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Tuʻi Kanokupolu

Los Tuʻi Kanokupolu (jefes) son un rango menor del Haʻa Tuʻi (linaje del rey) enTonga.

Terminología

Los Ha'a Tu'i Kanokupolu se describen como Kau Halalalo . Kauhala significa "lado del camino" y lalo significa "más abajo". Así, Kau Halalalo es el lado inferior de la carretera. El término Kau Halalalo diferencia a los Haʻa Tuʻi Kanokupolu de los Haʻa Tuʻi Tonga, que son los miembros más antiguos y sagrados del linaje del rey. A diferencia de Kau Halalalo , los Haʻa Tuʻi Tonga son los Kau Halaʻuta , que significa "el lado más alto de la carretera". En Mu'a Tongatapu , la antigua capital de Tonga y residencia tradicional de los Ha'a Tu'i Tonga , los Ha'a Tu'i Tonga vivían en el lado interior más alto de la carretera, mientras que los Ha'a Tu'i Kanokupolu vivían en el lado inferior de la playa, en la carretera. . En Muʻa Tongatapu, el asentamiento se expandió a lo largo del lado inferior de la playa de la carretera. Durante las ceremonias Inasi , cuando se traían tributos de los diversos cacicazgos (distritos) del imperio Tonga a los Haʻa Tuʻi Tonga , los Haʻa Tuʻi Kanokupolu llegaban en canoas y se asentaban a lo largo de la playa. Después de presentar sus tributos (como frutas), los Haʻa Tuʻi Kanokupolu regresaban a sus cacicazgos. Tupou es el título que se les daba a los Tuʻi Kanokupolu .

Ngata, 1ºTuʻi Kanokupolu

La posición de Haʻa Tuʻi Kanokupolu se originó en la época del Mo'unga'otonga, el sexto Tuʻi Haʻa Takalaua (rey). Ngata era el hijo menor de Moungatonga y Tohuʻia, una mujer samoana de Upolu que era hija del jefe de guerra samoano Ama de Safata. Ngata fue enviado al distrito de Hihifo , Tongatapu , la parte occidental del imperio tongano, para gobernar el distrito en nombre de los Ha'a Tu'i , los Tu'i Tonga y los Tu'i Ha'a Takalaua . [1] Ngata fue escoltado por su tío, Nuku y su primo, Niukapu. (Estos eventos se describen en la historia de Ulutolu ). La empresa de Ngata también contó con el apoyo de la familia de su madre, la Fale Haʻakili ('Casa de Haʻakili'). En toda Tonga, los Fale Ha'akili son los partidarios tradicionales de los Tu'i Kanokupolu . Ngata se casó con Va'etapu y Kaufo'ou, las dos hijas de Ahome'e, un jefe de Ha'avakatolo, distrito de Hihifo. Los niños formaron la primera jefatura Tuʻi Kanokupolu y residieron en Hihifo. La jefatura, Ha'a Ngata , se divide en Ha'a Ngata Motu'a (antigua Ha'a Ngata) y Ha'a Ngata Tupu . [2]

Jefes del clan Ha'a Ngata Motu'a

Atamataʻila, 2ºTuʻi Kanokupolu

Atamata'ila era hijo de Ngata y Kaufo'ou de Hihifo. Reforzó la oficina del gobernador de Hihifo. Cuando se casó con Tokilupe, la hija de Tuʻi Haʻatuʻunga y sobrina de Tuʻi Haʻamea, jefe del Imperio Central de Tonga. La hija de Atamataʻilaʻa, Palula, fue enviada como esposa del octavo rey de Tonga, Vaea Tangitau.

Mataeletuʻapiko, 3ºTuʻi Kanokupolu

Mataeletuʻapiko era hijo de Atamataʻila y Tokilupe. Se casó con Papahaʻamea, una hija de Tuʻi Haʻamea, jefe del Imperio Central de Tonga; Fatafehi, hija del 31º Tu'i Tonga, Kau'ulufonuafekai; y Tuʻimala, hija de Tuʻi Tonga, Fefine, del clan Tamahā. Los hijos de Mataeletuʻapiko formaron el segundo clan de los Tuʻi Kanokupolu , los Haʻa Havea . El Ha'a Havea se divide en Ha'a Havea Lahi , el clan Havea más antiguo del centro de Tonga, y Ha'a Havea Si'i , el clan Havea más joven de las islas Vava'u .

