El Iranshah Atash Behram , también conocido como Udwada Atash Behram , es un fuego sagrado alojado en un templo en Udvada , distrito de Valsad , Gujarat en la costa oeste de la India . El Atash Bahram , que significa "Fuego Victorioso", es el templo del fuego más antiguo de la India, data del siglo VIII, y representa los vínculos culturales y religiosos históricos con Irán. El templo actual que alberga el fuego sagrado fue construido en 1742 por Motlibai Wadia de Bombay . La estructura del templo, construida espaciosamente, está bien decorada y contiene la sala Dasturji Kaiyoji Mirza y un museo. Se accede a la sala principal del templo a través de una escalera de dos niveles. El templo atrae a peregrinos zoroastrianos de todas partes de la India, Pakistán y de todo el mundo.
El Udvada Atash Behram, también llamado el Shah de Irán, [1] "Rey de Irán", [2] es un templo de fuego de la religión zoroástrica ; uno de los ocho en la India. Está ubicado en Udvada (también escrito Udwada) en el distrito de Valsad , Gujarat en la costa oeste de la India. Fuera de la India, Yazd en el centro de Irán tiene el único otro Atash Behram. Udvada, un pequeño pueblo costero, de aproximadamente 2 kilómetros cuadrados (0,77 millas cuadradas) de área, [3] está en la costa sur de Gujarat. El pueblo fue regalado a los sacerdotes por el rey de Mandvi . [4] Es accesible por carretera y ferrocarril. Está a 206 kilómetros (128 millas) de Mumbai hacia el norte, situado entre la ciudad de Vapi y Daman en la Carretera Nacional (NH8) que pasa por Manor. La estación de tren más cercana también está en Udvada, que está en la sección Virar - Surat . [3]
Udvada Atash Behram es el templo del fuego más antiguo existente en la India, lo que representa un vínculo cultural y religioso con Irán. [1] El fuego de Atash Bahram fue consagrado en Sanjan a partir de alaat (instrumentos sagrados para la consagración) traídos de Irán a la India en 715, como consecuencia de la migración de los zoroastrianos en la Gran Persia debido a la persecución de los gobernantes islámicos que conquistaron ese país; los que se mudaron a la India se llaman parsis ; [5] [6] el vínculo más antiguo de adoración del fuego sagrado en los templos zoroastrianos data del siglo IV a. C. [7] Los parsis viajaron en barco desde Ormuz en el Golfo Pérsico y desembarcaron en la costa india en Diu . Luego se trasladaron a lo largo de la costa hasta Sanjan , probablemente llamado así por ellos para conmemorar el recuerdo de una ciudad en el norte de Irán, Zanjan, en el norte de Khorasan, (ver el enlace de Sanjan arriba), aquí el rey hindú local , Jadi Rana , les dio asilo y tierra para establecerse, pero bajo algunas estipulaciones. [8] [6] Se establecieron en Sanjan y luego establecieron su primer Atash Bahram, un templo de fuego de primer grado (fuego extraído de dieciséis fuentes) en la India en 721 consagrando el fuego sagrado después de la consagración con alaats (instrumentos sagrados) que habían sido traídos de Irán. [9] Este templo creó así un silsila , un vínculo tradicional, para la comunidad parsi de Sanjan con Irán. La ceremonia de consagración involucraba ritos largos y tortuosos, que duraban muchos meses. El templo floreció, la comunidad echó raíces firmes y fue su único templo de este tipo durante ese período, aunque como comunidad se extendió a otras regiones de la India. [10] Su estancia en Sanjan duró unos cuatro siglos hasta que los acontecimientos políticos dieron un giro. En 1297, el gobernante musulmán , el sultán Mahmud, invadió Gujarat y ocupó también la zona de Sanjan; durante esta batalla, los parsis se habían puesto del lado de los hindúes, pero fue una causa perdida. Los parsis se refugiaron entonces en las cuevas de Bahrot y mantuvieron allí el fuego sagrado durante 12 años. Cuando mejoraron las condiciones de seguridad, los sacerdotes de Sanjan se trasladaron, con el fuego sagrado, a otra aldea conocida como Vansda , y permanecieron allí durante 14 años, cuando los peregrinos empezaron a visitar el santuario del fuego. [8] [11] Durante este período, uno de los peregrinos, Changashah, también conocido como Changa Asa, de Navsari, que también era un benefactor, que solía viajar a Bansda, persuadió a los sacerdotes de Sanjan para que se trasladaran a Navsari. [11]
En 1419, los sacerdotes trasladaron el fuego sagrado a Navsari, una ciudad cercana a Surat , donde se establecieron durante más de 300 años (1419 a 1740). [4] Debido a las preocupaciones de seguridad creadas por los Pindharas (ladrones nómadas), se trasladó temporalmente a Surat y, cuando la situación mejoró, se trajo de vuelta a Navsari. [4] Los sacerdotes Sanjan y los Bhagarias (sacerdotes locales) de Navsari tenían un acuerdo de trabajo para gestionar el templo del fuego sagrado, pero este entendimiento se rompió y surgieron problemas legales. Perturbados por este desarrollo, los sacerdotes Sanjan se mudaron de Navsari con su fuego sagrado y albergaron el fuego en uno de los dos agiaris (el primer nivel de templos del fuego) en Valsad , a 32 kilómetros (20 millas) de Navsari. Incluso aquí los sacerdotes Sanjan no pudieron llegar a un acuerdo amistoso con los sacerdotes locales de los agiari y en 1741 decidieron mudarse a Udvada, que estaba bajo la comunidad Sanjan. [11] [12] Un año después, los zoroastrianos construyeron un Atash Behram en Udvada y trasladaron allí el fuego sagrado; [13] fue consagrado por dos sumos sacerdotes (dasturs) que habían llevado el fuego desde Navsari. [4] [8] [12]
El Atash Behram ("fuego del Shah de Irán") es una representación simbólica de la monarquía zoroástrica de Irán que fue derrocada por los árabes [2] ), que se había establecido por primera vez en Sanjan en el año 90 de la era Yezdezardi por los primeros inmigrantes zoroástricos Shehenshahi en la India, ahora se mantiene en Udvada por sus descendientes; [14] estas son nueve familias de sacerdotes que eran descendientes de los tres sacerdotes que habían recuperado el fuego sagrado de Sanjan a un lugar seguro. Dos Sumos Sacerdotes o Dastur del templo son elegidos por un sistema de rotación entre estas nueve familias. [11] Los dos últimos Sumos Sacerdotes que sirvieron juntos fueron el Dr. Dastur Hormazdyar Mirza, un doctor en erudición zoroástrica y Dastur Kaikobad Dastur. Tras su muerte, Dastur Hormazdyar fue sucedido por su hijo, Dastur Peshotan Mirza, y tras el fallecimiento de Dastur Kaikobad, por su hijo Dastur Khurshed. Dastur Peshotan también murió y el sistema de doble sumo sacerdote parece haber quedado temporalmente de lado. Es importante destacar esta tradición de doble sumo sacerdote porque el resto de los siete Atash Behrams de la India han tenido la tradición de un sumo sacerdote por cada templo.
