La medicina tradicional mongol se desarrolló durante muchos años entre el pueblo mongol . La práctica médica mongola se extendió por todo su imperio y se convirtió en una parte arraigada de los sistemas médicos de muchos otros pueblos. [ palabras de comadreja ]
Los mongoles formaban parte de una red más amplia de pueblos euroasiáticos que habían desarrollado un sistema médico propio, incluidos los cristianos chinos, coreanos, tibetanos, indios, uigures, islámicos y nestorianos. Tomaron el conocimiento médico de este pueblo, lo adaptaron para desarrollar su propio sistema médico y al mismo tiempo organizaron un intercambio de conocimiento entre los diferentes pueblos de su imperio. En sus viajes por Asia, los mongoles traían consigo un equipo de médicos. Estos médicos, generalmente extranjeros, habían traído a la corte mongola conocimientos médicos de otros pueblos de Asia. Cumplen tres propósitos en los viajes en los que acompañaban a los príncipes mongoles. Su primer propósito era ser los médicos personales de los príncipes en caso de que requirieran atención médica. El segundo era observar y obtener nuevos conocimientos médicos de los distintos grupos de personas con los que se encontraban. Finalmente, también debían difundir el conocimiento médico que los mongoles habían reunido a los pueblos que encontraran. Los mongoles también pudieron aportar conocimientos nuevos o más avanzados sobre temas como la fijación de huesos y el tratamiento de heridas de guerra debido a su estilo de vida nómada. Los mongoles fueron los primeros en establecer un vínculo entre dieta y salud. [ cita necesaria ]
Los médicos tradicionales mongoles eran conocidos como chamanes u hombres santos. Confiaban en poderes mágicos y espirituales para curar enfermedades. Fueron llamados a determinar si la enfermedad fue causada por medios naturales o por deseos maliciosos. Aunque a menudo se los utilizaba como curanderos, su principal fortaleza eran las lecturas de profecía. Los médicos extranjeros que utilizaban hierbas para tratar enfermedades se distinguían de los chamanes por su nombre, otochi, que significaba consumidor de hierbas o médico. Fue tomado de la palabra uigur para médico, que era otachi. [1] Cuando la medicina mongol comenzó a hacer la transición hacia el uso de hierbas y otras drogas y contó con el servicio de médicos extranjeros, la importancia de los chamanes como curanderos comenzó a declinar.
Hu Sihui (1314-1330) fue un terapeuta y dietista de la corte durante el reinado de la dinastía mongol Yuan en China. Es conocido por su libro Yinshan Zhengyao ( Principios importantes de alimentos y bebidas ), que se convirtió en un clásico de la medicina y la cocina chinas . [2] Fue el primero en descubrir empíricamente y describir claramente las enfermedades carenciales . [3]
La sangre animal se utilizaba para tratar diversas enfermedades, desde la gota hasta la pérdida de sangre. En el Yuan Shih se registran muchos incidentes en los que la sangre de un animal recién sacrificado, normalmente una vaca o un buey, se utilizaba para tratar enfermedades. La gota, que era una enfermedad común entre los mongoles, se trataba sumergiendo la parte del cuerpo afectada en el vientre de una vaca recién sacrificada. También se utilizaba como método de transfusión de sangre colocar a una persona en el estómago de un animal. En el campo de batalla, cuando un soldado quedaba inconsciente debido a una gran pérdida de sangre, lo desnudaban y lo colocaban en el estómago de un animal recién sacrificado hasta que recuperaba el conocimiento. En casos menos graves, la piel de un buey recién sacrificado se combinaba con la hierba masticada que se encontraba en el estómago de una vaca para formar una especie de vendaje y ungüento para curar las heridas de batalla. Se creía que el estómago y la grasa del animal recién sacrificado podían absorber la mala sangre y devolver la salud a los heridos. [4]
La literatura médica de Mongolia menciona el uso de minerales en medicina, generalmente en forma de metales o piedras en polvo. Desde los chinos, los mongoles también utilizaron el cinabrio o el sulfuro de mercurio como opciones de tratamiento, a pesar del elevado número de víctimas que provocaba. Tanto los chinos como los mongoles creían que el cinabrio y el sulfuro de mercurio eran el elixir de la vida. [5]
Las hierbas eran el pilar de la medicina mongol; La leyenda decía que cualquier planta podía usarse como medicina. Se cita a un emchi diciendo:
Los mongoles adoptaron la práctica de la acupuntura de los chinos. Adaptaron esta tradición y la convirtieron en una forma de tratamiento mongol cuando quemaban hierbas sobre los distintos puntos de los meridianos en lugar de utilizar una aguja. La tradición de la moxibustión (quemar artemisa sobre los puntos de acupuntura ) se desarrolló en Mongolia y posteriormente se incorporó a la medicina tibetana . [6]
Un aspecto inusual de la medicina mongol es el uso del agua como medicamento. El agua se recogía de cualquier fuente, incluido el mar, y se almacenaba durante muchos años hasta que estaba lista para su uso. Se decía que la acidez y otros malestares estomacales se podían tratar con tratamientos con agua.
