Tratado de Granada (1491)

El Tratado de Granada, también conocido como Rendición de Granada o las Capitulaciones , ^[1] fue firmado y ratificado el 25 de noviembre de 1491, ^[2] entre Boabdil , el sultán de Granada , y Fernando e Isabel , los reyes de Castilla , León , Aragón y Sicilia . Puso fin a la Guerra de Granada , que se había iniciado en 1482 y culminó con el asedio y batalla de Granada, que comenzó en la primavera de 1491.

El tratado proporcionó una breve tregua, seguida por la renuncia en enero de 1492 de la soberanía del Emirato musulmán de Granada (fundado en el siglo XIII) a la España católica . ^[3] El tratado garantizaba un conjunto de derechos a los moros , habitantes musulmanes, incluida la tolerancia religiosa y un trato justo a cambio de su rendición y capitulación. ^[1] Las Capitulaciones otorgaron a los judíos nativos en los territorios rendidos la opción de convertirse al cristianismo o migrar al norte de África en un plazo de tres años. Posteriormente fue reemplazada por el Decreto de la Alhambra de 1492, que obligó a todos los judíos en España a elegir entre conversión o expulsión. ^[1]

Términos

La capitulación de 1492 contenía sesenta y siete artículos entre los que se encontraban los siguientes:

Que tanto grandes como pequeños estén perfectamente seguros en sus personas, familias y propiedades.
Que se les permita continuar en sus viviendas y residencias, ya sea en la ciudad, en los suburbios o en cualquier otra parte del país.
Que sus leyes se conserven como antes, y que nadie los juzgue sino por esas mismas leyes.
Que sus mezquitas y las dotaciones religiosas que les pertenecen deben permanecer como lo eran en los tiempos del Islam.
Que ningún cristiano entre en casa de un musulmán ni lo insulte de ninguna manera.
Que a ningún cristiano o judío que ocupe cargos públicos por nombramiento del difunto Sultán se le debe permitir ejercer sus funciones o gobernar sobre ellas.
Que sean liberados todos los cautivos musulmanes tomados durante el sitio de Granada, cualquiera que sea la parte del país de donde procedan, pero especialmente los nobles y jefes mencionados en el acuerdo.
Que los cautivos musulmanes que pudieran haber escapado de sus amos cristianos y haberse refugiado en Granada no deberían ser entregados, sino que el sultán debería estar obligado a pagar el precio de tales cautivos a sus dueños.
Que a todos aquellos que decidieran cruzar a África se les debería permitir partir dentro de un tiempo determinado y ser transportados allí en los barcos del rey, y sin que se les imponga ningún impuesto pecuniario más allá del mero cargo por el pasaje, y
Que después de la expiración de ese tiempo, ningún musulmán debería verse impedido de partir siempre que pagara, además del precio de su pasaje, el diezmo de cualquier propiedad que pudiera llevar consigo.
Que nadie debe ser procesado y castigado por el crimen de otro hombre.
Que los cristianos que habían abrazado el Islam no deberían verse obligados a abandonarlo y adoptar su antiguo credo.
Que a todo musulmán que desee convertirse en cristiano se le debería conceder unos días para considerar el paso que estaba a punto de dar, después de lo cual sería interrogado por un juez tanto musulmán como cristiano sobre el cambio que pretendía y si, después de ese examen, Si todavía se niega a regresar al Islam, se le debería permitir seguir su propia inclinación.
Que ningún musulmán debería ser procesado por la muerte de un cristiano asesinado durante el asedio y que no debería imponerse ninguna restitución de propiedades confiscadas durante la guerra.
Que ningún musulmán debería estar sujeto a que se le alojen soldados cristianos ni a ser transportado a provincias de este reino contra su voluntad.
Que no se deben aumentar los impuestos habituales sino que, por el contrario, se deben suprimir inmediatamente todos los impuestos opresivos impuestos recientemente.
Que a ningún cristiano se le debe permitir espiar por encima del muro o dentro de la casa de un musulmán o entrar en una mezquita.
Que cualquier musulmán que decida viajar o residir entre los cristianos debe estar perfectamente seguro en su persona y sus bienes.
Que no se les ponga ninguna insignia o signo distintivo, como se hizo con los judíos y mudéjares .
Que ningún muecín debe ser interrumpido en el acto de llamar al pueblo a la oración y ningún musulmán molestado ni en el desempeño de sus devociones diarias ni en la observancia de su ayuno o en cualquier otra ceremonia religiosa, pero si se encuentra a un cristiano riéndose de ellos, debería ser castigado por ello.
Que los musulmanes deberían estar exentos de todos los impuestos durante un determinado número de años.
Que se solicite al Señor de Roma, el Papa, que dé su asentimiento a las condiciones anteriores y firme él mismo el tratado. [Esta petición por parte del bando moro no se llevó a cabo.]

