Tulku es un documental de 2009 , escrito y dirigido por Gesar Mukpo. La película relata las experiencias personales de cinco jóvenes occidentales que en su infancia fueron identificados como tulkus , omaestros budistas tibetanos reencarnados .
Durante más de 700 años, los tulkus han sido considerados líderes y maestros muy reverenciados del budismo tibetano. A partir de la década de 1970, se ha identificado a varios tulkus encarnados en Occidente. Estos nuevos tulkus, nacidos en Occidente y muy modernos, llevan vidas propensas al choque cultural y a la confusión de identidades.
Gesar Mukpo, que escribió y dirigió Tulku , nació en 1973, hijo del mundialmente conocido maestro budista tibetano Chögyam Trungpa Rinpoche y su esposa británica Diana. A la edad de tres años, Mukpo fue identificado por Dilgo Khyentse Rinpoche como la reencarnación del difunto Shechen Kongtrul Rinpoche (el Jamgon Kongtrul de Shechen), uno de los maestros de su propio padre en el Tíbet. [2] [3] Gesar, de tres años, fue entronizado como tulku en Berkeley, California.
En la película, la madre británica de Mukpo describe su escandaloso matrimonio con un monje tibetano y la visión que tuvo en un sueño de un ser que le pidió ser su hijo. Cuando Gesar nació y fue identificado como un tulku, su padre creyó que podría ser un gran maestro, pero no lo envió a un monasterio, creyendo que eso lo separaría demasiado de su entorno.
Mukpo, que creció en el extranjero y cuyo padre murió en 1987, vive una vida secular normal en Halifax, Nueva Escocia . Tiene una hija, está separado de su esposa y es director y productor de videos musicales . Consciente de la ironía de su situación y de la ambigüedad de su propósito de vida, en la película se propone entrevistar a otros tulkus occidentales para ver si su desorientación es similar a la suya y para ver cómo cada uno ha enfrentado el estatus único de tulku nacido en Occidente. Mukpo viaja a varios lugares para entrevistar a otros jóvenes tulkus occidentales y a las personas importantes en sus vidas. En el proceso, también relata su propia historia de vida y sus dilemas.
Gesar Mukpo comienza entrevistando a un compatriota canadiense, Dylan Henderson, quien fue el primer tulku caucásico descubierto en Occidente, reconocido en 1975 por Chögyam Trungpa Rinpoche como la encarnación de uno de sus maestros. La identificación fue confirmada por Rangjung Rigpe Dorje , el 16º Karmapa , quien solicitó que Henderson viniera al Monasterio de Rumtek en la India por el resto de su vida. [4] Chögyam Trungpa, sin embargo, recomendó que permaneciera en Occidente. Henderson mantiene sus estudios y prácticas budistas, pero sin la forma y estructura presentes en Oriente. Es licenciado en antropología e historia.
En la ciudad de Nueva York , Mukpo visita a su medio hermano menor Ashoka Mukpo, [5] que también fue identificado como un tulku. Ashoka, como Gesar, lleva una vida secular, trabajando en la división estadounidense de Human Rights Watch . [6] Aunque no ha adoptado la vida de un tulku budista, tiene un retrato de su encarnación anterior, Khamyon Rinpoche, colgado en la pared en thangka , en su apartamento. Ashoka fue entronizado como tulku en el Tíbet, y encontró la experiencia, así como las expectativas de los demás, muy intensas y, a veces, incómodas. Siente que su camino no es ser un maestro, vistiendo túnicas de monje, sino más bien ayudar a los demás y retribuir de maneras apropiadas a su ubicación y cultura.
Mukpo visita la colonia de refugiados tibetanos de Bir , en el norte de la India , que desde los años 50 acoge a los tibetanos que huyen de la ocupación china del Tíbet . Entrevista a su mentor, Dzongsar Khyentse Rinpoche , con quien estudió en la India en lugar de asistir a la universidad. Khyentse, que es cineasta ( La copa , Viajeros y magos ) y maestro budista, habla sobre el desarrollo del sistema de tulku, y también sobre sus defectos y posibles fallos, especialmente a medida que el budismo se extiende en Occidente. Mukpo describe su propio conflicto interno entre su lado budista y su lado occidental, lamentando tanto la aparente incongruencia de la práctica cuando se convirtió en adolescente y quería encajar, como la presión y la obligación que ha sentido por llevar la designación de tulku.
Mukpo conoce a Wyatt Arnold, un joven de 20 años de San Francisco que ha estado estudiando el idioma tibetano en la India durante el año pasado. Arnold fue identificado como un tulku cuando era niño y entronizado a la edad de cinco años. [7] Estaba previsto que fuera a la India en ese momento, pero sus padres decidieron no hacerlo. Arnold habla de sus primeros recuerdos de su encarnación anterior y de sus buenos recuerdos de su maestro budista tibetano de la infancia en los EE. UU., Chagdud Tulku Rinpoche . Arnold parece estar en conflicto juvenil sobre su papel y su tarea, [8] y busca el consejo y la opinión de Mukpo, que es 14 años mayor que él.
