Trabajando con Carter G. Woodson, el padre de la historia negra: un diario, 1928-1930 es un diario escrito por Lorenzo Greene publicado en 1989 por Louisiana State University Press y editado por Arvarh E. Strickland. Robert L. Harris de la Universidad de Cornell lo describió como "uno de los pocos documentos que proporciona información sobre el crecimiento inicial del campo de la historia afroamericana y la vida de Woodson". [1]
Greene, en ese momento estudiante de posgrado en la Universidad de Columbia , trabajó para la Asociación para el Estudio de la Vida y la Historia de los Negros (ASNLH), establecida por Carter G. Woodson . [2]
Greene comenzó a preparar su diario para su publicación antes de su muerte en 1988. [3]
Una parte de su diario también se publicó en Black Dixie (1992).
Woodson no dejó una autobiografía propia. Esto contribuyó a la decisión de Greene de publicar estas memorias. [4]
En el momento de la publicación de este libro, los descendientes de Greene tenían segmentos de diario inéditos que tuvieron lugar antes y después de la época de este trabajo. [5]
Strickland escribió una introducción al libro que contiene biografías de Woodson y Greene. [6] Claudine Ferrell del Mary Washington College escribió que la introducción de Strickland, junto con esta edición y los comentarios introductorios del propio Greene, "son invaluables para preparar el escenario para un trabajo que ayuda a llenar, en pequeña medida, el enorme vacío en el información sobre el trabajo incansable e influyente de Woodson y sobre la vida negra en la década de 1920". [7] Merton L. Dillon de la Universidad Estatal de Ohio escribió que la introducción fue "elegante". [6]
Greene comenzó a escribir en su diario el 15 de marzo de 1928, [8] el primer día de trabajo; fue contratado a los 28 años, en marzo de 1928. [9] Al principio creía que el objetivo de Woodson de documentar la historia afroamericana era infructuoso y que debería haber estado enseñando en una universidad de élite. [10] El libro tiene información sobre Greene, Woodson y Charles H. Wesley . [11] Greene escribió en su diario todas las noches durante su trabajo diurno en la ANSLH, registrando sus observaciones de la comunidad negra de Washington, DC y Baltimore antes de la Gran Depresión . [2] Amy Worden en Washington History declaró que fue "escrito principalmente en forma entrecortada ". [12]
En particular, analiza los estratos medios de la comunidad negra de DC, [13] junto con la rutina diaria de los negros no sólo en DC sino también en Virginia y Baltimore. [7] Había realizado entrevistas en Baltimore y Washington, DC. El diario analiza su vida en Washington, DC, así como la organización de su investigación. [14] También registró su tiempo durante una tarea inacabada para inspeccionar las iglesias negras. [2] Además, analiza la rivalidad académica entre Woodson y Wesley, [14] los sentimientos encontrados de Greene como afroamericano y sus conflictos personales con WEB DuBois . [3] La última entrada de Greene, que documentaba un evento de la Semana Negra, fue el 10 de febrero de 1930. [3] Después de esa entrada, Woodson despidió a Greene. [5] Al final del libro, Greene llegó a creer en la misión de Woodson. [15] Greene le dio crédito a Wesley por la publicación del libro. [4]
Dillon escribió que Greene no simpatizaba con la religión y tenía creencias conservadoras y sentimientos escépticos hacia los predicadores religiosos y, por lo tanto, el diario se filtró a través de esta mentalidad. [2] El diario también incluye algunas declaraciones hechas por Woodson. [2]
Bruce Collins, de la Universidad de Buckingham, afirmó que, según el diario, la gente de la generación de Greene se oponía a las iglesias negras y, por lo tanto, no pudieron lograr mucho progreso en sus comunidades en ese momento; Collins también afirmó que "el diario ofrece un amplio testimonio de la creencia en la necesidad de establecer una historia completa y verdadera de los negros estadounidenses". [dieciséis]
Ferrell escribió que el libro era una discusión sobre los acontecimientos, actitudes y problemas actuales de la comunidad afroamericana contemporánea, además de, como lo había descrito Greene, "una mezcla de acontecimientos y opiniones" sobre "un popurrí de los aspectos económicos, sociales y condiciones políticas bajo las cuales los negros vivían en sus comunidades"; Ferrell argumentó que el libro cumplía con la definición de Greene y que su valor reside en eso. [7]