Tratado de Granada (1491)

El Tratado de Granada, también conocido como Rendición de Granada o Capitulaciones , ^[1] fue firmado y ratificado el 25 de noviembre de 1491, ^[2] entre Boabdil , el sultán de Granada , y Fernando e Isabel , los reyes de Castilla , León , Aragón y Sicilia . Puso fin a la Guerra de Granada , que había comenzado en 1482 y culminó con el asedio y la batalla de Granada, que comenzó en la primavera de 1491.

El tratado proporcionó una breve tregua, seguida por la renuncia en enero de 1492 de la soberanía del Emirato musulmán de Granada (fundado en el siglo XIII) a la España católica . ^[3] El tratado garantizó un conjunto de derechos a los moros , habitantes musulmanes, incluida la tolerancia religiosa y un trato justo a cambio de su rendición y capitulación. ^[1] Las Capitulaciones otorgaron a los judíos nativos en los territorios rendidos la opción de convertirse al cristianismo o emigrar al norte de África en un plazo de tres años. Esto fue posteriormente reemplazado por el Decreto de la Alhambra de 1492, que obligó a todos los judíos en España a elegir entre la conversión o la expulsión. ^[1]

Términos

La capitulación de 1492 contenía sesenta y siete artículos entre los que se encontraban los siguientes:

Que tanto los grandes como los pequeños estén perfectamente seguros en sus personas, familias y propiedades.
Que se les permita continuar en sus viviendas y residencias, ya sea en la ciudad, en los suburbios o en cualquier otra parte del país.
Que sus leyes se conservaran como eran antes, y que nadie los juzgara sino por esas mismas leyes.
Que sus mezquitas y las dotaciones religiosas que les pertenecen permanezcan como estaban en los tiempos del Islam.
Que ningún cristiano entre en la casa de un musulmán ni lo insulte de ninguna manera.
Que ningún cristiano o judío que ocupara cargos públicos por nombramiento del difunto Sultán debería poder ejercer sus funciones o gobernar sobre ellos.
Que todos los cautivos musulmanes hechos durante el sitio de Granada, de cualquier parte del país de donde procedieran, pero especialmente los nobles y jefes mencionados en el acuerdo, fueran liberados.
Que los cautivos musulmanes que hubieran podido escapar de sus amos cristianos y refugiarse en Granada no fueran entregados, sino que el Sultán estuviera obligado a pagar el precio de dichos cautivos a sus dueños.
Que a todos aquellos que decidieran cruzar a África se les permitiera partir dentro de un tiempo determinado y ser transportados allí en los barcos del rey, y sin que se les impusiera ningún impuesto pecuniario más allá del mero cobro del pasaje, y
Que después de expirado ese tiempo a ningún musulmán se le debería impedir partir, siempre que pagara, además del precio de su pasaje, el diezmo de cualquier propiedad que pudiera llevar consigo.
Que nadie sea procesado y castigado por el crimen de otro hombre.
Que los cristianos que abrazaron el Islam no se vean obligados a abandonarlo y adoptar su antiguo credo.
Que a todo musulmán que desee convertirse al cristianismo se le concedan algunos días para considerar el paso que está a punto de dar, después de lo cual debería ser interrogado tanto por un juez musulmán como por un juez cristiano sobre su cambio previsto y si, después de ese examen, todavía se negaba a volver al Islam, se le debería permitir seguir su propia inclinación.
Que ningún musulmán sea procesado por la muerte de un cristiano asesinado durante el asedio y que no se exija ninguna restitución de la propiedad tomada durante la guerra.
Que ningún musulmán pueda ser objeto de alojamiento de soldados cristianos ni de transporte a provincias de este reino contra su voluntad.
Que no se haga ningún aumento a los impuestos usuales, sino que por el contrario, se supriman inmediatamente todos los impuestos opresivos recientemente impuestos.
Que a ningún cristiano se le permita espiar por encima del muro o dentro de la casa de un musulmán o entrar en una mezquita.
Que cualquier musulmán que elija viajar o residir entre los cristianos debe estar perfectamente seguro de su persona y de sus bienes.
Que no se les ponga ninguna insignia ni marca distintiva, como se hizo con los judíos y mudéjares .
Que ningún muecín sea interrumpido en el acto de llamar al pueblo a la oración y que ningún musulmán sea molestado ni en el cumplimiento de sus devociones diarias ni en la observancia de su ayuno ni en cualquier otra ceremonia religiosa, pero si un cristiano es encontrado riéndose de ellos, debe ser castigado por ello.
Que los musulmanes estén exentos de todo impuesto durante un cierto número de años.
Que se pidiera al Señor de Roma, el Papa, que diera su asentimiento a las condiciones anteriores y firmara él mismo el tratado. [Esta petición del lado moro no se llevó a cabo.]

