Tulku es una película documental de 2009 , escrita y dirigida por Gesar Mukpo. La película detalla las experiencias personales de cinco jóvenes occidentales que fueron identificados en la infancia como tulkus , o maestros budistas tibetanos reencarnados .
Durante más de 700 años, los tulkus han sido buscados como líderes y maestros muy venerados del budismo tibetano. A partir de la década de 1970, se ha identificado que varios tulkus encarnaron en Occidente. Estos nuevos tulkus, muy modernos, nacidos en Occidente, llevan vidas propensas al choque cultural y la confusión de identidad.
Gesar Mukpo, quien escribió y dirigió Tulku , nació en 1973, hijo del maestro budista tibetano de renombre mundial Chögyam Trungpa Rinpoche y su esposa británica Diana. A la edad de tres años, Dilgo Khyentse Rinpoche identificó a Mukpo como la reencarnación del difunto Shechen Kongtrul Rinpoche (el Jamgon Kongtrul de Shechen), uno de los maestros de su propio padre en el Tíbet. [2] [3] Gesar, de tres años, fue entonces entronizado como tulku en Berkeley, California.
En la película, la madre británica de Mukpo describe su escandaloso matrimonio con un monje tibetano y su visión en un sueño de un ser que pedía ser su hijo. Cuando Gesar nació y fue identificado como tulku, su padre creyó que podía ser un gran maestro, pero no lo envió a un monasterio, creyendo que eso lo separaría demasiado de su entorno.
Mukpo, que creció en el extranjero y cuyo padre murió en 1987, lleva una vida secular ordinaria en Halifax, Nueva Escocia . Tiene una hija, está separado de su esposa y es director y productor de videos musicales . Consciente de la ironía de su situación y de la ambigüedad del propósito de su vida, en la película se propone entrevistar a otros tulkus occidentales para ver si su desorientación es similar a la suya y para ver cómo cada uno ha afrontado el estatus único de los occidentales. -nacido tulku. Mukpo viaja a varios lugares para entrevistar a otros jóvenes tulkus occidentales y a las personas importantes en sus vidas. En el proceso, relata su propia historia de vida y también sus dilemas.
Gesar Mukpo comienza entrevistando a un compatriota canadiense, Dylan Henderson, que fue el primer tulku caucásico descubierto en Occidente, reconocido en 1975 por Chögyam Trungpa Rinpoche como la encarnación de uno de sus maestros. La identificación fue confirmada por Rangjung Rigpe Dorje , el decimosexto Karmapa , quien solicitó que Henderson viniera al Monasterio de Rumtek en la India por el resto de su vida. [4] Chögyam Trungpa, sin embargo, recomendó que permaneciera en Occidente. Henderson mantiene sus estudios y prácticas budistas, pero sin la forma y estructura presentes en Oriente. Es licenciado en antropología e historia.
En la ciudad de Nueva York , Mukpo visita a su medio hermano menor Ashoka Mukpo, [5] quien también fue identificado como un tulku. Ashoka, al igual que Gesar, lleva una vida secular y trabaja en la división estadounidense de Human Rights Watch . [6] Aunque no ha adoptado la vida de un tulku budista, tiene un retrato thangka colgado en la pared de su encarnación anterior, Khamyon Rinpoche, en su apartamento. Ashoka fue entronizado como tulku en el Tíbet y encontró la experiencia, así como las expectativas de los demás, muy intensas y en ocasiones incómodas. Él siente que su camino no es ser un maestro, vistiendo túnicas de monje, sino ayudar a los demás y retribuir de manera apropiada a su ubicación y cultura.
Mukpo visita la colonia de refugiados tibetanos de Bir , en el norte de la India , que desde la década de 1950 ha acogido a tibetanos que huyen tras la ocupación china del Tíbet . Entrevista a su mentor Dzongsar Khyentse Rinpoche , con quien estudió en la India en lugar de asistir a la universidad. Khyentse, cineasta ( La Copa , Viajeros y Magos ), además de maestro budista, habla sobre el desarrollo del sistema tulku, y también sobre sus defectos y posibles fracasos, especialmente a medida que el budismo se extiende en Occidente. Mukpo describe su propio conflicto interno entre su lado budista y su lado occidental, lamentando tanto la aparente incongruencia de la práctica cuando era adolescente y quería encajar, como la presión y obligación que ha sentido porque lleva la designación de tulku.
Mukpo conoce a Wyatt Arnold, un joven de 20 años de San Francisco, que ha estado estudiando el idioma tibetano en la India durante el último año. Arnold fue identificado como un tulku cuando era niño y entronizado a la edad de cinco años. [7] Estaba previsto que fuera a la India en ese momento, pero sus padres decidieron no hacerlo. Arnold habla de sus primeros recuerdos de su encarnación anterior y de sus buenos recuerdos de su maestro budista tibetano de infancia en los Estados Unidos, Chagdud Tulku Rinpoche . Arnold parece tener un conflicto juvenil sobre su papel y tarea, [8] y busca consejo y retroalimentación de Mukpo, que es 14 años mayor que él.