En Nepal , Mukpo visita el monasterio de Shechen , lo que le trae buenos recuerdos: cuando Mukpo tenía 15 años, su padre murió y su madre lo envió allí para estudiar con Dilgo Khyentse Rinpoche durante un año. Durante su estancia en Nepal, Mukpo también entrevista a Reuben Derksen, que nació en Ámsterdam en 1986, se crió en Nepal y Bután y fue reconocido como tulku a los 11 años. Derksen es el más cínico de todos los jóvenes tulkus que Mukpo entrevista, ya que tuvo una experiencia en gran medida negativa en el monasterio budista tibetano en la India en el que vivió durante tres años después de la escuela secundaria. Aunque ya no se considera budista, todavía vuelve todos los años para presentar la ceremonia budista de una semana de duración en Bután , principalmente porque su presencia hace muy feliz a la gente de allí.
Al regresar a su hogar en Halifax, donde vive con su familia, Mukpo reflexiona sobre su vida y sobre las experiencias de los tulkus y maestros que ha entrevistado. Admite que no hay respuestas fáciles a las complicaciones y contradicciones de ser un occidental identificado como tulku tibetano en un mundo moderno que cambia rápidamente. Una compensación al conflicto cultural es la conexión significativa que se forma con los maestros, las comunidades y las herencias amadas. Hablando de sus compañeros tulkus occidentales, concluye: "No hay un camino seguro para ninguno de nosotros, salvo el camino del autodescubrimiento".
Para financiar la película, Gesar Mukpo se puso en contacto con la National Film Board of Canada , como parte del concurso Reel Diversity Competition para cineastas emergentes de color. Según Mukpo:
Ya me había postulado al programa Reel Diversity y no me lo habían dado, así que tenía dudas sobre volver a postularme. Un par de días antes de la fecha límite, no había escrito nada, así que me senté y pensé: " Al diablo, mejor contaré mi historia".
No quería buscar ni pescar ninguna historia. Estaba ahí, sin más. La expresé en dos párrafos... La idea se escribió sola.
Esto era algo real, era verdad, y es una historia que podía contar de una manera que nadie más podía. Como cineasta, eso es lo que quieres: hacer que la gente se conecte con algo real e íntimo. Sentí que esta historia tenía eso. Es mi historia. [2]
Tulku tardó dos años en completarse y se filmó en locaciones de Nueva Escocia, Florida, la ciudad de Nueva York, India y Nepal. Mientras Mukpo filmaba en Bir , dos occidentales locales se ofrecieron a llevarlo a él y a su camarógrafo en parapente de forma gratuita, lo que dio como resultado hermosas tomas aéreas del norte de la India. [9] La película también presenta imágenes de archivo poco comunes del Tíbet y fotografías y material de archivo de maestros tibetanos como Chögyam Trungpa Rinpoche , Rangjung Rigpe Dorje y Chagdud Tulku Rinpoche .
La banda sonora de la película incluye dos canciones destacadas de Don Brownrigg : "In It" y "Remember Home".
Tulku se estrenó el 25 de mayo de 2009 en el Festival de Cine Documental DOXA . [1] También fue una selección oficial en el Festival Internacional de Cine de Vancouver , [10] el Festival Internacional de Cine Budista , [11] el Festival de Cine Budista de Europa, [12] el Festival de Cine del Atlántico , [13] y el Festival Internacional de Cine de Calgary . [14] [15]
La película fue televisada el 10 de agosto de 2010 en el programa de CBC News Network , The Passionate Eye . [16] La película también se proyectó en el Boulder Theatre en Boulder, Colorado , el 18 de agosto de 2010. [17]
La edición especial en DVD de la película fue lanzada en marzo de 2011 por Festival Media. [18] [19] El DVD incluye 60 minutos de material adicional, incluida una entrevista en profundidad sin cortes de 35 minutos con Dzongsar Khyentse Rinpoche y una entrevista sincera posterior a la película de 20 minutos con Gesar Mukpo que reflexiona sobre la película y su vida y lugar en el mundo.
Tulku ha recibido críticas favorables en su versión impresa. Shambhala Sun lo calificó de "intensamente personal" [20] y The Coast describió el documental como "inspirador y, al igual que Mukpo, entrañablemente realista". [8]
Angela Pressburger, hija del famoso cineasta británico Emeric Pressburger , consideró que Tulku era una "exploración íntima y honesta". En un artículo publicado en el Shambhala Times , también comentó, durante el estreno de la película:
La película resultó ser un éxito inesperado entre los jóvenes trabajadores y agotó las entradas; la comunidad budista llenó sólo un par de filas. Tres semanas después, Tulku se volvió a proyectar en un teatro más grande y las tres funciones estuvieron repletas. Así que, claramente, esta película tiene algo que decir a los adultos jóvenes, sea cual sea su posición social. Tal vez esto indique que no sólo los tulkus tienen dificultades para descubrir quiénes son. Aquellos que tienen que lidiar con padres famosos, altas expectativas familiares o simplemente tratar de establecer metas de vida basadas en su ser interior en lugar de en la propaganda externa, claramente encuentran en este un tema universal. [21]