan de Berar. Además, también actuó como Nazir de Aurangabad y Risaladar de Daulatabad. Los poetas Mubtila y Nudrat también pertenecían a la generación de buenos poetas de Aurangabad. Ambos fueron mansabdars en el régimen de Asif Jahi.
Zaka, hijo de Azad Bilgrami , un hombre erudito y conocido, también fue un poeta de primer nivel de Aurangabad. También fue mansabdar. Compuso poesía en urdu y persa.
Tamanna fue un poeta de la corte en la época de Samsamul Mulk y Arastujah. Tamanna ha compilado un Tazkira, Gul-i-Ajaib en 1194 d. H. El poeta Qazi Muhammed Karan Bakhsh del distrito de Parbhani fue entrenado por Zaka. Arman, Sharar, Ashufta y Shauq, entre otros, fueron alumnos de Tamanna. Tamanna murió en 1204 d.H.
Mir Mhd. Sharif Maftun también fue uno de los poetas Ustad de este período. Además de los poetas mencionados anteriormente, Uruj, Anwar y Meherban también pertenecían a Aurangabad.
En lo que respecta a la prosa urdu, después de 1150 AH se pudieron rastrear varios libros sobre historia y de Tazkiras que fueron escritos por los escritores de Aurangabad . Tazkira Gulshan-i-Guftar encabeza la lista. El autor de este Tazkira es Khwaja Khan Hamid y la fecha de su compilación es 1165 AH. En el mismo año, Mir Taqi Mir compiló un Tazkira Nikat-ush-Shaura en el que mencionaba a Wali como aurangabadí, mientras que Khwaja Khan, que pertenecía a Aurangabad, había mencionado a Wali como gujarati. Shams Waliulla, que era oriundo de Aurangabad, y sus obras se conservan en la Biblioteca de la India. El segundo Tazkira de Aurangabad ha sido compilado por Khwaja Inayatulla. El nombre del Tazkira es Riyaz-i-Hasni y la fecha de compilación es 1168 AH.
Después de 1184 AH, la actividad literaria de Aurangabad comenzó a decaer. Los nawabs, mansabdars y otros oficiales de alto rango, que eran hombres de letras y grandes mecenas y amantes del arte y la literatura, se fueron gradualmente a Hyderabad, ya que se le dio el estatus de capital del estado del Nizam . Los poetas y otras personalidades literarias también abandonaron Aurangabad por falta de mecenazgo. [1]
Finalmente, en poco tiempo Aurangabad perdió su imparcialidad literaria. Sin embargo, a pesar de la aparente desidia, hasta 1859, Aurangabad pudo jactarse de algunos poetas de extraordinario genio.
Lala Lachmi-narian Shafiq de este período ocupa una alta posición. Shafiq nació en 1157 AH Su padre Mansaram y él ocupó altos puestos en el régimen de Asaf Jahi . Shafiq tuvo la rara distinción de ser entrenado por Ghulam Ali Azad Bilgrami . Después de 1184 AH se había trasladado a Hyderabad, pero siempre prefirió Aurangabad . Compuso poesía también en urdu y persa. Dejó tras de sí varias Tazkiras de poetas de los cuales Chamanistam-i-shaura de poetas urdu exige una mención especial. Su mathnavi Taswir-i-janan también es bien conocido. Algunas de sus otras obras, a saber, Maasir-i-Asifi, Maasir-i-Hyderi, Bisat-ul-Ghatnaim, Mirat-ul-Hind, Nakhlistan, Tazkira-i-Guru Nanak, etc., están en prosa. El hermano de Shafiq, Lala Roop Narain Zahin, también fue uno de los buenos poetas de este período. También fue mansabdar. Murió en 1223 AH.
Mir Bahauddin Uruj (1230 AH), Mir Hasan Ali Ima (1230 AH) y Mir Abudulqadir Meherban también fueron poetas conocidos. Meherban era un gran experto en persa y árabe. También conocía el idioma turco. Fue alumno de Azad Bilgrami . Se dice que es autor de varios libros, pero ninguno de ellos está disponible en la actualidad. Shafiq ha elogiado su talento poético.
Además de los poetas mencionados anteriormente, Murtaza Mehdi (1178 AH), Kanahyya Mal Haquir (1177 AH), Mirza Ata Zia (1182 AH), Syed Fakhruddin Fakhr (1190 AH), Shaikh Ahmed Muziar (1194 AH), Saronji Rai Lala (1200 AH) ), Mirza Muhammadi Baig Mirza (1201 AH), Shaikh Nuruddin Nadir (1201 AH), Mohan Lal Mehtab (1202 AH) y muchos otros también pertenecían originalmente a Aurangabad pero luego emigraron a Hyderabad.
En las últimas décadas del siglo XVIII y principios del siglo XIX, Lala Lachminarain Shafiq compiló una tazkira muy importante y auténtica, la Chamanistan-i-Shaura. El poeta Tamanna también es autor de una tazkira llamada Gul-i-Ajaib. Fue compilada en 1194 AH. Uruj también dejó tras de sí una tazkira, la Khizan-o-Bahar. [1]
En el siglo XX, Aurangabad produjo a Sikandar Ali Wajd, un poeta, y a Shaikh Chand (1906-1936), un gran escritor urdu. Waheed Akhtar (1934-1996), un poeta, escritor, crítico, orador distinguido, erudito y filósofo, también era de Aurangabad. Su educación inicial tuvo lugar en la escuela secundaria Chelipura, una escuela pública de Aurangabad. El famoso escritor de humor y sátira urdu Yusuf Nazim también era oriundo de Aurangabad , ya que nació en 1918 (murió en 2009) en Jalna , en el distrito de Aurangabad. Hizo su educación inicial en Jalna y la secundaria en el Osmania College de Aurangabad, y se graduó en la Osmania University de Hyderabad. [3] [4]
En Aurangabad, Maulvi Abdul Haqq, que era el director de la sección urdu de la Universidad de Osmania y en su día jefe de la Oficina de Traducción, fundó una sociedad llamada Anjuman Tarraqqi i Urdu para el avance del urdu . El Anjuman solía publicar una revista trimestral titulada 'Urdu' que prestaba un servicio valioso y publicaba obras literarias notables en urdu . (Diccionario inglés estándar-urdu publicado en Aurangabad en 1937). Más tarde, Maulvi Abdul Haqq trasladó las oficinas de Anjuman Taraqqi-i-Urdu de Aurangabad (Deccan) a Delhi en 1938.
Durante el antiguo estado de Hyderabad, el idioma de los tribunales era el urdu . Aurangabad era una "suba" (provincia) y, como sede de la provincia, todos los registros y procedimientos, así como los archivos administrativos, se conservaban en urdu. Al examinar el registro más antiguo, parece que el mismo se registró en 1296 Fasli (comparativamente, 1888 d. C. aproximadamente). El juez principal de la región (provincia) se llamaba "Nazim-e-Adalat Suba", mientras que los demás jueces de distrito, como Parbhani, Beed y Osmanabad, se conocían como "Nazim-e-Adalat Zilla". Los registros y procedimientos que surgen de Parbhani , Beed y Osmanabad se consignan en la sala de registros central de Aurangabad como "suba". El idioma de los tribunales era el urdu incluso después de la abolición del antiguo estado de Hyderabad y esto continuó hasta 1956. [5]