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Tur Shimón

Tur Shimon ( en hebreo : טור שמעון ) o Horvat Tura , la forma hebraizada de Khirbet et-Tantura ("Ruina de la Punta"), llamada así por la forma de la colina, es un sitio arqueológico en Nahal Sorek , Israel . La montaña está construida como una fortaleza natural. Debajo de ella, al sureste, en las proximidades, se encuentra la ruina de Khirbet Deir esh-Sheikh .

Geografía

Tur Shimon se encuentra a 595 metros (1.952 pies) sobre el nivel del mar, y destaca entre las montañas a medida que se eleva desde el lecho del río de la Reserva Natural Nahal Sorek en forma de montaña cónica. La ruina de la cima de la colina está cubierta de matorrales y vegetación silvestre, sillares, un muro parcialmente en pie de piedras de campo, estructuras arrasadas y grandes cisternas excavadas en la roca. Todo el terreno está sembrado de fragmentos de cerámica antigua. Cerca de la cima hay seis grandes depósitos de agua, tallados en la roca madre y enlucidos. En la ladera noreste de la ruina hay un túnel que mide aproximadamente 80 metros de largo, que termina en un pozo tallado en la roca con nichos que se asemejan a un columbario (palomar). En la ladera suroeste de la montaña se ven otros rastros de la cultura material de la ciudad: un columbario tallado en la roca, un pozo de cal para quemar piedra caliza, una cisterna y un lagar de vino.

Historia

Antigüedad

La antigua Tur Shimon, mencionada dos veces en la literatura hebrea clásica ( Talmud de Jerusalén , Ta'anit 4:5 y Midrash Rabba , Aicha Rabba 2:5), [1] ha sido identificada tentativamente con Khirbet Sammunieh basándose en una comparación del nombre Tur Shimon con dos nombres árabes dados . La fertilidad de la región se destaca en la tradición rabínica, que afirma que los habitantes de Tur Shimon preparaban 300 frascos sellados de productos de verano cada semana.

En verano, Tur Shimon sacaba trescientos frascos [de productos] [2] cada viernes, y ¿por qué se destruían? Algunos dicen que por lujuria, pero otros dicen que porque jugaban con una pelota [el día de reposo]. [3]

Época otomana

El teniente Conder , al describir el terreno en julio de 1881, escribió: "Cabalgando por el gran desfiladero que, bajo varios nombres, baja desde cerca de Gibeon hasta Beth Shemesh , ascendimos gradualmente las laderas del sur en las cercanías del pequeño pueblo en ruinas de Deir esh Sheikh. Ante nosotros había un notable montículo puntiagudo de Khurbet Sammûnieh, una característica llamativa de la vista, etc. ... [las laderas] al sur estaban cubiertas de una densa maleza de lentisco , madroño , roble , espino , cornejo , kharûb y otros arbustos, mientras que en los claros abiertos el tomillo , la salvia , los cítricos ( sic ) y el bellân alfombraban ( sic ) las cornisas con una espesa maleza fragante". [4] El teniente Conder continúa conjeturando que el montículo de Kh. Sammunieh podría haber sido Quiriat-jearim o Baal, o incluso Guibeá , ya que el campamento de Dan estaba ubicado directamente al oeste. [5]

En otra descripción del sitio, escribe: "Khurbet Sammunieh. Cimientos cuadrados y cisternas. En la cima de la colina hay un cimiento que mide 23 pies de norte a sur, 16 pies de este a oeste. Está lleno de basura. Se observó una piedra con un calado de 3 pulgadas de ancho en él. Aproximadamente a 60 o 70 yardas al sur hay una cisterna excavada en la roca, de 12 pies de profundidad, 15 pies cuadrados, etc., etc." [6] Nombra un pozo ubicado al sur de la ruina, llamado Bir es Salib , cortado en la roca, de 2½ pies cuadrados con un canal al oeste, de 5 pies por 10 pies.

Conder y Kitchener, que visitaron el valle a finales del siglo XIX bajo los auspicios del Fondo de Exploración de Palestina, observaron que una rama de una antigua calzada romana pasaba junto a la montaña en su lado sur, y conducía de Belén a Bet-semes. [7]

Mandato británico

En los mapas del período del Mandato Británico , el sitio también aparece como Khirbet et-Tantura. Los arqueólogos han propuesto que este nombre encarna el concepto arameo de "montaña" = Tur . En mapas PEF más antiguos de Conder y Kitchener , el nombre es Sammunieh , que recuerda al nombre hebreo Shimon. También se cree que un arroyo que fluye inmediatamente debajo de la montaña, Wadi Ismaʻin , es una corrupción de Shimon.

Arqueología

Boaz Zissu , quien realizó un estudio arqueológico del sitio entre 1992 y 1997 para la Autoridad de Antigüedades de Israel , fechó la ciudad en el siglo II a. C. y cree que debe su nombre a Simón el Asmoneo , conocido como constructor de fortalezas. La ciudad continuó habitada hasta la revuelta de Bar Kokhba bajo el reinado de Adriano , cuando fue destruida. [8] En 2001 se realizó otro estudio del sitio. Alrededor del 45% de los tiestos examinados en la montaña resultaron ser del período helenístico , mientras que otro 35% de los tiestos examinados mostraron evidencia de ser del período romano temprano . Se demostró que los tiestos restantes eran de la Edad del Hierro III (12%) y de la era bizantina (8%). [9]

Acceso

El acceso a las ruinas es más fácil por su parte sur, suroeste, debido a sus pronunciados declives en todos los demás lados que las hacen casi inaccesibles. En su parte superior, hay un pequeño espolón que se extiende hacia el norte, sobre el que antiguamente se construyó una parte de terreno nivelado del pueblo. Junto con la parte más elevada, comprenden alrededor de 15 dunams (3,7 acres). [10] Se puede llegar al sitio a través de senderos que descienden hacia el valle de Sorek desde la carretera regional 3866, cerca del moshav Nes Harim .

Galería

Véase también

Referencias

  1. ^ Siendo una exposición del versículo de Lamentaciones 2:2, "Devoró Jehová, no tuvo compasión".
  2. ^ En las variantes de lectura de este texto en el Talmud de Jerusalén, la palabra utilizada para el contenido de estos frascos es marqoaʻ , explicada por el comentario Etz Yosef como "vino" (basado en el Targum arameo en Jeremías 13:12, y donde tales frascos se usaban solo para vino), pero explicada por el autor del Sefer Arukh como "cestas de mimbre con restos de pan rallado para dar a los pobres". Otros han explicado que los frascos contenían tortas de higos.
  3. ^ El Midrash Rabba (Aicha Rabba 2:5); Talmud de Jerusalén, Ta'anit 4:5 .
  4. ^ Conder (1881), págs. 264-265
  5. ^ Conder (1881), págs. 265-266
  6. ^ Conder y Kitchener (1883), pág. 124.
  7. ^ Zissu (2004), pág. 7
  8. ^ Zissu (2004), págs. 14, 18
  9. ^ Zissu (2004), pág. 11
  10. ^ Zissu (2004), pág. 8

Bibliografía

Enlaces externos