El tumulto de Thorn (Toruń) , o baño de sangre de Thorn [1] ( polaco : Tumult toruński , alemán : Thorner Blutgericht , literalmente Tribunal sangriento de Thorn ) se refiere a ejecuciones ordenadas en 1724 por la corte suprema polaca bajo Augusto II el Fuerte. de Sajonia . Durante un conflicto religioso entre los habitantes protestantes representados por el alcalde Johann Gottfried Rösner y los estudiantes católicos del colegio jesuita en la ciudad de Thorn (Toruń) en la Prusia real , el colegio había sido destrozado por una multitud de protestantes alemanes. El alcalde y otros nueve funcionarios luteranos fueron acusados de negligencia en el cumplimiento del deber, sentenciados a muerte y ejecutados el 7 de diciembre de 1724. [2]
El castillo de Thorn (Toruń) fue construido por los caballeros alemanes cruzados de la Orden Teutónica , junto a una ciudad eslava existente. En 1233, la ciudad recibió los derechos de ciudad según la ley Kulm . Pronto llegaron más colonos con frailes franciscanos y dominicos . En el siglo XV, después de estar cada vez más insatisfechos con la política de la Orden, los ciudadanos del estado monástico de la Orden se organizaron en la Confederación Prusiana y se separaron en 1454 con la ayuda de la Corona polaca. La Guerra de los Trece Años resultante terminó en 1466 con la Segunda Paz de Thorn , en la que se creó la provincia de Prusia Real y se incorporó al Reino de Polonia . [3]
Después de la secularización de la Orden Teutónica, el recién formado Ducado de Prusia y el resto del territorio prusiano adoptaron el luteranismo en 1525, siendo el primer estado en hacerlo. Durante la Reforma Protestante , la Prusia Real, mayoritariamente poblada por alemanes, también adoptó el protestantismo en 1557, mientras que la mayor parte del Reino de Polonia permaneció católica. Durante el mandato del alcalde ( Bürgermeister ) Heinrich Stroband (1586-1609), la ciudad se centralizó y el poder pasó a manos de su ayuntamiento.
En aquella época Polonia era en gran medida tolerante en asuntos religiosos. Sin embargo, esto cambió gradualmente con la llegada de la Contrarreforma . En 1595 llegaron los jesuitas para impulsar la Contrarreforma, haciéndose con el control de la Iglesia de San Juan. Los funcionarios protestantes de la ciudad intentaron limitar la afluencia de población católica a la ciudad, ya que los católicos (jesuitas y dominicos) ya controlaban la mayoría de las iglesias, dejando sólo Santa María a los ciudadanos protestantes. [ cita necesaria ]
En la segunda mitad del siglo XVII aumentaron las tensiones entre católicos y protestantes. En 1645, un Coloquium Charitativum , una discusión entre los líderes de credos rivales, no resultó en ningún acuerdo. Así como las tensiones religiosas en el resto de Europa se estaban calmando después de la sangrienta Guerra de los Treinta Años y la Paz de Westfalia , en la alguna vez muy tolerante Commonwealth polaco-lituana la situación estaba empeorando. A partir de 1682, la iglesia de Santa María tuvo que ser custodiada por una Bürgerwehr ( milicia ) luterana durante las procesiones de la fiesta del Corpus Christi , ya que los católicos reunidos también podrían haber ocupado esta iglesia. En 1688 y 1721 se produjeron más conflictos violentos. [4]
Los días 16 y 17 de julio de 1724, cuando los jesuitas realizaron otra procesión, se produjeron peleas entre alumnos de los jesuitas y habitantes luteranos cuando los alumnos de los jesuitas acusaron a los luteranos reunidos de faltarle el respeto a Santa María al no quitarse el sombrero durante la procesión y no arrodillarse ante su estatua. En el siguiente argumento, la milicia luterana arrestó a un estudiante católico llamado Stanisław Lisiecki. En respuesta, los alumnos de los jesuitas arrastraron a un alumno llamado Jan Nagórny del Gimnasio Luterano a su monasterio, exigiendo que Lisiecki fuera liberado. Después de que una multitud se reuniera frente al monasterio para exigir la liberación de Nagórny. Johann Gottfried Rösner , que ese año se desempeñaba como presidente del ayuntamiento, ordenó a la milicia de la ciudad que disolviera a la turba enfurecida, pero el comandante desobedeció, al igual que los "guardias ciudadanos". Sólo los "guardias de la corona", leales al rey, pudieron finalmente pacificar la escena, pero sólo después de que la multitud entró en el edificio de los jesuitas, causando daños. [5]
Varios jesuitas fueron golpeados, se profanaron retratos de santos católicos y el altar mayor quedó parcialmente destruido. Después, muchos libros y cuadros fueron arrojados a un montón y prendidos fuego. Después de este evento, tanto los jesuitas como los dominicos intentaron persuadir a Rösner y a otros diez ciudadanos destacados, todos ellos protestantes alemanes, para que se convirtieran al catolicismo romano. Se negaron y permanecieron en la ciudad a pesar de la presión ejercida cuando los jesuitas los demandaron ante la corte suprema real de Varsovia . La corte se celebró durante la segunda monarquía de Agosto II el Fuerte de Sajonia en la era del Sejm Silencioso , época en la que el Imperio ruso dictaba la política interna polaca. [ se necesita aclaración ] August, un ex luterano a quien se le había pedido que se convirtiera al catolicismo romano para ser elegido al trono polaco, lamentó no estar en condiciones de perdonar a los convictos. [ cita necesaria ]
Rösner y otros doce luteranos fueron condenados a muerte el 16 de noviembre. El príncipe Jerzy Dominik Lubomirski dirigió un regimiento de soldados a la ciudad para ejecutar el veredicto. Rösner y otros funcionarios serían decapitados por "descuidar su deber y tolerar el tumulto", mientras que otros dos, acusados de profanar a la Virgen, serían descuartizados y quemados .
Uno de los convictos se convirtió al catolicismo romano y se salvó, al igual que el predecesor y representante de Rösner, Jakob Heinrich Zerneke (1672-1741), un historiador muy respetado que había escrito la Chronica Thornica [6] en 1711. Recibió una amnistía el 12 de diciembre y emigró a Danzig (Gdańsk). [7]
La última iglesia protestante que quedaba, Santa María, se hizo católica y se entregó a los frailes franciscanos, quienes celebraron allí una misa el día de la ejecución, el 7 de diciembre de 1724, fecha que ahora se observa [ ¿dónde? ] en memoria de los mártires protestantes. [8] Además, a partir de entonces la mayoría del ayuntamiento debía ser católica. Se requirió que una escuela protestante, una capilla y una imprenta fueran entregadas al control católico. [ cita necesaria ]
El evento fue utilizado por lo que Karin Friedrich llama " la eficiente máquina de propaganda de Brandeburgo-Prusia ", como un ejemplo de intolerancia polaca y católica, incluso en los estados alemanes que estaban involucrados en persecución religiosa. [9] En gran parte de la Europa protestante, el evento dañó la reputación de tolerancia religiosa de Polonia.
Más de 165 publicaciones y cientos de periódicos de la época informaron sobre la supuesta opresión de los protestantes en Thorn. Décadas más tarde, durante las Particiones de Polonia , Voltaire recordó la sentencia de los protestantes como un ejemplo "de la intolerancia religiosa de los polacos" y glorificó al ejército ruso. [10]
En los libros de historia polacos, el evento rara vez se menciona antes de 1979. [11] Norman Davies afirma que fue el único evento por el cual el nombre del lugar de nacimiento de Copérnico fue recordado en la Europa protestante. [11]