Tsuchigumo (土蜘蛛, traducido literalmente como "araña de tierra") es un término histórico japonés despectivo para los clanes locales renegados, y también el nombre de una raza de yōkai con forma de araña en el folclore japonés . Los nombres alternativos para el mitológico Tsuchigumo incluyen yatsukahagi (八握脛, aproximadamente "ocho patas agarradoras") y ōgumo (大蜘蛛, "araña gigante") . [1] En Kojiki y Nihon Shoki , el nombre se escribía fonéticamente con los cuatro kanji都知久母(para las cuatro morae tsu-chi-gu-mo ), [2] y estas palabras se usaban con frecuencia en el Fudoki de Mutsu , Echigo , Hitachi , Settsu , Bungo y Hizen , entre otros.
Se cree que el nombre Tsuchigumo deriva de tuchigomori (土隠) . tuchi (土) significa "tierra" y gomori (隠) significa "esconderse". Se cree que la palabra se refería a un clan local de gente poderosa que no obedecía a la corte imperial y vivía en cuevas. Como clan local, los Tsuchigumo eran descritos como de baja estatura pero de extremidades largas, con el temperamento de un lobo y el corazón de un búho, y que vivían una vida incivilizada. [3] [4]
El historiador Sōkichi Tsuda (ja) señala que a diferencia de Kumaso y Emishi , Tsuchigumo no es tratado como un grupo en el Fudoki , sino como un nombre individual. El historiador Yoshiyuki Takioto (ja) también deduce que los Tsuchigumo eran jefes locales con el chamanismo como trasfondo de poder del hecho de que los Tsuchigumo en el Fudoki de Kyushu aparecen como hechiceros relacionados con la agricultura que apaciguan a los kami enojados . [5]
La figura de araña gigante del tsuchigumo como un yōkai parecido a un oni apareció por primera vez en obras literarias medievales. La obra más representativa entre estos cuentos es El cuento del Heike , compilado en el periodo Kamakura (1185-1333) en la primera mitad del siglo XIII, en el que aparece bajo el nombre de yamagumo (山蜘蛛, "araña de montaña") . A medida que el tsuchigumo pasó a través de los tiempos, se convirtió en un yōkai de aspecto más extraño . [6] En el emakimono Tsuchigumo Sōshi del siglo XIV , el tsuchigumo es representado como un yōkai gigante de 60 metros de largo, y cuando fue exterminado, 1990 cabezas de muertos salieron de su vientre. Minamoto no Yorimitsu y Watanabe no Tsuna , quienes participaron en el exterminio de los tsuchigumo en estas historias, son héroes legendarios en Japón; también aparecen en la leyenda del poderoso oni Shuten-dōji . [7] El tsuchigumo como yōkai también apareció como tema de obras de teatro Noh , Jōruri y Kabuki . [4]
De los clanes denominados tsuchigumo, los del monte Yamato Katsuragi son particularmente conocidos. Se decía que el Santuario Katsuragi Hitokotonushi (葛城一言主神社, Katsuragi Hitokotonushi Jinja ) eran los restos donde el emperador Jimmu capturó a los tsuchigumo y enterró su cabeza, cuerpo y pies por separado para evitar que sus rencores dañaran a los vivos. [8]
En la histórica provincia de Yamato , las características físicas únicas de los tsuchigumo eran que eran personas con cola. En el Nihon Shoki , se escribió que el fundador de Yoshino no Futo (吉野首) tenía "una cola brillante", y se decía que el fundador de Yoshino no Kuzu (国樔) "tenía colas y caminaba empujando rocas (磐石). , iwa)", presentando a los indígenas de Yamato como no humanos. Incluso en el Kojiki, compartían un rasgo común con la gente de Osaka (忍坂) (ahora ciudad de Sakurai) en el sentido de que eran "tsuchigumo (土雲) a quienes les había crecido cola".
En el Hizen no Kuni Fudoki , hay un artículo que dice que cuando el emperador Keiko hizo una visita imperial a la isla Shiki (志式島, isla Hirado) (año 72 en las leyendas), la expedición encontró un par de islas en medio de mar. Al ver humo que se elevaba desde el interior, el Emperador ordenó una investigación de las islas y descubrió que el tsuchigumo Oomimi (大耳) vivía en la isla más pequeña y Taremimi (垂耳) vivía en la isla más grande. Cuando ambos fueron capturados y a punto de ser asesinados, Oomimi y Taremimi bajaron la frente al suelo y se postraron, y suplicaron: "a partir de ahora haremos ofrendas al emperador", presentaron productos de pescado y pidieron perdón.