Implementación y desglose

Inicialmente, los conquistadores católicos implementaron y reforzaron los generosos términos del tratado. Se estableció un consejo municipal conjunto en Granada y se permitió a los musulmanes elegir a sus propios representantes. A pesar de la presión del clero español, Fernando eligió una política de laissez-faire hacia los musulmanes, con la esperanza de que la interacción con los católicos les hiciera "entender el error" de su fe y abandonarla. Hernando de Talavera , un fraile de origen converso conocido por su moderación y piedad, fue nombrado arzobispo de Granada. Era conocido por su preferencia por la predicación basada en el "razonamiento católico", en lugar de "castigos y azotes". Cuando Fernando e Isabel visitaron la ciudad en el verano de 1499, fueron recibidos por una multitud entusiasta, incluidos musulmanes. ^[4]

Al mismo tiempo, el cardenal Francisco Jiménez de Cisneros , arzobispo de Toledo, llegó a Granada y comenzó a trabajar junto a Talavera. A Cisneros no le gustó el enfoque de Talavera y comenzó a enviar a prisión a los musulmanes que no cooperaban, especialmente a los nobles, donde eran tratados con dureza hasta que accedían a convertirse. Envalentonado por el aumento de las conversiones, Cisneros intensificó los esfuerzos y en diciembre de 1499 le dijo al papa Alejandro VI que tres mil musulmanes se convirtieron en un solo día. El propio concilio eclesiástico de Cisneros advirtió que estos métodos podrían ser una violación del Tratado. El hagiógrafo del siglo XVI Álvar Gómez de Castro describió el enfoque como "métodos que no eran correctos". ^[5]

En diciembre de 1499, en medio de las conversiones cada vez más forzadas y desencadenadas por un incidente relacionado con un intento de las autoridades de reconvertir a una mujer musulmana que se había convertido del cristianismo, la población del Albayzín , el barrio musulmán de Granada, comenzó una revuelta abierta y armada. Talavera y el capitán general Tendilla resolvieron la situación negociando con los musulmanes. Mientras tanto, Cisneros fue citado a la corte en Sevilla para rendir cuentas de sus acciones. Convenció a los Reyes Católicos para que emitieran un indulto colectivo a los rebeldes con la condición de que se convirtieran al cristianismo. En consecuencia, toda la ciudad de Granada se convirtió nominalmente al cristianismo y el tratado comenzó a desmoronarse. ^[6]

Véase también

Notas

^ abc Harvey, LP (1990). La España islámica, 1250 a 1500. The University of Chicago Press. págs. 313–325. ISBN 9780226319629.
^ Prescott, William Hickling (1904). Munro, Wilford Harold (ed.). Historia del reinado de Fernando e Isabel, los católicos. Vol. II. JB Lippincott Company. pág. 242. Consultado el 23 de noviembre de 2015 .
^ La España moderna temprana: una historia documental , ed. Jon Cowans, (University of Pennsylvania Press, 2003), 15.
^ Carr, Matthew (2009). Sangre y fe: la purga de la España musulmana. New Press. págs. 51–57. ISBN 978-1-59558-361-1.
^ Carr 2009, págs. 57–58.
^ Carr 2009, págs. 59–61.

Referencias

Wikisource tiene un texto original relacionado con este artículo:

Tratado de Granada

La España moderna temprana: una historia documental , ed. Jon Cowans, University of Pennsylvania Press, 2003. pp. 15–19 Condiciones
En español, la fuente original es Historia de la Rebelión y Castigo de los Moriscos del Reino de Granada de Luis del Mármol Carvajal.
Véase también El Reino Nazarí de Granada de Cristóbal Torrez Delgado y Los Moriscos del Reino de Granada de Julio Caro Barrata.