Para conservar el estatus patrimonial del templo del fuego y de la ciudad de Udvada, en 2007 el Gobierno de la India y el Gobierno de Gujarat iniciaron un plan de desarrollo con un fondo de 15 millones de rupias . Este plan incluía la conservación de los edificios patrimoniales, incluido el templo del fuego de Udvada, sin permitir que se convirtiera en un centro turístico. [3]
El arquitecto y constructor del templo fue Dinshaw Dorabjee Mistry de Mumbai. La estructura del templo ha sido construida de manera espaciosa y bien decorada. Se accede al salón principal del templo, que mide 50 por 25 pies (15,2 m × 7,6 m), a través de una escalera de dos niveles. El suelo del salón está pavimentado con baldosas Minton . Un retrato de Zoroastro está fijado en el salón principal en una posición privilegiada. En el primer piso, hay un salón muy grande de 100 por 50 pies (30 m × 15 m) de tamaño. La combinación de colores, la calidad de las alfombras y el tipo de azulejos utilizados en el templo han recibido el aprecio de los devotos. [14] El urwisgah , o lugar de los rituales de adoración, se accede desde las puertas de la derecha en la entrada. [15] Dentro de este templo, se encuentran la sala Dasturji Koyaji Mirza y un museo. [1]
En Sanjan, el fuego sagrado se colocaba en un "pilar tradicional parecido a un altar con la parte superior hueca" similar a los que se usan en Irán. En Navasari, el fuego se guardaba en un āfrinagān , que tenía forma de jarrón. Se desarrolló una versión más grande de este como modelo para su adopción en todos los demás Atash Bahrams. [11]
El ritual del boi implica la entronización del (machi) del fuego. Se realiza con nueve palos de sándalo de 45 centímetros (18 pulgadas) de largo cada uno; en otros santuarios similares, el número de palos de sándalo utilizados son siete de 30 centímetros (12 pulgadas) de largo cada uno. [16]
En las paredes exteriores del templo se encuentran retratos de sacerdotes importantes y de organizaciones religiosas que desempeñaron un papel importante en el establecimiento del templo. [15] El templo original fue restaurado por Lady Motlibhai Wadia en 1894. [17]
Los aspectos claves y únicos de los rituales de Iranshah son: el boi solo lo ofrecen los sacerdotes Yozdathregar de las nueve familias originales de Sanjana, la campana suena diez veces en lugar de nueve (la primera campana suena antes de ofrecer el maachi), y el gãthu bharvāni kriya se ofrece en Ushain geh donde se rezan once Atash niayesh en lugar de nueve y se entierra un trozo de madera carbonizada en la ceniza. El primer boi y maachi , la ceremonia que acompaña el cuidado regular del fuego cinco veces al día, fue ofrecida al fuego sagrado en el nuevo templo por el hijo de Dastur Phirozeji, Dastur Kekobad. [18]
Peregrinos zoroastrianos de todas partes de la India , Irán , Estados Unidos , Canadá , Pakistán , Australia y Nueva Zelanda , y dondequiera que se hayan establecido parsis y zoroastrianos (hay familias establecidas en Hong Kong, Sudáfrica, Kenia, Singapur) y zoroastrianos iraníes visitan el templo en peregrinación. [3] Las parejas de recién casados también visitan Udvada en peregrinación, y en su nombre, sus padres ofrecen un machi (trono de madera para el fuego [19] ) en el templo. [20]
El aniversario, conocido como sālgiri , correspondiente a la fecha de establecimiento del Atash Behram en Udvada y también en otros Atash Bahrams en la India, se celebra cada año según el calendario zoroástrico Shenshai en el día llamado Ādur del mes también llamado Ādur , el noveno mes zoroástrico y el noveno día del mes [21] ); los peregrinos lo visitan no solo el día del mes sino también durante todo el mes Ādur. [11] Aparte del salgiri , la otra observancia religiosa que se celebra cada mes es el día "Bahrām" (el vigésimo día del mes). El Año Nuevo Parsi , que normalmente se celebra en agosto, también se celebra aquí cuando un gran número de devotos acuden al santuario. [3]
En ocasiones festivas, el santuario de Udvada cobra vida con un gran número de peregrinos que compran sándalo, flores y otros elementos religiosos para ofrecer al fuego. [17]
