Los tulu gowda y los arebhashe gowda (gauda) se encuentran principalmente en el distrito de South Canara, distrito de Kodagu, estado indio de Karnataka y en la aldea de Bandadka de Kasaragod. Se los considera oficialmente una subsecta de la comunidad vokkaliga , pero son cultural y lingüísticamente diferentes. [2] Hablan tulu y arebhashe. [3] [4] [5]
Originalmente se llamaban Natha Pantha y Shaivas, debido a su lealtad a Sringeri Matha. Durante el gobierno del emperador Vishnuvardhana , se convirtieron en vaishnavitas y adoraron a Tirupati Venkataramana (Balaji de Tirupati) y Sabbakka (Sharada de Sringeri). Luego se establecieron en la región de Mangalore-Udupi (Dakshina Kannada-Udupi), donde hablaban el idioma tulu . Se dice que tienen 10 Kutumba y 18 Bari como sus familias raíz primordiales, de las cuales surgió un Nūru Mane o "cien familias". Muchas de estas familias se establecieron en Kodagu desde la época de Talakadu Gangas (200 - 1004 d. C.). [6] Luego emigraron a Coorg (Kodagu) desde la región de Mangalore-Udupi (Dakshina Kannada-Udupi), para establecerse entre los pueblos de habla canaresa ( kannada ). [7]
Tienen un sistema de gobierno de castas bastante elaborado. En cada aldea hay dos jefes, el Grāma Gowda y el ottu Gauda. Por cada grupo de ocho o nueve aldeas hay otro jefe llamado Māganē Gauda, y por cada nueve Māganēs hay una autoridad aún más alta llamada Kattēmanēyava. [8]
La casta se divide en dieciocho baris o balis, que son del carácter exogámico habitual, los mismos hombres bari, las mujeres no se casan, pertenecen a primos cercanos. [3]
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En Dakshina Kannada, tanto los grupos de Gowdas Tulu como 'Arebhashe' no preparan carne ni ningún alimento no vegetariano durante el matrimonio y Gruhaprevesha (funciones de calentamiento de la casa. Tulu Gowdas de Puttur Seeme invariablemente lleva a cabo el matrimonio y Gruha Pravesha según la práctica Vaidhika. [9]
En el momento del matrimonio, el padre del novio ofrece ₹10¼ a los padres de las niñas, de este ₹6¼ se enviarán a Gurumaṭha (Sringeri Matha) a través de Ūra gauḍa para Girls Mutheidegu (para buscar una vida más larga para la pareja). Oora Gowda recoge así dicha ofrenda durante los matrimonios celebrados bajo su jurisdicción y se la entrega a Maagane Gowda y a través de él a Kattemane. Kattemane Gowda se la lleva a Guru Matha (Sringeri Matha) una vez al año y busca las bendiciones de Maṭhādhipati en nombre de la pareja casada. Oora Gowda ocupa una posición importante en todas las PRÁCTICAS JEEVANAVARTHANA de Tulu Gowdas de la región de Puttur. En su ausencia, Othu Gowda asume su responsabilidad. Los Gowdas siguen el procedimiento de sucesión patriarcal . El miembro masculino de mayor edad de la familia conjunta es el jefe de familia. El Ūra gauḍa de la aldea es nominado por el jefe Kattemane. En todas las funciones, desde el "Veelya Shastra" (compromiso) hasta el matrimonio, el Ūra gauḍa recita una invocación y una declaración en voz alta que dice lo siguiente:
Bāṇḍavereḍelā, Aramanetagaleḍēla, Gurumanetagleḍelā, patt kuṭumo padnenmo barita banduleḍlā, kaṭṭemanetāgleḍlā, māgane ill tāgleḍlā, ūra gauḍrerḍlā, itn̄cina binnereḍlā, battinan̄cina binneḍlā kēnondu baṅgēra bidara (anana purdar) panpi anagalā, nandere baritā (ponnana pudar) ponnaglā tāḷi kaṭṭubō panper.
Gente de la realeza (Ikkeri), gente de Guru Matha (Sringeri Math), parientes de diez familias originales y dieciocho Gothras de Gowdas, Kattemane (Seeme) Gowdare, Maagane mane (Nada) gowdare, Oora gowdare (jefe de la aldea), parientes de esta aldea, parientes invitados que se reunieron desde lugares distantes, tomamos su permiso para que (nombre del niño) de Nander Bali ate el Mangala soothra a (nombre de la niña) de Bangera Bali.
En ese momento, los familiares y el público reunidos manifestarán su asentimiento diciendo "Edde Karyo Panpere" (un buen ritual de trabajo). Esta declaración es la misma que se recita en la región de Sullia y Kodagu, que está en Kannada. Aquí la referencia a "Aramane y Gurumane" se refiere esencialmente a la realeza de las Mathadhipathies Ikkeri y Sringeri respectivamente. [10]
Generalmente no existe un sistema de "dote" entre el clan Gowda, por otro lado, el padre del niño ofrece una shulka Kanya a los padres de la niña por una suma de ₹16¼. [11]
La casta se divide en dieciocho [12] baris o balis, que son de carácter exogámico habitual. Los nombres de algunos de ellos son los siguientes: Bangāra (oro), Nandara, Malāra (un paquete de brazaletes de vidrio, como los que se llevan para la venta), Sālu, Hemmana (orgullo o vanidad), Kabru, Gōli (Portulaca oleracea, una hierba de maceta), Basruvōgaru (basru, vientre), Balasanna, Kabar, Gundana, Chalyera, Mulyera, Nayera y Karbannāya. [13] [14] [6]
Una vez al año, sobre todo en el mes tulu de Kaarthel (junio-julio), los Gowdas realizan una ceremonia para la propiciación de todos los antepasados fallecidos. Tienen una preferencia especial por Venkatarāmaswāmi, a quien le hacen ofrendas de dinero una vez al año en septiembre. Debe llegar a Tirupati como ofrenda, que en su mayoría incluye monedas , pimienta y billetes de rupia. [15]
Los Arebhashe Gowdas y Tulu Gowdas estuvieron históricamente involucrados en una rebelión contra el dominio británico en Canara y Coorg . Guddemane Appaiah Gowda , cuya familia recibió tierras en Kodagu, junto con otros de Kodagu y Kedambadi Ramaiah Gowda de Sulya se rebelaron contra los británicos e izaron la bandera de Jangama (monje lingayita) Kalyanaswamy en Bavuta Gudde en Mangalore y gobernaron durante 13 días. Esta fue una de las primeras luchas por la independencia de la India contra el dominio británico en 1834. [16] [17] [18]
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