Además, en el Bungo no Kuni Fudoki , aparecieron muchos tsuchigumo, como el Itsuma-hime (五馬姫) de la montaña Itsuma (五馬山), el Uchisaru (打猴), Unasaru (頸猴), Yata (八田) , Kunimaro (國摩侶) y Amashino (網磯野), del campo Negi (禰宜野), los Shinokaomi (小竹鹿臣) de Shinokaosa (小竹鹿奥), y los Ao (青) y Shiro (白) de Caverna Nezumi (鼠の磐窟). Aparte de estas, también está la historia de Tsuchigumo Yasome (土蜘蛛八十女), quien hizo preparativos en las montañas para resistir contra la corte imperial, pero fue completamente derrotado. Esta palabra "Yaso" (八十), literalmente "ochenta", es un término figurado para "muchos", por lo que se interpreta que esta historia significa que muchas mujeres de la clase jefa se opusieron a la corte imperial de Yamato y tuvieron un final heroico. eligiendo morir junto a sus hombres. En la historia, Yaso, una jefa local, era muy popular entre la gente y separó a sus aliados de aquellos que resistían a las fuerzas imperiales. El paradero de Tsuchigumo Yasome fue informado al emperador, y por sus esfuerzos ella se salvó. [9]
Según los escritos del Nihon Shoki, en el año 12 del emperador Keiko (año 82 en las leyendas), en el invierno de octubre, el emperador Keiko llegó a la ciudad de Hayami, Ookita (ahora Ooita), y escuchó de la reina de la tierra: Hayatsuhime (速津媛) que había una gran cueva en la montaña, llamada cueva Nezumi, donde vivían dos tsuchigumo, Shiro y Ao. En Negino (禰疑野), Naoiri, se les informó de tres tsuchigumo más llamados Uchizaru (打猿), Yata (八田) y Kunimaro (国摩侶, 国麻呂). Estos cinco tenían una gran cantidad de aliados y no seguirían las órdenes del emperador. [10]
Desde la Edad Media japonesa ( períodos Kamakura / Muromachi / Azuchi-Momoyama , o desde finales del siglo XII hasta principios del XVII), los tsuchigumo comenzaron a ser representados como arañas gigantes y monstruosas.
Un texto temprano comúnmente citado que representa al yōkai tsuchigumo es El cuento del Heike , o más bien algunas variantes del texto del Heike . Esta obra, que se transmitió oralmente entre los laudistas biwa , tiene una historia textual complicada y numerosas variantes, incluida la enormemente ampliada Genpei Jōsuiki , y algunas versiones incluyen un pasaje extendido sobre espadas, conocido como el "Pergamino de la espada", o tsurugi- no-maki . Este se considera uno de los textos más importantes e influyentes que describen el conflicto entre Yorimitsu y el tsuchigumo , y es la fuente de muchas representaciones artísticas posteriores. [11] Describe el uso de Yorimitsu de la espada Hizamaru para derrotar a un yamagumo , lo que le llevó a cambiarle el nombre a 'Kumokiri' (蜘蛛切, "Spider-Cutter"). [12] En la actualidad, el templo Daikaku-ji , el santuario Hakone y un individuo tienen tachi que se han transmitido como Hizamaru , que también reciben otros nombres como 'Kumokiri', 'Hoemaru' y 'Usumidori' basados en varios leyendas [13]
Obras como el rollo de imágenes Tsuchigumo Sōshi del siglo XIV y el drama Noh Tsuchigumo del siglo XV imaginan varias versiones de una leyenda en la que Minamoto no Yorimitsu , también conocido como Raikō, un famoso general del siglo X y antepasado del clan Minamoto, derrota a un enorme araña yōkai conocida como tsuchigumo o yamagumo ("araña de tierra" o "araña de montaña", respectivamente). En algunas versiones, Yorimitsu y su criado Watanabe no Tsuna persiguen a la araña, que toma varias formas, como la de una mujer hermosa , y cuando la derrotan la abren y salen cráneos de su torso, mientras que en otras, Yorimitsu está incapacitado y un joven sirviente caza a la araña en su lugar.
Tsuchigumo Sōshi (ver imagen de desplazamiento a continuación) contiene de manera interesante una representación visual que no parece coincidir con el texto que lo acompaña, ya que el texto hace que Yorimitsu y Tsuna derriben a un enorme monstruo de 60 pies que luego se dan cuenta de que es una araña gigante, pero las imágenes los muestran luchando con dos oni , u demonios ogro, que se parecen a Gozu y Mezu , que tal vez representan otra de las transformaciones del tsuchigumo .
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