Jefes del clan Ha'a Havea Lahi

Jefes del clan Ha'a Havea Si'i

El papel del Ha'a Tuʻi Kanokupolu es asumir la responsabilidad que todos los altos Haʻa Tuʻi tienen por ellos en un funeral o boda real.

Mataeleha'amea, 4ºTuʻi Kanokupolu

Mataelehaʻamea era el hijo mayor de Mateletuʻapiko y Papahaʻamea, la hija de Tuʻi Haʻamea. Mataelehaʻamea fue a la guerra con su suegro, el octavo Tuʻi Haʻatakalaua Vaea para establecer el control de Tuʻi Kanokupolu en el centro del Imperio Tongano. En ese momento, una serie de factores sociales comenzaron a cambiar: los Tuʻi Kanokupolu comenzaron a tener poder sobre los Tuʻi Haʻa Takalaua. La hija de Tuʻi Kanokupolu se convirtió en la Moheofo (esposa principal) de Tuʻi Tonga (por ejemplo, Halaevalu y Tongotea se casaron con Tuʻi Tonga). La Haʻa Tuʻi Kanokupolu pasó a ser conocida como Haʻamoheofo : Haʻa significa "clan" y mohefo significa "esposa principal del rey de Tonga". El hijo de Mataelehaʻamea, Tuituiohu, formó el clan Haʻa Ngata Tupu en Vavaʻu. Este clan se volvió poderoso en la época del hijo de Tuituiohu, 'Finau ʻUlukalala I, gobernante de Vavaʻu y Haʻapai.

Jefes del clan Ha'a Ngata Tupu

Vuna Tuʻi oe Tau, 5.ºTuʻi Kanokupolu

Vuna Tuʻi 'oe Tau fue el segundo hijo de Mataeletuʻapiko. Perdió el apoyo de Ha'a Tu'i Kanokupolu y se fue a Vava'u para establecer su propia jefatura. Vuna Tuʻi oe Tau también fue desafiado por su sobrino Tuituiohu.

Maʻafu `o Tuʻi Tonga, 6.ºTuʻi Kanokupolu

Maʻafu ʻo Tuʻi Tonga era el hijo mayor de Mataelehaʻamea y Papa Haʻamea. Los hijos de Maʻafu ʻo Tuʻi Tonga formaron el clan Haʻa Maʻafu. Ha'a Ma'afu incluye a los descendientes de los Tu'i Kanokopolu que no pertenecen a ningún otro clan y a los príncipes actuales de la casa real. Esta comunidad vive en Kolomotuʻa (antiguo asentamiento) y Kolofoʻou (nuevo asentamiento) de Nukuʻalofa . Su hijo mayor fue Ngalumoetutulu con su esposa Ate Fiunoa y Ngalumoetutulu fue instalado TUʻIHAʻAPAI . [ definición necesaria ]

Tupoulahi, 7ºTuʻi Kanokupolu

Tupoulahi era hijo de Ma'afu'otu'itonga. Construyó un fuerte en Nuku'alofa. Más tarde renunció a Tuʻi Kanokupolu debido a la falta de apoyo de otros clanes Tuʻi Kanokupolu .

Maealiuaki, 8ºTuʻi Kanokupolu

Maealiuaki era hijo de Ma'afu'o Tu'i Tonga. Maealiuaki se retiró a una edad avanzada y se convirtió en el decimoquinto Tu'i Ha'atakalaua . Vivía en Mu'a.

Observaciones del capitán Cook

El capitán James Cook visitó Maealiuaki en 1777. Cook escribió:

Ahora nos enteramos de que había otros grandes hombres en la isla a quienes no habíamos visto todavía. Otago y Toobou mencionaron en particular a una persona llamada Mareewagee , que, según dijeron, era de primera importancia en el lugar y muy venerada. [3]