Implementación y desglose

Inicialmente, los conquistadores católicos implementaron y reforzaron los generosos términos del tratado. Se estableció un consejo municipal conjunto en Granada y se permitió a los musulmanes elegir a sus propios representantes. A pesar de la presión del clero español, Fernando optó por una política de laissez-faire hacia los musulmanes, esperando que la interacción con los católicos les hiciera "comprender el error" de su fe y abandonarla. Hernando de Talavera , un fraile de origen converso conocido por su moderación y piedad, fue nombrado arzobispo de Granada. Era conocido por su preferencia por la predicación basada en el "razonamiento católico", en contraposición a los "castigos y azotes". Cuando Fernando e Isabel visitaron la ciudad en el verano de 1499, fueron recibidos por una multitud entusiasta, incluidos musulmanes. ^[4]

Al mismo tiempo, llegó a Granada el cardenal Francisco Jiménez de Cisneros , arzobispo de Toledo, y comenzó a trabajar junto a Talavera. A Cisneros no le gustó el enfoque de Talavera y comenzó a enviar a los musulmanes que no cooperaban, especialmente a los nobles, a prisión, donde fueron tratados con dureza hasta que aceptaron convertirse. Envalentonado por el aumento de las conversiones, Cisneros intensificó los esfuerzos y en diciembre de 1499 le dijo al Papa Alejandro VI que tres mil musulmanes se habían convertido en un solo día. El propio consejo eclesiástico de Cisneros advirtió que estos métodos podrían constituir una violación del Tratado. El hagiógrafo del siglo XVI Álvar Gómez de Castro describió el enfoque como "métodos que no eran correctos". ^[5]

En diciembre de 1499, en medio de las conversiones cada vez más forzadas y desencadenadas por un incidente que supuso un intento de las autoridades de reconvertir a una musulmana convertida al cristianismo, la población del Albayzín , el barrio musulmán de Granada, inició una revuelta abierta y armada. Talavera y el capitán general Tendilla resolvieron la situación negociando con los musulmanes. Mientras tanto, Cisneros fue citado ante el tribunal de Sevilla para rendir cuentas de sus acciones. Convenció a los Reyes Católicos para que concedieran un indulto colectivo a los rebeldes con la condición de que se convirtieran al cristianismo. En consecuencia, toda la ciudad de Granada se hizo cristiana nominalmente y el tratado comenzó a desmoronarse. ^[6]

Ver también

Notas

^ abc Harvey, LP (1990). España islámica, 1250 a 1500 . Prensa de la Universidad de Chicago. págs. 313–325. ISBN 9780226319629.
^ Prescott, William Hickling (1904). Munro, Wilford Harold (ed.). Historia del reinado de Fernando e Isabel los Católicos. vol. II. Compañía JB Lippincott. pag. 242 . Consultado el 23 de noviembre de 2015 .
↑ España Moderna Temprana: Una Historia Documental , ed. Jon Cowans, (Prensa de la Universidad de Pensilvania, 2003), 15.
^ Carr, Mateo (2009). Sangre y fe: la purga de la España musulmana. Nueva prensa. págs. 51–57. ISBN 978-1-59558-361-1.
^ Carr 2009, págs. 57–58.
^ Carr 2009, págs. 59–61.

Referencias

Wikisource en español tiene texto original relacionado con este artículo:

Tratado de Granada

La España Moderna: Una Historia Documental , ed. Jon Cowans, University of Pennsylvania Press, 2003. págs. 15-19 Condiciones
En español, la fuente original es Historia de la Rebelión y Castigo de los Moriscos del Reino de Granada de Luis del Mármol Carvajal.
Véase también El Reino Nazarí de Granada de Cristóbal Torrez Delgado y Los Moriscos del Reino de Granada de Julio Caro Barrata.