La unidad del cielo y la humanidad ( chino :天人合一; pinyin : Tiān rén héyī ) es un antiguo concepto filosófico chino que es común en muchas religiones y filosofías chinas. La idea básica es que los fenómenos sociales como la fisiología , la ética y la política de la humanidad son reflejos directos de Tian , "cielo" o "naturaleza".
La idea tiene su origen en la antigua religión china, en la que los humanos estaban poseídos por espíritus y en trance. Esta temprana experiencia chamánica todavía se puede encontrar en formas de religión popular china actual . La noción se discutió ya en el período de los Estados en Guerra de Primavera y Otoño , [1] pero luego se elaboró dentro del confucianismo , el taoísmo y el budismo . [2]
Fue citado por Dong Zhongshu en la dinastía Han como inducción del cielo y la humanidad , y por la escuela de neoconfucianismo Cheng-Zhu se deriva de la teoría del Principio Divino.
En el taoísmo , Tian o "Cielo" es naturaleza, y la humanidad es parte de la naturaleza, como dice el refrán: "Si hay hombre, también existe el cielo; si hay cielo, también existe el cielo". nace conmigo, y todas las cosas son una conmigo" ( Zhuangzi ).
A veces se considera que el cielo es sinónimo del Dao o una energía natural a la que se puede acceder viviendo de acuerdo con el Dao. [3]
El texto de medicina tradicional china Huangdi Neijing aboga por la unidad del Cielo y la humanidad. Huangdi Neijing destaca que el hombre "corresponde al cielo y a la tierra, está en armonía con las cuatro estaciones, y que el hombre participa del cielo y de la tierra" (Lingshu - Pinchando las articulaciones del verdadero mal), que "el hombre participa del cielo y de la tierra" ( Lingshu - El Rocío del Año, Lingshu - Jing Shui), y que "él es uno con el cielo y la tierra" (Suwen - La Esencia del Pulso). Se cree que el "cielo", como existencia objetiva independiente de la conciencia espiritual humana, y el "hombre", como sujeto con conciencia espiritual, tienen un origen, propiedades, estructura y leyes unificadas.
En el mundo occidental, la idea de "unidad de Dios y la humanidad" en la antigua Grecia , el cristianismo y el Islam también es similar a la idea china de "unidad del cielo y la humanidad", pero todavía existen algunas diferencias en la naturaleza. En la antigua Grecia, la "unidad de Dios y la humanidad" sólo podía lograrse mediante un hechicero con poderes especiales; mientras que el cristianismo cree que cualquiera que confiese sus pecados y acepte la salvación del único Hijo de Dios, Jesucristo, recibe autoridad de Jesús para convertirse en hijo de Dios y entrar en la vida eterna. La visión islámica enfatiza las "buenas obras" que los creyentes deben observar.
En la cultura india, el tema principal de los grandes Upanishads clásicos es la Unidad de Brahman (Moksha), que es un principio practicado por yoguis profundos y coincide con la idea china de la unidad del cielo y el hombre.