Cook también escribió sobre "Feenou" (Finau ʻUlukalala de Vavaʻu); "Toobou", jefe de "Annamouka" (jefe Tupou de Nomuka); "Tooboueitoa", rey de las islas circundantes de "Kottoo" (Tupoutoʻa, alto jefe de Kotu y las islas circundantes de Haʻapai); "Poulaho" (Paulaho el Tuʻi Tonga) y su hijo, "Fattafaihe" (Fatafehi) que tenía unos doce años en ese momento; y "Toobou" (muy probablemente el Tuʻi Kanokupolu de la época, ya que se les llamaba Tupou ). Si bien Cook describió a Maealiuaki como "viejo y retirado", también señaló que el Tupou era más joven y se estaba quedando ciego por un problema ocular; que Maealiuaki y Tupou eran hermanos; que había una interacción pacífica entre todos los jefes; y ese respeto fue rendido al Tuʻi Tonga Paulaho y a su hijo, Fatafehi. [3] Finau Tukuʻaho, salió de Vavaʻu para reunir provisiones para Cook. Cuando Cook le dijo a Finau Tukuʻaho que lo seguiría a Vavaʻu, Finau Tukuʻaho se negó y le informó a Cook que no había ningún fondeadero seguro en Vavaʻu. De hecho, Vavaʻu tiene un buen fondeadero, que Finau no quiso revelar a Cook. [3]

Tuʻi Halafatai, 9.ºTuʻi Kanokupolu

Tu'i Halafatai era hijo de Tupoulahi mu'a. [2]

Tupoulahisiʻi, 10ºTuʻi Kanokupolu

Tupoulahisi'i era hijo de Tu'i Halafatai. [2]

Mulikiha'amea, 11.ºTuʻi Kanokupolu

Mulikihaʻamea era hijo de Maealiuaki. Renunció y, siguiendo a su padre, se convirtió en el 16.º Tuʻi Haʻa Takalaua y vivió en Muʻa. En 1797, Mulikhaʻamea recibió a George Vason. Ese mismo año llegaron los misioneros de la Sociedad Misionera de Londres (LMS).

Observaciones de George Vason

Vason escribió:

"La casa de Mulkaamair, con quien yo vivía, era muy espaciosa; tenía una longitud de cincuenta pies. Tenía forma ovalada. En el centro había un poste grande y alto; y alrededor de él, en un círculo ovalado, se colocaban otros postes más pequeños, a distancias iguales, que formaban los lados de la vivienda. Sobre estos postes se fijaban capas a las que se sujetaban vigas que se extendían hasta el pilar del medio y unían todo el edificio con él. El interior del techo estaba adornado con una estera cálida y hermosa, que se protegía por fuera con una hábil interconexión de ramas de plátano. Cuando llovía, se sujetaban a los postes laterales pantallas de estera, llamadas Takkabou, hechas de ramas de cocotero, que casi llegaban hasta el alero y dejaban abierta sólo la puerta, que nunca se cerraba, ni de noche ni de día."
"Estas amplias habitaciones son necesarias para los jefes, cuya casa, en general, es grande, ya que está compuesta por muchos asistentes. Pero generalmente hay pequeños apartamentos contiguos a la casa, en los que se alojan sus esposas e hijos. Sin embargo, una de sus esposas, la mayor parte del tiempo, dormía con él en la misma habitación, en un espacio separado del resto por cerramientos de Takkabou, o esteras, de tres pies de alto, ajustados a las vigas, que iban hasta el poste central, para mantenerlo en posición vertical."
"La familia de Mulkaamair era considerable. En diferentes épocas tuvo de cuatro a ocho esposas, ocho hijos y cinco hijas, además de muchos asistentes. Todos los niños le eran muy sometidos y tenían diferente rango y dignidad, según el rango de sus respectivas madres. Porque la dignidad familiar, en Tongataboo, no desciende del padre, sino de la madre, debido, es probable, a la frecuencia de divorcios y de relaciones ilícitas. "Cuando el día declinaba, alrededor de las siete, si no estaban dispuestos a bailar, se retiraban a la cama o, más propiamente, a reclinarse en su estera".
"Pero cuando se habían retirado, se desarrollaba la actividad más social del día. Mientras yacían reclinados a sus anchas, Mulkaamair y su numerosa familia, que se reclinaba a su alrededor, entablaban conversaciones que los divertían hasta que todos se quedaban dormidos."
"Me he deleitado durante horas escuchando estas confabulaciones nocturnas, y a menudo me he sorprendido y animado mucho por la perspicacia de sus observaciones y el buen sentido de sus razonamientos. Cuando todos estaban acostados, el jefe decía: "Tou tellanoa". "Conversemos un poco". Otro respondía: "Tou Tellanoa gee aha", es decir: "¿De qué vamos a hablar?". Un tercero respondía: "Tou Tellanoa ge papa langee". "Hablemos de los hombres del cielo". Nos llamaban "los hombres del cielo", porque, al observar que el cielo parecía tocar el océano, en el horizonte lejano, y sabiendo que veníamos de una inmensa distancia, concluyeron que debíamos haber pasado por el cielo para llegar a Tongataboo".
"Los he oído durante horas hablar de nosotros, de nuestros artículos, vestidos y costumbres, y entretenerse unos a otros con conjeturas respecto a la distancia del país, de donde venimos, su naturaleza, sus producciones, etcétera, etcétera."
"Su modo de vida patriarcal, en el que la parte más joven e inferior siempre rodea al jefe, como si fuera el padre de una gran familia, es muy útil para refinar y mejorar sus facultades mentales y para pulir su lenguaje y comportamiento".
"El trato social y el porte ceremonioso, que se mantenían constantemente en las familias de los jefes, produjeron un refinamiento de ideas, un pulido de lenguaje y expresión, y una elegante gracia de modales, en un grado, tan superior y distinto de los de las clases bajas y laboriosas, como el hombre de letras, o el cortesano refinado difieren del payaso. Las clases bajas usaban términos de un significado mucho más mezquino y grosero; las clases altas eran tan refinadas, que a menudo, por diversión, se burlaban de lo vulgar imitando sus expresiones y pronunciaciones. La familia de Duatonga, si hablaban con cualquiera de los sirvientes o visitantes, siempre recibían una respuesta "Ahee", "Sí señor", pero a la mayoría de los demás se les respondía con "Cohou", "Sí señor"; este último término, si se pronunciaba como se escribe, sería una respuesta cortés, pero si se decía como si se escribiera Cohaa, sería muy vulgar y significaría nuestra expresión amplia "Qué", y si se decía a un jefe, el hombre sería amonestado por "su grosería."
"Sus conversaciones nocturnas continuaban hasta las diez u once de la noche, hasta que todos se quedaban dormidos. Sus conversaciones y comparaciones eran a veces tan graciosas y ridículas que, de vez en cuando, yo me echaba a reír y me decían: 'Coe Kata gee aha Balo'. '¿De qué te ríes, Balo?'. 'Supongo que se está burlando de nosotros'. Me llamaban por el nombre de Balo".
"Si alguien se despertaba por casualidad durante la noche, reanudaba la conversación con algún vecino que se hubiera despertado y luego se llamaban hasta que todos se despertaban y disfrutaban de otra hora de charla". [4]

Tupou Moheofo, 12ºTuʻi Kanokupolu

Tupou Moheofo era hija de Tupoulahi y la esposa principal de los Tuʻi Tonga Paulaho. Su primo, Tukuʻaho, se opuso a su matrimonio. Se dice que llegó desde su hogar en ʻEua y dijo:

pali fie ule ('vagina que quiere ser pene')

Tupou Moheofo fue derrotado por Tuku'aho. Instaló a su propio padre, Mumui, hijo de Maʻafu ʻo Tuʻi Tonga, como el decimotercer Tuʻi Kanokupolu. Vason describió el incidente entre Tupou Moheofo y Tuku'aho en 1797. Por lo tanto, el incidente debe haber ocurrido algunos años antes, ya que Mumui ya era rey cuando Vason residía. Vasón escribió:

"Entre nuestros visitantes se encontraba Duatonga (Tuʻi Tonga), o Futtafaihe (Fatafehi), quien, después de Dugonagaboola (Tuʻi Kanokupolu), era el jefe más poderoso de la isla. Era hijo de Poulaho, un descendiente de aquellos que se suponía que originalmente habían descendido del cielo. Cuando el capitán Cook estuvo en Tongataboo, este nativo tenía once años. Después de la muerte de su padre, que ocurrió cuando era demasiado joven para tener participación alguna en el gobierno, su madre perdió la soberanía. Toogahowe (Tukuʻaho), o Dugonagaboola (más tarde Tuʻi Kanokupolu), que era un gran guerrero, se la arrebató y luego se la concedió a su padre Moomooe (Mumui), que era el jefe reinante, cuando desembarcamos". [4]