En Nepal , Mukpo visita el monasterio de Shechen . Esto le trae buenos recuerdos: cuando Mukpo tenía 15 años, su padre murió y su madre lo envió allí para estudiar con Dilgo Khyentse Rinpoche durante un año. Mientras está en Nepal, Mukpo también entrevista a Reuben Derksen, quien nació en Ámsterdam en 1986, se crió en Nepal y Bután y fue reconocido como tulku a la edad de 11 años. Derksen es el más cínico de todos los jóvenes tulkus que Mukpo entrevistó, ya que había tenido una experiencia en gran medida negativa en el monasterio budista tibetano de la India en el que vivió durante tres años después de terminar la secundaria. Aunque ya no se considera budista, todavía regresa anualmente para ser maestro de ceremonias de la ceremonia budista de una semana en Bután , principalmente porque su presencia hace muy feliz a la gente allí.
Al regresar a casa con Halifax y su familia, Mukpo reflexiona sobre su vida y sobre las experiencias de los tulkus y maestros que ha entrevistado. Admite que no hay respuestas fáciles a las complicaciones y contradicciones de ser un occidental identificado como un tulku tibetano en un mundo moderno que cambia rápidamente. Una compensación al conflicto cultural es la conexión significativa que se forma con los queridos maestros, comunidades y herencias. Hablando de sus compañeros tulkus occidentales, concluye: "No existe un camino seguro para ninguno de nosotros, aparte del camino del autodescubrimiento".
Para financiar la película, Gesar Mukpo se acercó a la Junta Nacional de Cine de Canadá , como parte del Concurso de Diversidad Reel para cineastas emergentes de color. Según Mukpo:
Ya había presentado mi solicitud para el programa Reel Diversity antes y no lo obtuve. Así que tenía dudas acerca de volver a presentar la solicitud. Un par de días antes de la fecha límite, no había escrito nada y me senté y pensé: Al diablo, también podría contar mi historia.
No quería buscar y pescar alguna historia. Estaba ahí. Lo expuse en dos párrafos... La idea se escribió sola.
Esto era algo real, era verdad, y es una historia que podía contar de una manera que nadie más podía hacerlo. Como cineasta, eso es lo que quieres: hacer que la gente se conecte con algo real e íntimo. Sentí que esta historia tenía eso. Es mi historia. [2]
Tulku tardó dos años en completarse y se rodó en locaciones de Nueva Escocia, Florida, Nueva York, India y Nepal. Mientras Mukpo filmaba en Bir , dos occidentales locales se ofrecieron a llevarlo a él y a su camarógrafo a volar en parapente de forma gratuita, lo que resultó en hermosas tomas aéreas del norte de la India. [9] La película también presenta imágenes de archivo poco comunes del Tíbet, así como imágenes de archivo y fotografías de maestros tibetanos como Chögyam Trungpa Rinpoche , Rangjung Rigpe Dorje y Chagdud Tulku Rinpoche .
La banda sonora de la película incluye dos canciones destacadas de Don Brownrigg : "In It" y "Remember Home".
Tulku se estrenó el 25 de mayo de 2009 en el Festival de Cine Documental DOXA . [1] También fue una selección oficial en el Festival Internacional de Cine de Vancouver , [10] el Festival Internacional de Cine Budista , [11] el Festival de Cine Budista de Europa, [12] el Festival de Cine del Atlántico , [13] y el Festival Internacional de Cine de Calgary. Festival . [14] [15]
La película fue televisada el 10 de agosto de 2010 en el programa de CBC News Network , The Passionate Eye . [16] La película también se proyectó en Boulder Theatre en Boulder, Colorado , el 18 de agosto de 2010. [17]
La edición especial en DVD de la película fue lanzada en marzo de 2011 por Festival Media. [18] [19] El DVD incluye 60 minutos de material adicional, incluida una entrevista en profundidad sin cortes de 35 minutos con Dzongsar Khyentse Rinpoche y una sincera entrevista posterior a la película de 20 minutos con Gesar Mukpo reflexionando sobre la película y su vida. y lugar en el mundo.
Tulku ha recibido críticas impresas favorables. Shambhala Sun lo calificó de "intensamente personal", [20] y The Coast describió el documental como "a la vez inspirador y, como Mukpo, entrañablemente sensato". [8]
Angela Pressburger, hija del famoso cineasta británico Emeric Pressburger , consideró a Tulku una "exploración íntima y honesta". En un artículo del Shambhala Times , también observó en el estreno de la película:
[L]a película resultó ser un éxito entre los jóvenes trabajadores y se agotó; la comunidad budista ocupaba sólo un par de filas. Tres semanas después, Tulku volvió a presentarse, en un teatro más grande, y los tres espectáculos estuvieron llenos. Claramente esta película tiene algo que decirles a los adultos jóvenes, cualquiera que sea su posición en la vida. Quizás esto apunte al hecho de que no sólo los Tulkus tienen dificultades para descubrir quiénes son. Aquellos que tienen que lidiar con padres famosos, altas expectativas familiares o simplemente tratar de establecer metas de vida basadas en su ser interior y no en propaganda externa, claramente encuentran que este es un tema universal. [21]