Unus mundus ( del latín «Un mundo») es un concepto subyacente en, la teología y la alquimia occidentales , que se refiere a una realidad unificada primordial de la que todo deriva. El término se remonta a la escolástica medieval , aunque la noción en sí se remonta al menos a la alegoría de la caverna de Platón . [1]
La idea fue popularizada en el siglo XX por el psicoanalista suizo Carl Gustav Jung , aunque el término se remonta a escolásticos como Duns Scotus [2] y fue retomado en el siglo XVI por Gerhard Dorn , un estudiante del famoso alquimista Paracelso .
La explicación de Dorn es esclarecedora, ya que nos permite comprender en profundidad el mysterium coniunctionis alquímico. Si no se trata de otra cosa que de una restauración del estado original del cosmos y de la inconsciencia divina del mundo, podemos comprender la extraordinaria fascinación que emana de este misterio. Es el equivalente occidental del principio fundamental de la filosofía clásica china , a saber, la unión del yang y el yin en el tao , y al mismo tiempo una premonición de ese “ tertium quid ” que, basándome en la experiencia psicológica por un lado y en los experimentos de Rhine por otro, he llamado “ sincronicidad ”. Si el simbolismo del mandala es el equivalente psicológico del unus mundus, entonces la sincronicidad es su equivalente parapsicológico.
- Carl Jung, Mysterium Coniunctionis
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Jung, en colaboración con el físico Wolfgang Pauli , exploró la posibilidad de que sus conceptos de arquetipos y sincronicidad pudieran estar relacionados con el unus mundus , siendo el arquetipo una expresión del unus mundus ; la sincronicidad, o "coincidencia significativa", es posible gracias al hecho de que tanto el observador como el fenómeno conectado provienen en última instancia de la misma fuente, el unus mundus . [3]
Sin embargo, Jung tuvo cuidado de destacar la naturaleza tentativa y provisional de tales exploraciones en una idea unitaria de la realidad. [3]