Mumui, 13Tuʻi Kanokupolu

Mumui era hijo de Ma'afu'o Tu'i Tonga. Fue nombrado Tuʻi Kanokupolu cuando su hijo derrotó a Tupou Moheofo. Mumui fue la primera mención de Tuʻi Kanokupolu en los escritos de George Vason y los misioneros de LMS en 1797. Vason registró la visita de Mumui a los misioneros. Él escribió,

"El venerable Moomooe (Mumui), el jefe principal o Dugonagaboola (Tuʻi Kanokupolu) de la isla, llegó pronto y confirmó el mensaje que había traído Ambler. Nuestra entrevista con él y el resto de los nativos nos dio una impresión muy agradable de su disposición y modales".
"Nos hizo una oferta amistosa de una vivienda y tierras en Aheefo (Hihifo), a diecisiete millas de distancia del lugar de anclaje, cerca de la residencia de Toogahowe (Tukuʻaho), un jefe principal; para que pudiéramos estar bajo su protección. Este Toogahowe (Tukuʻaho) era hijo de Moomooe (Mumui) y sobrino de Feenou Toogahowe (Finau Tukuʻaho), que era amigo del capitán Cook y reinaba sobre Eooa ʻEua, cuando este célebre navegante desembarcó en esta isla. Mediante una serie de hazañas bélicas, en las que se confirmó su poder sobre los otros jefes, se convirtió en el Dugonagaboola (Tuʻi Kanokupolu), o jefe principal de Tongataboo". [4]

Vason informó de la muerte de Mumui poco después de su llegada. Escribió:

"Poco después de esto, Moomooe, el jefe reinante, murió. Su desorden y peligro provocaron gran preocupación en toda la isla, y uno de sus propios hijos fue asesinado, por la ilusoria esperanza de que su salud y fortaleza llegarían a su padre moribundo".
"Pero es imposible describir la terrible escena de horror y derramamiento de sangre que tuvo lugar en su funeral y que continuó representándose alrededor de su tumba durante semanas. Dos de sus esposas fueron estranguladas en la Fiatooka (Fa'itoka), o lugar de enterramiento, en el momento en que su cuerpo fue depositado allí. La Fiatooka (Fa'itoka) era un gran espacio cerrado con una alta pira funeraria en el medio, de forma piramidal, alrededor de la cual, durante siglos, se habían colocado los cuerpos de los jefes en una hilera solemne de ruda dignidad. El espacio alrededor de la tumba era en esta ocasión una palestra para gladiadores salvajes. Cientos corrían por ella, con feroz emulación, para señalar su dolor por el jefe venerado, o su desprecio por el dolor y la muerte, infligiéndose las heridas más espantosas y exhibiendo espectáculos del mayor horror. Miles, antes de que terminara el período de duelo, luchaban entre sí y se cortaban. con instrumentos afilados, para testificar con cicatrices sangrientas, su dolor por su amado Moomooe".
"¡Fue una escena terrible! Noche tras noche, durante varias semanas, oímos el horrible sonido de la caracola, que despertaba a estas criaturas engañadas a esos terribles ritos de duelo por los muertos; y los gritos, el choque de armas y el alboroto y la violencia de la multitud resonaban alrededor de nuestra morada y la convertían en una escena de continuo horror y alarma".
"Por fin cesaron estas ceremonias escandalosas y todos los jefes se reunieron con el propósito de elegir un supremo". [4]

Tukuʻaho, 14ºTuʻi Kanokupolu

Tukuʻaho era hijo de Mumui. Era un guerrero feroz y un líder respetado. Fue elegido Tuʻi Kanokupolu después de la muerte de Mumui. Vason escribió:

"Toogahowe, que por su superior destreza en el campo de batalla había impresionado a las islas vecinas y a Tongataboo, y había colocado a su padre Moomooe (Mumui) en el puesto de distinción, había fortalecido desde entonces su poder con los jefes al convertirlos en sus compañeros y amigos. Apenas se reunieron en asamblea pública, uno salió del círculo y proclamó: "Do bou Toogahowe Dugonagaboola fy talliaba gee ma toolou", es decir, Toogahowe será el jefe y haremos lo que nos plazca; por lo que fue elegido por unanimidad, ya que nadie se atrevió a oponérsele".
"Futtafaihe había abrigado la esperanza de recuperar, mediante el voto de esta asamblea general, la autoridad familiar que su madre había perdido; pero como Toogahowe fue elegido Dugonagaboola por la voz de los jefes, pensó que lo mejor sería aceptar tranquilamente su decisión".
"Pronto nos hicimos amigos de muchos de los jefes y, en grupos separados, a menudo nos unimos a ellos en excursiones distantes y fuimos tratados con lo mejor de todo lo que la isla ofrecía". [Nota 1]

Los misioneros de la LMS, que permanecieron bajo la protección de Tukuʻaho en Hihifo, se dividieron en distritos y sus jefes. Esto proporciona un registro útil de todos los grandes jefes de Tonga durante este tiempo. Vason escribió:

"Sobre este punto, se envió una delegación para consultar a nuestro antiguo jefe Toogahowe, que ahora era Dugonagaboola, bajo cuya protección vivíamos, que era la máxima autoridad en la isla. El plan recibió su aprobación, y nos despedimos. Dos fueron a vivir con Vahargee, en Ardeo, uno con Moolee, en el distrito de Ahogge; un jefe inferior, pero un hombre trabajador, y dueño de una considerable extensión de tierra fértil. Uno fue solo a vivir con un tal Mulkaamair, el primer jefe de la isla, al lado de Dugonagaboola. Dos fueron a vivir con Duatonga, en Mooa, y tres se quedaron en Aheefo". [4] [Nota 2]

Esta cita indica que el plan de separar a los misioneros fue aprobado por Tukuʻaho, el Tuʻi Knaokupolu, que los protegía en Hihifo. El plan era que dos misioneros se quedaran con Vahaʻi en Haʻateiho; uno iría a Muli (un jefe menor) en Hahake; uno iría a Mulikihaʻamea, el segundo jefe más alto de Tonga; y dos irían a los Tuʻi Tonga en Muʻa. Los tres misioneros restantes se quedaron en Hihifo con los Tuʻi Kanokupolu. El registro da una idea de la jerarquía social de los partidos gobernantes. Tukuʻaho era el más poderoso, pero no necesariamente el Tuʻi Kanokupolu de mayor rango. Mulikihaʻamea era el segundo jefe más poderoso de Tonga. En ese momento, renunció para convertirse en el undécimo Tuʻi Haʻatakalaua. El jefe, Vahaʻi, (que más tarde renunció en la guerra civil) estaba en Haʻateiho y probablemente controlaba la región central. El tuʻi tonga de Muʻa era Fatafehi, hijo de Paulaho, que tenía doce años durante la visita de Cook en 1777. Fatafehi ​​había aspirado a ser elegido tuʻi kanokupolu para recuperar el puesto que su madre perdió ante tukuʻaho. Tukuʻaho fue asesinado por Tupouniua y ʻUlukalala con el consentimiento de Mulikihaʻamea.

Maʻafu `o Limuloa, 15.ºTuʻi Kanokupolu

Maʻafu ʻo Limuloa fue promovido por Haʻa Havea (la Casa de Havea) y se convirtió en Tuʻi Kanokupolu. Esa misma noche, fue asesinado por los miembros de la Ha'a Ngata (Casa de Ngata) que habían apoyado a Tuku'aho.

Fohe (ulu) . Ma'afu

Tupou Malohi, 16ºTuʻi Kanokupolu

Tupou Malohi fue nombrado después de un largo interregno en 1808, cuando los jefes en disputa finalmente dejaron de lado sus diferencias para impedir las ambiciones de Tupoutoʻa. Pero Tupou Mālohi era débil y no pudo hacer frente a los jefes en disputa, por lo que renunció un año después y se fue a Haʻapai . En la lista oficial, Tupou Malohi conservó su título hasta su muerte en 1812.

