Tulu Gowda y Arebhashe Gowda (Gauda) se encuentran principalmente en el distrito de South Canara, el distrito de Kodagu, el estado indio de Karnataka y la aldea Bandadka de Kasaragod. Son una subsecta de la comunidad Vokkaliga pero son cultural y lingüísticamente diferentes. [2] Hablan Tulu y Arebhashe. [3] [4] [5]
Originalmente se llamaban Natha Pantha y Shaivas, debido a su lealtad a Sringeri Matha. Durante el gobierno del emperador Vishnuvardhana , se convirtieron en vaisnavitas y adoraban a Tirupati Venkataramana (Balaji de Tirupati) y Sabbakka (Sharada de Sringeri). Luego se establecieron en la región de Mangalore-Udupi (Dakshina Kannada-Udupi) donde hablaban el idioma Tulu . Se dice que tienen 10 Kutumba y 18 Bari como familias raíz primordiales, de las cuales surgió un Nūru Mane o "cien familias". Muchas de estas familias se establecieron en Kodagu desde la época de Talakadu Gangas (200 - 1004 d.C.). [6] Luego emigraron a Coorg (Kodagu) desde la región de Mangalore-Udupi (Dakshina Kannada-Udupi), para establecerse entre los pueblos de habla canarese ( kannada ). [7]
Tienen un sistema algo elaborado de gobierno de castas. En cada aldea hay dos jefes, el Grāma Gowda y el ottu Gauda. Por cada grupo de ocho o nueve aldeas hay otro jefe llamado Māganē Gauda, y por cada nueve Māganēs hay una autoridad aún superior llamada Kattēmanēyava. [8]
La casta se divide en dieciocho baris o balis, que son del habitual carácter exógamo, mismos bari hombres, mujeres que no deben casarse, pertenecen a primos cercanos. [3]
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En Dakshina Kannada, tanto los grupos de Gowdas Tulu como 'Arebhashe' no preparan carne ni ningún alimento no vegetariano durante el matrimonio y Gruhaprevesha (funciones de calentamiento de la casa. Tulu Gowdas de Puttur Seeme invariablemente lleva a cabo el matrimonio y Gruha Pravesha según la práctica Vaidhika. [9]
En el momento del matrimonio, el padre del novio ofrece ₹10¼ a los padres de la niña, de los cuales ₹6¼ se enviarán a Gurumaṭha (Sringeri Matha) a través de Ūra gauḍa para Girls Mutheidegu (para buscar una vida más larga para la pareja). Oora Gowda recoge así dicha ofrenda durante los matrimonios celebrados bajo su jurisdicción y la entrega a Maagane Gowda y, a través de él, a Kattemane. Kattemane Gowda se lo lleva a Guru Matha (Sringeri Matha) una vez al año y busca las bendiciones de Maṭhādhipati en nombre de la pareja casada. Oora Gowda ocupa una posición importante en todas las PRÁCTICAS JEEVANAVARTHANA de Tulu Gowdas de la región de Puttur. En su ausencia, Othu Gowda asume su responsabilidad. Los gowdas siguen el procedimiento de sucesión patriarcal . El miembro masculino mayor de la familia conjunta es el cabeza de familia. Ūra gauḍa de la aldea es nominada por Kattemane Head. En todas las funciones, desde "Veelya Shastra" (compromiso) hasta el matrimonio, la Ūra gauḍa recita una Invocación y Declaración en voz alta que dice como
Bāṇḍavereḍelā, Aramanetagaleḍēla, Gurumanetagleḍelā, patt kuṭumo padnenmo barita banduleḍlā, kaṭṭemanetāgleḍlā, māgane ill tāgleḍlā, ūra gauḍrerḍlā, itn̄cina binnereḍlā, bat tinan̄cina binneḍlā kēnondu baṅgēra bidara (anana purdar) panpi anagalā, nandere baritā (ponnana pudar) ponnaglā tāḷi kaṭṭubō panper.
Gente de la realeza (Ikkeri), Gente de Guru Matha (Sringeri Math), Familiares de diez familias originales y dieciocho Gothras de Gowdas, Kattemane (Seeme) Gowdare, Maagane mane (Nada) gowdare, Oora gowdare (Jefe de la aldea), Familiares de este Pueblo, parientes invitados que se reunieron desde lugares lejanos, tomamos su permiso para que (Nombre del niño) de Nander Bali ate el Mangala soothra a (Nombre de la niña) de Bangera Bali.
En este momento los familiares y público reunidos declararán su asentimiento diciendo "Edde Karyo Panpere" (un buen ritual de trabajo). Esta Declaración es la misma que el considerando de la región de Sullia y Kodagu, que está en kannada. Aquí la referencia a "Aramane y Gurumane" es esencialmente a la realeza de Ikkeri y Sringeri Mathadhipathies respectivamente. [10]
Generalmente, no existe un sistema de 'dote' entre el clan Gowda; por otro lado, el padre de los niños ofrece una Kanya shulka a los padres de las niñas por una suma de ₹16¼. [11]
La casta se divide en dieciocho [12] baris o balis, que son del habitual carácter exógamo. Los nombres de algunos de ellos son los siguientes: Bangāra (oro), Nandara, Malāra (un manojo de brazaletes de vidrio, como los que se venden), Sālu, Hemmana (orgullo o vanidad), Kabru, Gōli (Portulaca oleracea, una vasija). -hierba), Basruvōgaru (basru, vientre), Balasanna, Kabar, Gundana, Chalyera, Mulyera, Nayera y Karbannāya. [13] [14] [6]
Una vez al año, principalmente en el mes tulu de Kaarthel (junio-julio), los Gowda realizan una ceremonia de propiciación de todos los antepasados fallecidos. Tienen una preferencia especial por Venkatarāmaswāmi, a quien le hacen ofrendas de dinero una vez al año en septiembre. Debería llegar a Tirupati como ofrenda, que incluye principalmente monedas , pimienta y billetes de rupias. [15]
Los Arebhashe Gowdas y Tulu Gowdas estuvieron históricamente involucrados en una rebelión contra el dominio británico en Canara y Coorg . Guddemane Appaiah Gowda , cuya familia recibió tierras en Kodagu, junto con otros de Kodagu y Kedambadi Ramaiah Gowda de Sulya, se rebelaron contra los británicos e izaron la bandera de Jangama (monje lingayita) Kalyanaswamy en Bavuta Gudde en Mangalore y gobernó durante 13 días. Esta fue una de las primeras luchas por la independencia de la India contra el dominio británico en 1834. [16] [17] [18]
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