El engaste de huesos es una rama de la medicina mongola llevada a cabo por los bariachis , especialistas en engastes de huesos. Funcionan sin medicamentos, como anestésicos o instrumentos. En lugar de eso, dependen de la fisioterapia para manipular los huesos y devolverlos a su posición adecuada. Esto se hizo sin ningún dolor para el paciente. Los bariachis son laicos, sin formación médica, y nacen en el oficio, siguiendo la tradición familiar. Tenían la capacidad de solucionar cualquier problema óseo, por grave o difícil que fuera. Cuando los médicos chinos llegaron al imperio mongol, Wei Yilin , un famoso cirujano ortopédico de Yuan, estableció métodos particulares para corregir fracturas y tratar dislocaciones de hombro, cadera y rodilla. También fue pionero en el método de suspensión para la reducción de articulaciones. [7] No sólo era un cirujano ortopédico sino también un anestesiólogo que utilizaba diversas medicinas populares como anestésicos durante sus operaciones. Parece que esta práctica tradicional está en declive y que no se ha realizado ninguna investigación científica al respecto.
El diagnóstico por pulso es muy popular en Asia occidental y especialmente en Irán, y su introducción en el Occidente islámico se remonta a los mongoles. La palabra mongol para pulso, mai, tiene etimología china. En China, el diagnóstico del pulso estaba relacionado con el equilibrio entre el yin y el yang. Se creía que los pulsos irregulares eran causados por un desequilibrio del yin y el yang. Sin embargo, cuando los mongoles adoptaron esta práctica médica, creían que el pulso estaba directamente relacionado con el orden moral y que cuando el orden moral era caótico, el pulso también sería caótico e irregular. Esta creencia se destaca en una historia contada en el Yuan Shih. En 1214, Ogodei Qa'an tenía pulso irregular y estaba muy enfermo. Su médico de mayor confianza ordenó que se declarara una amnistía general en todo el imperio. Poco después, Ogodei Qa'an recuperó la salud y su pulso volvió a ser normal. Para los mongoles, este relato da evidencia de la relación directa entre pulso y orden moral. El diagnóstico por pulso pronto se convirtió en la principal herramienta de diagnóstico y se convirtió en la piedra angular de la medicina mongol. Qubilai decretó que los manuales chinos sobre medicina basada en legumbres se tradujeran al mongol. Su sucesor, Temür, en 1305, ordenó que el diagnóstico del pulso fuera una de las diez materias obligatorias en las que se examinaban los estudiantes de medicina de la Academia Imperial de Medicina. En el diagnóstico del pulso, había una distinción entre medir el pulso de un niño y el de un adulto, y esta distinción se enfatizó mucho en los textos chinos que fueron traducidos, y más tarde en los textos mongoles.
En 1330, Hu Sihui, un médico mongol, publicó Yinshan Zhengyo (Principios importantes sobre alimentos y bebidas). Fue el primer libro de este tipo. En este libro de texto, Hu Sihui predicó la importancia de una dieta equilibrada centrándose en la moderación, especialmente en la bebida. También enumeró las propiedades beneficiosas de varios alimentos comunes, incluidos pescados, mariscos, carnes, frutas, verduras y 230 cereales. Se recomendaban las uvas para fortalecer el carácter y aumentar los niveles de energía. Sin embargo, comer demasiadas manzanas puede causar distensión y consumir demasiadas naranjas puede provocar daño hepático. Un elemento común del menú, la carne de perro, era muy beneficioso porque calmaba el hígado, el bazo, el corazón, los pulmones, los riñones y el pericardio. Este vínculo entre dieta y salud fue difundido ampliamente por los mongoles en sus viajes a través de las estepas euroasiáticas. [8]
Dom es la tradición de las curas caseras, muchas de ellas basadas simplemente en la superstición; un ejemplo es que una imagen de un zorro colgada sobre la cama de un niño lo ayudará a dormir. También se dice que contar la frecuencia de la respiración es un alivio para los problemas psicológicos y la angustia.
Un material de imprenta encontrado en el este de Mongolia en la década de 1920 documenta una costumbre histórica de comer un trozo de papel con palabras impresas, para prevenir o curar enfermedades. En campos de unos 24x29 mm están impresos encantamientos mágicos en tibetano, junto con instrucciones de uso en mongol. Al parecer, la práctica formaba parte de la medicina popular lamaísta. [9]
Hoy Mongolia es uno de los pocos países que apoya oficialmente su sistema de medicina tradicional. [10]
Desde 1949, el gobierno chino ha promovido constantemente avances en la atención médica, la investigación y la educación de Mongolia. En 1958, el Departamento de Medicina Tradicional China y Mongol de la Facultad de Medicina de Mongolia Interior abrió sus puertas a los estudiantes. En 2007 se expandió y abrió un campus de última generación en las afueras de la ciudad de Hohhot. El gobierno chino también ha establecido decenas de hospitales de medicina mongola desde 1999, incluidos 41 en Mongolia Interior, 3 en Xinjiang y 1 en Liaoning, Heilongjiang, Gansu y Qinghai. [11]
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