Tupoutoʻa, 17Tuʻi Kanokupolu

Tupoutoʻa era hijo de Tukuʻaho. Los jefes lo consideraban un "advenedizo" porque reivindicaba el título de Tu'i Kanokupolu, pero no había sido reconocido oficialmente. Tupoutoʻa también se asoció con sus asesinos. Los jefes no denunciaron formalmente a Tupoutoʻa porque estaban en guerra entre ellos. Uno de los jefes más poderosos, Takai, reconoció a Tupoutoʻa en 1813, pero fue el único. Tupoutoʻa murió en 1820.

Aleamotu'a (Josiah Tupou), 18Tuʻi Kanokupolu

ʻAleamotuʻa era hijo de Mumui. Se convirtió en Tuʻi Kanokupolu en 1826 y fue instalado el 7 de diciembre de 1827 en Pangai en Hihifo por los Haʻa Ngata y Haʻa Havea. Aleamotuʻa se convirtió al cristianismo y fue bautizado el 18 de enero de 1830 por el Sr. Turner, un misionero metodista. Se casó con Mary Moala en una ceremonia cristiana en la misma fecha. Murió en 1845.

Tāufaʻāhau, siglo XIXTuʻi Kanokupolu

Tāufaʻāhau era hijo de Tupoutoʻa. Antes de su muerte, Josiah Tupou nombró a dos posibles sucesores. Tāufaʻāhau fue bautizado e instalado como "Su Majestad, el Rey Jorge Tāufaʻāhau Tupou I". [5]

Su Majestad el Rey Jorge Tāufaʻāhau Tupou II, 20Tuʻi Kanokupolu

Su Majestad la Reina Salote Tupou III, 21Tuʻi Kanokupolu

Su Majestad el Rey Tāufaʻāhau Tupou IV, 22Tuʻi Kanokupolu

Tāufaʻāhau Tupou IV era hijo de Su Majestad, la Reina Salote Tupou III y del Jefe Tungi. Como Príncipe Heredero era conocido como Tupoutoʻa y más tarde heredó el título de su padre, Tungi. Ascendió al trono en 1965 y conservó el título de Tungi, mientras que el título de Tupoutoʻa pasó al Príncipe Heredero .

Su Majestad, el Rey Jorge Tupou V, 23Tuʻi Kanokupolu

Sucedió a su padre en 2006 y reinó hasta su muerte en 2012.

Su Majestad, el Rey Tupou VI, 24Tuʻi Kanokupolu

Tras la muerte de su hermano mayor, el rey Jorge Tupou V, heredó el trono debido a que su hermano no tenía descendientes.

Notas

  1. ^ La traducción anterior de la proclamación fue la traducción original de Vason, sin embargo, la traducción podría ser más exacta como "Tupou Tukuʻaho Tuʻi Kanokupolu faʻiteliha kiamautolu" o en español, "Tupou Tukuʻaho haz lo que quieras con nosotros". La traducción de los editores se basa en el uso de "gee ma toolou" como en "kimautolu" y no "pe mautolu").
  2. ^ Esta cita indica que el plan de separar a los misioneros fue aprobado por Tukuʻaho, el Tuʻi Knaokupolu, que los protegía en Hihifo. El plan era que dos misioneros se quedarían con Vahaʻi en Haʻateiho; uno iría a Muli (un jefe inferior) en Hahake; uno iría a Mulikihaʻamea, el segundo jefe más alto de Tonga; y dos irían a los Tuʻi Tonga en Muʻa. Los tres misioneros restantes se quedaron en Hihifo con los Tuʻi Kanokupolu.

Referencias

  1. ^ 'Ilaiu, Siaosi L. (2007). El Establecimiento Tu'i Kanokupolu Matai y ¿por qué Tu'i Tonga Fuanunuiava habría competido por convertirse en uno? (Un análisis genealógico de la nueva hegemonía política posterior a 1550 d. C. en Tonga) (PDF) (M.Phil). Universidad Massey . Consultado el 29 de diciembre de 2021 .
  2. ^ abcdef Genealogía de Tonga por Tamaha Amelia, 1840. Cocker, 2007
  3. ^ abc Los tres viajes del capitán James Cook alrededor del mundo , volumen 5, página 342, Cook, Capt James (1821)
  4. ^ abcde Relato auténtico de una estancia de cuatro años en una de las islas Friendly, en los mares del Sur . Vason, George (1810)
  5. ^ Granjero (1855) páginas 375-378

Fuentes externas